Problemet globale të njerëzimit: shembull, zgjidhje. Problemet që lidhen me sigurimin e pranueshmërisë së provave Përkthimi i "Ky problem lidhet me" në anglisht

njohuri për injorancën; formulimi i vetëdijshëm i pyetjeve që lindin në rrjedhën e njohjes dhe kërkojnë përgjigje (sepse janë me interes teorik dhe praktik), i cili përfshin dy pika kryesore (fazat e lëvizjes së njohjes): shtrimi i pyetjeve dhe zgjidhja e tyre.

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

PROBLEM

një atribut i ekzistencës dhe veprimtarisë njerëzore, që shfaqet si një vështirësi në vazhdimin e saj, që kërkon kuptim dhe reflektim. Sipas X. Ortega y Gasset, "gjëja kryesore në fenomenin e Jetës është karakteri i saj i paqartë, natyra e saj thelbësore problematike. Gjithçka buron nga kjo, por para së gjithash, filozofia. Prandaj, filozofia ka gjithmonë problemin e saj të veçantë". Natyra problematike e ekzistencës njerëzore manifestohet në mospërputhjen, pasigurinë, paparashikueshmërinë dhe rrezikshmërinë e saj; është baza ontologjike e çdo forme të të kuptuarit dhe të kuptuarit të saj: artistike, fetare, shkencore, filozofike, të cilat fiksohen në lloje të ndryshme antinomish, pyetjesh, detyrash, paradoksesh etj.

Nga pamja analiza e sistemit, P. është një gjendje e qëllimshme me të cilën një individ i qëllimshëm nuk është i kënaqur dhe në të cilin ai ka dyshime se cila nga metodat e disponueshme të veprimit do ta ndryshojë këtë gjendje në një gjendje të kënaqshme (R. Ackoff, F. Emery). Në aspektin epistemologjik, P. është një pasqyrim ideal i një situate problemore reale (praktike dhe/ose njohëse). Situata problematike lind si mospërputhje ndërmjet: a) qëllimit dhe mjeteve për arritjen e tij; b) qëllimin dhe rezultatet e aktiviteteve; c) domosdoshmërinë dhe mundësinë e ndonjë veprimi (individual ose shoqëror); d) ekzistuese dhe e duhur. Kjo mospërputhje mund të përshkallëzohet në një kontradiktë (përfshirë antagoniste). Nga pamja psikologjia, shfaqja e një situate problemore dhe shndërrimi i saj i mëvonshëm në P. origjinale karakterizojnë fazat fillestare të procesit të të menduarit. Tradita filozofike (Sokrati, Agustini, N. Cusanus etj.) karakterizohet nga kuptimi i filozofisë si njohje e injorancës. Filozofët e Greqisë së Lashtë e shprehën këtë kuptim në formën e paradoksit të mëposhtëm të të menduarit: si mund të kërkojmë atë që nuk e dimë, dhe nëse dimë atë që kërkojmë, atëherë çfarë duhet të kërkojmë tjetër? Psikologjia njohëse moderne e zgjidh këtë paradoks duke vënë në dukje se ligji "të gjitha ose asgjë" nuk zbatohet këtu.

E gjithë veprimtaria jetësore e shoqërisë (kombeve, klasave, organizatave etj.), si dhe e individëve, në një farë mënyre përfaqëson një proces dialektik të formimit dhe zgjidhjes së P. “Shfaqja dhe zgjidhja e problemeve, si sistola dhe diastola. - dy faza të ciklit kardiak, përcaktojnë natyrën e rrahjes pulsin e jetës së të gjithë organizmit shoqëror" (V.I. Kutsenko). P. shoqërore është një formë e ekzistencës dhe shprehjes së nevojës që shoqëria të kryejë veprimtari të caktuara. Në një kuptim më të ngushtë, P. sociale është një formë e ekzistencës dhe shprehjes së kontradiktës midis nevojës tashmë të pjekur për veprime të caktuara shoqërore dhe kushteve ende të pamjaftueshme për zbatimin e saj. Themelet e brendshme të psikologjisë sociale - domosdoshmëria sociale, nevoja, interesi, kontradikta - "përcjellin" asaj një karakteristikë të tillë themelore si karakteri objektiv. Pavarësia e politikës sociale nga vullneti dhe ndërgjegjja e njerëzve theksohet në literaturën moderne filozofike marksiste (Shih: Kutsenko V.I. Problemi social: gjeneza dhe zgjidhje. Kyiv, 1984). Bazuar në arsye të tjera, J. Deleuze thekson gjithashtu natyrën objektive të P.: "Problematika është njëkohësisht një kategori objektive e dijes dhe një lloj qenie plotësisht objektive". Ai bën thirrje për t'i dhënë fund zakonit të vjetër të të menduarit lidhur me problematikën si një kategori subjektive e njohurive tona (Deleuze J. The Logic of Sense. M., 1995, f. 76). Kërkimi i themeleve ontologjike për natyrën problematike të jetës njerëzore është shumë i rëndësishëm. E. Fromm shkroi: "Njeriu është e vetmja kafshë për të cilën ekzistenca e tij është problem; ai duhet ta zgjidhë atë dhe nuk mund t'i fshihet". Sipas E. Fromm, baza e problemit është humbja e unitetit harmonik të njeriut dhe natyrës. Në kërkimin e këtyre themeleve, sipas mendimit tonë, ontologjia e I. Hartmann-it dhe idetë e sinergjetikës janë shumë premtuese. Në literaturën moderne filozofike dhe metodologjike, projekti i krijimit të problemologjisë diskutohet dhe zbatohet pjesërisht - një disiplinë e veçantë në kuadrin e metodologjisë së përgjithshme shkencore, e krijuar për të përshkruar dhe shpjeguar sistematikisht modelet e shfaqjes, funksionimit dhe zhvillimit të llojeve të ndryshme të P.: shkencore. dhe filozofike, sociale dhe ekzistenciale-personale, globale, rajonale dhe unike etj. Një tipologji e pranuar përgjithësisht e P. ende nuk është zhvilluar.

Kërkimi shkencor është një formë e organizimit dhe zhvillimit të njohurive shkencore. Historikisht, Gopika e Aristotelit (384 - 322 p.e.s.) duhet të konsiderohet si vepra e parë mbi problemologjinë. Sipas Stagirite, teza dhe P. janë objekt diskutimi: “... teza është problem, por jo çdo problem është tezë...” (Aristoteli. Vepra. Në 4 vëll. T. 2 f. 361. ). Në P. dialektike duhet të formulohen qartë të dyja alternativat. Ai dalloi P. praktike dhe njohëse: “Problemi dialektik është një detyrë që shtrohet ose për hir të zgjedhjes dhe shmangies, ose për hir të (arritjes) së së vërtetës dhe për hir të dijes...” (po aty, f. 360), si dhe P. i pavarur dhe ndihmës P. Aristoteli zhvilloi një klasifikim të P. dhe format e përgënjeshtrimit të tyre.

Etimologjia e termit "problem" (si sinonim i "detyrës") rrjedh zakonisht nga folja greke "ballein" - të hedh, d.m.th. P. është "një objekt i hedhur përpara" (objekt). Neoplatonisti Proclus (shek. V), duke komentuar Elementet e Euklidit, kundërshtoi teoremat dhe gjeometrinë; për të, filozofia është një detyrë praktike (brenda kuadrit të gjeometrisë) që kryhet në një mënyrë të caktuar dhe është e nevojshme të gjenden këto metoda. shpikni ato dhe përmbushni ndërtimin e kërkuar (në asnjë mënyrë të vetmen e mundshme). Parahistoria e problemologjisë përkon kryesisht me historinë e formimit të logjikës së pyetjeve dhe përgjigjeve. Idetë themelore u parashtruan nga R. Descartes, G. W. Leibniz dhe I. Kant (antinomi të arsyes së pastër).

Në filozofinë dhe shkencën e shekullit të 20-të. interesi për studimin e logjikës shkencore lind si rezultat i tejkalimit të krizës në themelet e matematikës (vepra e A. Poincaré dhe D. Hilbert), nën ndikimin e arritjeve të logjikës matematikore (në veçanti, llogaritja e problemeve ndërtuar nga A. N. Kolmogorov në 1932, dhe zhvillimi i teorisë së algoritmeve - veprat e K. Gödel, A. A Markov, P. S. Novikov, etj.), Kibernetika ("inteligjenca artificiale"), psikologjia konjitive, analiza e sistemeve, historia dhe metodologjia e shkencës. Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e problemologjisë dhanë veprat e D. Polya, K. Popper, I. Lakatos, L. Laudan, Z. Tsatskovsky dhe të tjerë, në literaturën vendase - veprat e V. F. Berkov, V. M. Glushkov, V. N. Karpovich, P. V. Kopnin, M. S. Burgin dhe V. I. Kuznetsov, E. S. Zharikov, V. E. Nikiforov, L. M. Friedman dhe të tjerë.

Struktura shkencore?. përfshin elementët e mëposhtëm: a) njohuri parakushte të të gjitha niveleve (të veçanta shkencore, metodologjike, ideologjike, të heshtura); b) çështja qendrore e kërkimit shkencor; c) imperativ - një kërkesë për zgjidhjen e kësaj çështjeje; d) një imazh paraprak të zgjidhjes së dëshiruar. Është e qartë se kërkimi shkencor nuk mund të reduktohet në një pyetje.Kërkimi shkencor është një sistem njohurish që pasqyron një situatë problematike dhe sfondin e saj sociokulturor, ka një kuptim personal për studiuesin dhe pranohet (ose refuzohet) nga komuniteti shkencor. Ky është një sistem në zhvillim, i hapur, i rregulluar i problemeve kërkimore, i karakterizuar nga pasiguri në metodat dhe rezultatet e zgjidhjes. Nga ky këndvështrim, detyra kërkimore është ur-fenomeni i njohurive shkencore, "qeliza e gjallë" e saj dhe kërkimi shkencor është një "organizëm" shumëqelizor në mjedisin e jashtëm.

Funksionimi i kërkimit shkencor përcaktohet nga fakti se ai është një "makinë lëvizjeje e përhershme" e njohurive shkencore, burimi i vetëorganizimit dhe vetëzhvillimit të tij. Në procesin e kërkimit, kërkimi shkencor kryen këto funksione: a) përcaktues-përcakton drejtimin e kërkimit dhe e nxit atë; b) integrues - vepron si formë e integrimit të njohurive shkencore; c) sistematizues. Përveç kësaj, është e mundur një tipologji funksionale e P. shkencore, në të cilën dallohen përshkrimet, shpjegimet, parashikimet dhe P. praktike P. ("Si ta bëjmë këtë?"). Lloji i fundit i P. në shkencën moderne natyrore me sa duket dominon (P. i shkrirjes termonukleare të kontrolluar, superpërçueshmëria me temperaturë të lartë, "inteligjenca artificiale" etj.).

Zhvillimi i njohurive shkencore përshkruhet si një grup gjendjesh dhe procesesh që formojnë një lëvizje drejt njohurive të reja. Ky grup mund të renditet në baza të ndryshme: sipas fazave të problematizimit të njohurive, sipas llojeve funksionale të njohurive, sipas fazave të kërkimit, etj. Sipas K. Popper, rritja e njohurive shkencore përshkruhet nga skema e mëposhtme: P, - TT - EE - Ru ku P , - origjinali shkencor P., TT - "teoritë e provës", EE - faza e "eliminimit të gabimeve", R, - P. e re shkencore. Kjo skemë relativizon zhvillimin e shkencës. Për programet e mësipërme të orientuara teknologjikisht, një skemë tjetër është më e përshtatshme: kërkimi shkencor gjeneron një program kërkimor që realizohet në rezultate njohëse dhe praktike.

Koncepti i një programi kërkimor hyri në metodologjinë e shkencës pas punës së I. Lakatos në vitet 1968 - 70, por në reflektimin e shkencëtarëve ai funksionon për një kohë shumë të gjatë dhe mishërohet në formën e punës programore. Efektiviteti i një programi kërkimor mund të shërbejë si një tregues i së vërtetës së mundshme të filozofisë shkencore që e ka lindur atë.Këto koncepte përdoren në analizën metodologjike të progresit shkencor. Për shembull, në modelin e L. Laudan, kriteri i progresit është maksimizimi i vëllimit të problemeve të zgjidhura empirike duke minimizuar vëllimin e anomalive dhe problemeve konceptuale.Ky drejtim i problemologjisë është në proces formimi.

Filozofia filozofike është një formë e organizimit dhe funksionimit të njohurive filozofike që ndryshojnë historikisht. Shumëllojshmëria thelbësisht e pazvogëlueshme e prirjeve, sistemeve, shkollave, etj., Mungesa e progresit unilinear në historinë e filozofisë, çojnë në interpretime të paqarta të natyrës së parimeve filozofike.Megjithatë, është e mundur të identifikohen disa karakteristika relativisht të pandryshueshme të filozofisë. filozofia 1. Rrënja ekzistenciale. A. Schopenhauer shpalli: “Paqe, paqe, gomar! - ky është problemi i filozofisë, i paqes dhe asgjë më shumë!” Midis grekëve të lashtë, simboli i filozofisë ishte perëndesha - lajmëtari Iris (vajza e Thaumant - "Mrekulluesja"), sepse ajo pyeti për ekzistencën. Deontologjizimi i një sistemi filozofik përfundon me kolapsin e tij. 2. Rëndësia ekzistenciale dhe personale e letërsisë filozofike për prodhuesin dhe studiuesin e saj. "Filozofia është ajo që është vetë filozofi," vuri në dukje Fichte. Të kuptosh filozofinë filozofike është e pamundur pa identifikuar rrënjët e saj jetësore, duke përfshirë ato që janë në stilin e jetës së mendimtarit, përbërjen e shpirtit të tij, karakteristikat e biografisë së tij etj. “Zgjidhja e problemit jetësor me të cilin përballesh është në stilin e jetës kjo çon në faktin se problematika zhduket”, shkruante L. Wittgenstein. 3. Fundamentaliteti. Është e natyrshme në filozofinë filozofike, pasi reflektimi filozofik është një kërkim për themelet. “Në çdo pyetje metafizike... çdo herë përfshihet edhe ekzistenca njerëzore pyetëse” (M. Heidegger). 4. Uniteti sistemik i lëndës, aspektet operative dhe vlerat e filozofisë filozofike Sistemi i operacioneve themelore intelektuale përcaktohet jo vetëm nga vetitë e subjektit, por edhe nga aspiratat e subjektit. Sipas D.V. Pivovarov, çështja themelore e filozofisë kristalizon operacionet themelore mendore nga të cilat rriten doktrina të ndryshme filozofike dhe që u japin këtyre doktrinave kuptime specifike operacionale. 5. Sinteza e të përjetshmes dhe kalimtares, e pandryshueshme dhe e ndryshueshme. Ashtu si "imazhet e përjetshme" në art, ka P. "të përjetshme" në filozofi (për shembull, P. e së vërtetës, lirisë, së mirës, ​​etj.), e cila nuk e mohon origjinalitetin e tyre specifik historik. Parimet e parashtruara nga mendimtarët e lashtë jo vetëm që janë të kuptueshme për filozofët modernë, por gjithashtu vazhdojnë t'i emocionojnë ata: ato janë të përjetshme, pasi ruajnë gjithmonë rëndësinë e tyre për njerëzimin. "A dua të them: ai që jeton vetëm në momentin është thjesht i verbër si nishani; nëse do të mund të shihte qartë, do ta shihte problemin?" (L. Wittgenstein). 6. Koherenca holografike e P. DRU filozofike!" me një mik (sipas parimit "çdo gjë me gjithçka"). "Askush, me sa duket, nuk e kupton se sa shumë pyetje abstrakte janë të lidhura ngushtë jo vetëm me interesat e rëndësishme të jetën njerëzore, por edhe me vetë ekzistencën e kësaj jete. ...E megjithatë kjo është kështu” (V.V. Rozanov). M. Heidegger shkruante: “Sa më shumë i afrohemi rrezikut, aq më të ndritshme fillojnë të shkëlqejnë rrugët drejt shpëtimit, aq më shumë bëhemi pyetës. Sepse pyetja është devotshmëri e mendimit." Natyra problematike e mendjes filozofike do të tërheqë gjithmonë njerëzit që mendojnë. (Shih "Pyetje dhe Përgjigje.")

Përkufizim i shkëlqyer

Përkufizim jo i plotë ↓

Problemet globale të njerëzimit prekin planetin tonë në tërësi. Prandaj, të gjithë popujt dhe shtetet janë të angazhuar në zgjidhjen e tyre. Ky term u shfaq në fund të viteve 60 të shekullit XX. Aktualisht, ekziston një degë e veçantë shkencore që studion dhe zgjidh problemet globale të njerëzimit. Quhen studime globale.

Në këtë fushë punojnë specialistë shkencorë nga fusha të ndryshme: biologë, shkencëtarë të tokës, kimistë, fizikantë dhe gjeologë. Dhe kjo nuk është rastësi, sepse problemet globale të njerëzimit janë komplekse në natyrë dhe shfaqja e tyre nuk varet nga asnjë faktor. Përkundrazi, është shumë e rëndësishme të merren parasysh ndryshimet ekonomike, politike dhe sociale që ndodhin në botë. Jeta në planet në të ardhmen varet nga sa saktë zgjidhen problemet moderne globale të njerëzimit.

Duhet të dini: disa prej tyre kanë ekzistuar për një kohë të gjatë, të tjerët, mjaft "të rinj", shoqërohen me faktin se njerëzit filluan të ndikojnë negativisht në botën përreth tyre. Për shkak të kësaj, për shembull, kanë lindur problemet mjedisore të njerëzimit. Ato mund të quhen vështirësitë kryesore të shoqërisë moderne. Edhe pse vetë problemi i ndotjes së mjedisit u shfaq shumë kohë më parë. Të gjitha varietetet ndërveprojnë me njëra-tjetrën. Shpesh një problem provokon një tjetër.

Ndonjëherë ndodh që problemet globale të njerëzimit mund të zgjidhen dhe të shpëtohen plotësisht prej tyre. Para së gjithash, kjo ka të bëjë me epidemitë që kërcënuan jetën e njerëzve në të gjithë planetin dhe çuan në vdekjen e tyre masive, por më pas ato u ndaluan, për shembull, me ndihmën e një vaksine të shpikur. Në të njëjtën kohë, shfaqen probleme krejtësisht të reja që më parë ishin të panjohura për shoqërinë, ose ato ekzistuese rriten në një nivel global, për shembull, varfërimi i shtresës së ozonit. Shkaku i shfaqjes së tyre është aktiviteti njerëzor. Problemi i ndotjes së mjedisit na lejon ta shohim këtë shumë qartë. Por në raste të tjera duket qartë tendenca e njerëzve për të ndikuar në fatkeqësitë që u ndodhin dhe kërcënojnë ekzistencën e tyre. Pra, çfarë problemesh të njerëzimit që kanë rëndësi planetare ekzistojnë?

Fatkeqësi mjedisore

Shkaktohet nga ndotja e përditshme e mjedisit dhe varfërimi i rezervave të tokës dhe ujit. Të gjithë këta faktorë së bashku mund të përshpejtojnë fillimin e katastrofës mjedisore. Njeriu e konsideron veten mbretin e natyrës, por në të njëjtën kohë nuk përpiqet ta ruajë atë në formën e tij origjinale. Këtë e pengon edhe industrializimi, i cili po ecën me ritme të shpejta. Duke ndikuar negativisht në habitatin e tij, njerëzimi e shkatërron atë dhe nuk mendon për të. Jo më kot janë zhvilluar dhe tejkaluar rregullisht standardet e ndotjes. Si rezultat, problemet mjedisore të njerëzimit mund të bëhen të pakthyeshme. Për të shmangur këtë, ne duhet t'i kushtojmë vëmendje ruajtjes së florës dhe faunës dhe të përpiqemi të ruajmë biosferën e planetit tonë. Dhe për këtë është e nevojshme që prodhimi dhe aktivitetet e tjera njerëzore të bëhen më miqësore me mjedisin, në mënyrë që ndikimi në mjedis të jetë më pak agresiv.

Problem demografik

Popullsia e botës po rritet me shpejtësi. Dhe megjithëse "shpërthimi i popullsisë" tashmë është ulur, problemi mbetet ende. Situata me ushqimin dhe burimet natyrore është duke u përkeqësuar. Stoqet e tyre janë në rënie. Në të njëjtën kohë, ndikimi negativ në mjedis po rritet dhe është e pamundur të përballohet papunësia dhe varfëria. Vështirësitë lindin me arsimin dhe kujdesin shëndetësor. OKB-ja ka marrë mbi vete zgjidhjen e problemeve globale të kësaj natyre. Organizata krijoi një plan të veçantë. Një nga pikat e tij është programi i planifikimit familjar.

çarmatimi

Pas krijimit të një bombe bërthamore, popullsia përpiqet të shmangë pasojat e përdorimit të saj. Për këtë qëllim, ndërmjet vendeve nënshkruhen traktatet e mossulmimit dhe çarmatimit. Po miratohen ligje për ndalimin e arsenaleve bërthamore dhe ndalimin e tregtisë së armëve. Presidentët e shteteve udhëheqëse shpresojnë në këtë mënyrë të shmangin shpërthimin e Luftës së Tretë Botërore, si rezultat i së cilës, siç dyshojnë ata, mund të shkatërrohet e gjithë jeta në Tokë.

Problemi me ushqimin

Në disa vende, popullsia po përjeton mungesë ushqimi. Banorët e Afrikës dhe vendeve të tjera të treta të botës vuajnë veçanërisht nga uria. Për të zgjidhur këtë problem, janë krijuar dy opsione. E para synon të sigurojë që kullotat, fushat dhe zonat e peshkimit të rrisin gradualisht sipërfaqen e tyre. Nëse ndiqni opsionin e dytë, nuk duhet të rrisni territorin, por të rrisni produktivitetin e atyre ekzistuese. Për këtë qëllim janë duke u zhvilluar bioteknologjitë më të fundit, metodat e bonifikimit të tokës dhe mekanizimi. Po krijohen varietete bimore me rendiment të lartë.

Shëndeti

Pavarësisht zhvillimit aktiv të mjekësisë, shfaqjes së vaksinave dhe barnave të reja, njerëzimi vazhdon të sëmuret. Për më tepër, shumë sëmundje kërcënojnë jetën e popullatës. Prandaj, në kohën tonë, zhvillimi i metodave të trajtimit është duke u zhvilluar në mënyrë aktive. Substancat moderne krijohen në laboratorë për imunizimin efektiv të popullatës. Fatkeqësisht, sëmundjet më të rrezikshme të shekullit të 21-të - onkologjia dhe SIDA - mbeten të pashërueshme.

Problemi i oqeanit

Kohët e fundit, ky burim jo vetëm që është hulumtuar në mënyrë aktive, por është përdorur edhe për nevojat e njerëzimit. Përvoja tregon se mund të sigurojë ushqim, burime natyrore dhe energji. Oqeani është një rrugë tregtare që ndihmon në rivendosjen e komunikimit midis vendeve. Në të njëjtën kohë, rezervat e saj përdoren në mënyrë të pabarabartë dhe operacionet ushtarake po vazhdojnë në sipërfaqen e saj. Përveç kësaj, ai shërben si bazë për asgjësimin e mbetjeve, duke përfshirë mbetjet radioaktive. Njerëzimi është i detyruar të ruajë pasuritë e Oqeanit Botëror, të shmangë ndotjen dhe të përdorë në mënyrë racionale dhuntitë e tij.

Eksplorimi i hapësirës

Kjo hapësirë ​​i përket gjithë njerëzimit, që do të thotë se të gjithë popujt duhet të përdorin potencialin e tyre shkencor dhe teknik për ta eksploruar atë. Për eksplorimin e thellë të hapësirës, ​​krijohen programe speciale që përdorin të gjitha arritjet moderne në këtë fushë.

Njerëzit e dinë se nëse këto probleme nuk zhduken, planeti mund të vdesë. Por pse shumë njerëz nuk duan të bëjnë asgjë, duke shpresuar se gjithçka do të zhduket dhe "shpërndahet" vetvetiu? Edhe pse, në të vërtetë, një mosveprim i tillë është më i mirë se shkatërrimi aktiv i natyrës, ndotja e pyjeve, trupat ujorë, shkatërrimi i kafshëve dhe bimëve, veçanërisht i specieve të rralla.

Është e pamundur të kuptosh sjelljen e njerëzve të tillë. Nuk do t'i dëmtonte ata të mendonin për faktin se fëmijët dhe nipërit e tyre do të duhet të jetojnë, nëse, sigurisht, është ende e mundur, në një planet që po vdes. Nuk duhet të mbështeteni që dikush të jetë në gjendje të shpëtojë botën nga vështirësitë në një kohë të shkurtër. Problemet globale të njerëzimit mund të zgjidhen së bashku vetëm nëse i gjithë njerëzimi bën një përpjekje. Kërcënimi i shkatërrimit në të ardhmen e afërt nuk duhet të jetë i frikshëm. Është më mirë nëse mund të stimulojë potencialin e natyrshëm në secilin prej nesh.

Mos mendoni se është e vështirë të përballesh vetëm me problemet e botës. Kjo e bën të duket sikur është e kotë të veprosh dhe shfaqen mendime pafuqie përballë vështirësive. Çështja është të bashkoni forcat dhe të ndihmoni të paktën qytetin tuaj të përparojë. Zgjidh problemet e vogla të habitatit tuaj. Dhe kur çdo person në Tokë të fillojë të ketë një përgjegjësi të tillë ndaj vetes dhe vendit të tij, problemet globale në shkallë të gjerë do të zgjidhen gjithashtu.

Rëndësia e problemit të tolerancës është për faktin se sot po dalin në pah vlerat dhe parimet e nevojshme për mbijetesën e përbashkët dhe zhvillimin e lirë.” Toleranca është ajo që bën të mundur arritjen e paqes dhe udhëheq nga kultura e luftës. për një kulturë paqeje”, thotë parimet e Deklaratës së tolerancës, të miratuara nga Konferenca e Përgjithshme e UNESCO-s në 1995. Toleranca është paqe, tolerancë ndaj dallimeve etnike, fetare, politike, konfesionale, ndërpersonale, njohja e mundësisë së ekzistencës së barabartë të "tjetrit"

Toleranca është një virtyt njerëzor: arti i të jetuarit në një botë me njerëz dhe ide të ndryshme, aftësia për të pasur të drejta dhe liri, pa cenuar të drejtat dhe liritë e njerëzve të tjerë. Në të njëjtën kohë, toleranca nuk është një lëshim, mospërfillje ose kënaqësi, por një pozicion aktiv jetësor i bazuar në njohjen e diçkaje ndryshe.

Unë propozoj të përcaktoni shkallën e tolerancës suaj (të paktën afërsisht) si më poshtë. Përgjigjuni shpejt, pa menduar për pyetjet: 1. A jeni i pakëndshëm në një situatë në të cilën duhet të braktisni një plan që keni menduar mirë sepse dikush tjetër ka propozuar të njëjtin plan: a) po; b) nr. 2. Ju ofrohet të filloni lojën. A preferoni: a) që në lojë të marrin pjesë vetëm ata që luajnë mirë; b) në mënyrë që të marrin pjesë në lojë edhe ata që nuk i njohin rregullat e lojës. 3. Pranoni me qetësi lajmet që janë të pakëndshme për ju: a) po; b) nr.

4. A nuk ju pëlqejnë njerëzit që janë të dehur dhe ecin në vende publike: a) Nuk më intereson nëse nuk i kalojnë kufijtë e pranueshëm; b) Unë gjithmonë nuk më pëlqejnë njerëzit që kanë kontroll të dobët mbi sjelljen e tyre. 5. A gjeni një gjuhë të përbashkët me njerëz që nuk i përkasin rrethit tuaj (kanë një status shoqëror të ndryshëm, u përmbahen traditave të ndryshme kulturore dhe fetare nga ju): a) për mua kjo është mjaft e vështirë, do të flasim gjuhë të ndryshme; b) Nuk mendoj se feja e tij, statusi shoqëror ose niveli i arsimimit do të luajnë një rol të rëndësishëm në vendosjen e kontaktit. 6. Kur njerëzit tallen me ju, ju: a) zemëroheni, shakaja dhe vetë shakatari janë të pakëndshme për ju; b) përpiquni të përgjigjeni në mënyrë adekuate me të njëjtin ton shakaje.

7. Shpesh ju vjen mendimi se shumë njerëz “janë ulur në vendin e gabuar” ose “po bëjnë gjërat e tyre”: a) po; b) nr. 8. Ju sollët një person të ri në shoqërinë tuaj, dhe ai u bë objekt i vëmendjes së të gjithëve, ata pothuajse ju harruan: a) jeni të pakëndshëm që në këtë mënyrë u privuat nga vëmendja; b) jeni të kënaqur që shoku juaj i ri është pritur mirë nga miqtë tuaj të vjetër. 9. Gjatë vizitës, takoni një burrë të moshuar që flet pa hijeshi për rininë moderne dhe lavdëron ditët e vjetra. Si reagoni: a) largohuni herët me një pretekst të besueshëm, pasi kjo bisedë nuk është interesante për ju; b) hyni në një debat dhe nervozoheni, duke dëshmuar se rinia moderne nuk është aspak e keqe.

Rezultati llogaritet si më poshtë: Për përgjigjet: 1 b, 2 b, 3 b, 4 a, 5 b, 6 b, 7 b, 8 b, 9 a, jepini vetes 2 pikë dhe mblidhni ato. Nëse keni marrë: 14-18 pikë - ju jeni në gjendje të mbroni 0-4 pikët tuaja - qëndrueshmëria e bindjes, fleksibiliteti dhe 6-12 pikë - mund të karakterizoheni si një person me takt të kombinuar në mënyrë harmonike. Është e mrekullueshme të jesh kokëfortë dhe këmbëngulës. Dëshira për të imponuar bindjet tuaja, dhe ajo që është e lavdërueshme është se jeni të aftë për të udhëhequr, jeni në gjendje të pranoni çdo ide, po përpiqeni të kuptoni mendimet e të tjerëve, mendimet e bashkëbiseduesit tuaj dhe ndryshoni dialogun, duke marrë duke marrë parasysh që mbizotëron mbi arsyen. Ju madje mund të kundërshtoni, të trajtoni me mirëkuptim dhe madje të lejoni një ton të ngritur. Njerëz që kanë bindjet e tyre, nëse është e nevojshme. Por jo gjithmonë i vlerësoni veprimet e ndryshme të njerëzve. Jeni gjithashtu të aftë të mendoni ndryshe nga sa mendoni, shpesh jeni të frustruar, arrini të jeni tolerantë, ndonjëherë acaroheni dhe për rrjedhojë edhe vetëkritikë; jo, dhe në një moment të tillë ka shumë të ngjarë të jeni në gjendje, është e vështirë për ju të pranoni korrektësinë e kundërshtimeve tuaja të mprehta, keni frikë të mbani një bashkëbisedues normal, nëse është e mundur, një marrëdhënie pa konflikte. Është e vështirë për ju të arrini më shumë marrëveshje, e denjë për të harruar se fitorja do të kuptojë se mendimi juaj ishte i gabuar. me atë mënyrë. që njerëzit kanë të drejtë të veprojnë dhe të mendojnë ndryshe nga ju.

Presidenti rus V.V. Putin zhvilloi programin "Edukimi i brezit të ri në frymën e tolerancës". Programi synon zhvillimin e një ndërgjegjeje tolerante dhe parandalimin e ekstremizmit kombëtar, përfshirë antisemitizmin në shoqërinë civile.

Kështu, problemi i tolerancës mund të klasifikohet si problem edukativ. Problemi i kulturës së komunikimit është një nga më të mprehtë në shkollë, dhe në shoqëri në tërësi. Duke kuptuar shumë mirë se të gjithë jemi të ndryshëm dhe se duhet ta perceptojmë një person tjetër ashtu siç është, ne nuk sillemi gjithmonë në mënyrë korrekte dhe adekuate. Është e rëndësishme të jemi tolerantë ndaj njëri-tjetrit, gjë që është shumë e vështirë.

Nxitja e një kulture tolerance duhet të kryhet sipas formulës: "prindër + fëmijë + mësues".

Nevoja për të nxitur një kulturë tolerance lind që në ditët e para të arsimit. Për shkollat ​​fillore, problemi i mësimdhënies së tolerancës është i rëndësishëm në vetvete. Në këtë fazë të jetës, ndërveprimi fillon të formësohet mes 20 - 30 fëmijëve që vijnë nga mikroshoqëri të ndryshme, me përvoja të ndryshme jetësore dhe me aktivitete komunikuese të paformuara. Për mësim të frytshëm në klasë, është e nevojshme që këto kontradikta në procesin e ndërveprimit të reduktohen në një bazë të përbashkët. Një qëndrim jo i dhunshëm, respektues, harmonizimi i marrëdhënieve në klasë dhe edukimi i tolerancës kontribuojnë në zhvillimin e bashkëpunimit.

Nxitja e kulturës së tolerancës tek fëmijët e moshës së shkollës fillore përfshin fushat e mëposhtme të mësimdhënies së tolerancës: Njohja e fëmijëve me parimin e respektimit të dinjitetit njerëzor të të gjithë njerëzve pa përjashtim. Të kuptuarit se çdo person është një individ unik dhe duke respektuar dallimet midis njerëzve. Kuptimi i parimit të komplementaritetit si tipari kryesor i dallimeve. Nxënësit duhet të kuptojnë se dallimet e tyre mund të veprojnë si elementë plotësues, si një dhuratë nga secili prej tyre për grupin në tërësi. Kuptimi i parimit të ndërvarësisë si bazë për veprim të përbashkët. Fëmijët duhet të mësohen të zgjidhin problemet së bashku dhe të ndajnë punën kur kryejnë detyrat për të demonstruar se si të gjithë përfitojnë kur zgjidhin problemet përmes bashkëpunimit. Dhe si rezultat - njohja me kulturën e botës. Fëmijët që mësojnë nëpërmjet praktikës se çfarë do të thotë të respektosh dhe tolerosh të tjerët fitojnë themelet e nevojshme për të ndërtuar paqen dhe për të zhvilluar komunitetin. Veprimet që ata ndërmarrin për t'i shërbyer komunitetit të familjes, klasës, shkollës forcojnë njohuritë e tyre dhe bëjnë të mundur krijimin e një shoqërie marrëveshjeje reciproke ku ata jetojnë në gëzim dhe harmoni. Qëllimi kryesor është zhvillimi i aftësive të marrëdhënieve tolerante tek fëmijët. Si rezultat, priten rezultatet e mëposhtme: një fëmijë që ndërvepron me sukses në një ekip; një fëmijë që përballet me një marrëdhënie intolerante; fëmijë i përshtatur nga shoqëria.

Mund të dallohen sekuenca e mëposhtme e aktiviteteve që synojnë nxitjen e tolerancës: klasat 5-7: edukimi i ndjeshmërisë, simpatisë, dhembshurisë klasat 7-9: mësimi i studentëve për të kuptuar një mik, aftësia për të njohur këndvështrimin e tjetrit, aftësia për të dalë nga një situatë konflikti, simpatia, empatia, shfaqja e interesit për popujt e tjerë, kombet, klasat 10-11: formimi i një pozicioni aktiv të jetës, zhvillimi i aftësisë për të jetuar në një botë me njerëz dhe ide të ndryshme, njohuri për të drejtat dhe liritë dhe njohja e të drejtës së një personi tjetër për të njëjtat të drejta përmes punës së pavarur, individuale dhe në grup të studentëve

Në shkollën e mesme, ne mund të ofrojmë metodologjinë e mëposhtme për mësimdhënien e tolerancës: 1. Fjala e mësuesit për tolerancën Lojë "Shoqatat" (durim; tolerancë). Diskutimi i koncepteve asociative: ngjashmëritë dhe ndryshimet - përkufizimi i koncepteve "Durim, tolerancë, tolerancë". 2. Mënyrat për të kultivuar tolerancën; zhvillimi i pranueshmërisë ndaj çdo gjëje të re dhe të pazakontë. Kultivimi i aftësisë për të parë një lojë tjetër "Duke parë dhe parë". Diskutimi i karakteristikave të sjelljes, aftësive etike për të "parë Tjetrin". Test "Ndrysho veten ose një tjetër". Shkaqet e konfliktit midis njerëzve (intolerancës). Ushtrimi "Egocentrik". Ushtrimi "Film vizatimor miqësor". Aftësia për të "mos parë", "të mos vërehet". Loja "Mail of Compliments". Reflektimi. 3. Zhvillimi i aftësisë për të "dëgjuar Tjetrin". Ushtrimi "psikologjia e perceptimit të informacionit". Ushtrimi "Poza dhe intonacioni". Ushtrimi "Fol që të shoh". Reflektimi. 4. Zhvillimi i aftësisë për të "pranuar Tjetrin". Lojë eksperimentale "Parashkurtimi. Aspekti. Pozicioni". Ushtrimi "A nuk është dikush i çuditshëm?" "Çfarë është të menduarit patogjen?" Ushtrimi "Tërheqja". Reflektimi.

“Pedagogjia e bashkëpunimit” dhe “toleranca” janë koncepte pa të cilat çdo transformim në një shkollë moderne është i pamundur.

Qëllimi: ndërgjegjësimi për rëndësinë e aftësisë për të dëgjuar në procesin e komunikimit me njerëzit përreth tyre, për të ndihmuar studentët të zotërojnë rregullat e "dëgjimit të mirë", për t'i inkurajuar ata të punojnë vetë në procesin e komunikimit.

Aftësia për të dëgjuar është e një rëndësie të madhe në komunikimin njerëzor. Statisticienët në disa vende kanë llogaritur: nga koha e nevojshme për të komunikuar me të tjerët në punë dhe në shtëpi, ne shkruajmë 9%, lexojmë 16%, flasim 30%, dëgjojmë 45%. Shumica e njerëzve mendojnë kështu. Se shoku më i mirë është një mik i ngushtë. Shumë njerëz priren të besojnë se shumica e vartësve në një bisedë me një epror janë ndër dëgjuesit më të mirë.

Përgjigjet duhet t'u jepen 10 pyetjeve, të cilat vlerësohen: "pothuajse gjithmonë" - 2 pikë; "Në shumicën e rasteve" - ​​4 pikë; "ndonjëherë" - 6 pikë; "rrallë" - 8 pikë; "Pothuajse kurrë" - 10 pikë. 1. 2. 3. 4. 5. A përpiqeni ta “kufizoni” bisedën në rastet kur tema (apo edhe bashkëbiseduesi) nuk është interesante për ju? Ju acarojnë sjelljet e bashkëbiseduesit? Një shprehje e pasuksesshme e bashkëbiseduesit mund t'ju provokojë të jeni të ashpër apo të pasjellshëm? A shmangni bisedën me dikë që nuk e njihni apo nuk e njihni? A e keni zakon të ndërpresni bashkëbiseduesin tuaj?

"pothuajse gjithmonë" - 2 pikë; "Në shumicën e rasteve" - ​​4 pikë; "ndonjëherë" - 6 pikë; "rrallë" - 8 pikë; "Pothuajse kurrë" - 10 pikë. 6. A pretendoni të dëgjoni me vëmendje, por ju vetë po mendoni për diçka krejtësisht tjetër? 7. A ndryshon toni, zëri, shprehja e fytyrës në varësi të asaj se kush është bashkëbiseduesi juaj? 8. A e ndryshoni temën e bisedës nëse bashkëbiseduesi prek një temë që është e pakëndshme për ju? 9. E korrigjoni bashkëbiseduesin tuaj nëse në fjalimin e tij ka fjalë apo emra të shqiptuara gabimisht? 10. Keni një ton përçmues, me një nuancë përbuzjeje dhe ironie ndaj bashkëbiseduesit tuaj? !!! Nëse në fund keni shënuar më shumë se 62, atëherë jeni një dëgjues "mbi mesataren". Me fjalë të tjera, sa më shumë pikë të keni, aq më të zhvilluara janë aftësitë tuaja të të dëgjuarit.

Aftësia për të dëgjuar është një parakusht për komunikim efektiv; ana e jashtme e procesit të dëgjimit përfshin përdorimin e gjuhës shprehëse. Pra, ju mund ta dëgjoni bashkëbiseduesin tuaj ndërsa rrini në një karrige ose duke u mbështetur drejt tij. Folësi do të përjetojë ndjenja të ndryshme: ose një ndjenjë bezdi dhe një dëshirë për të përfunduar bisedën, ose një dëshirë për të shprehur pozicionin e tij sa më plotësisht të jetë e mundur. Nëse partneri juaj nuk tregon ndonjë interes për atë që thoni, nëse nuk shihni përgjigje, atëherë ka shumë të ngjarë që ai është i zënë me zgjidhjen e problemeve të tij ose thjesht është "tërhequr në vetvete". Krahët e kryqëzuara në gjoks nënkuptojnë një reagim mbrojtës nga partneri, duart në ije - përbuzje.

Zotërimi i anës së jashtme të procesit të dëgjimit presupozon aftësinë për t'i treguar bashkëbiseduesit vëmendjen ndaj tij dhe interesin për temën e bisedës. Ana e brendshme e procesit të dëgjimit nënkupton aftësinë për të interpretuar në mënyrë adekuate përmbajtjen e informacionit të perceptuar, domethënë për të kuptuar saktë kuptimin që folësi vendos në mesazh.

Mundohuni të përshkruani me një fjalë ose frazë të shkurtër ndjenjën e shprehur nga secili mesazh. Për shembull, befasi, bezdi, keqardhje, acarim, lodhje, dekurajim, hidhërim, pakënaqësi, pasiguri, dëshirë për mbështetje, keqardhje, faj, mbingarkesë pune, admirim, zili, dyshim. 1. Jam ngopur me faljet tuaja. 2. Mirë, më vjen keq! Çfarë do tjetër nga unë? !! 3. Nëse do të kisha provuar, nuk mund të kisha përgatitur një dokument tjetër në atë moment. 4. Dëshiron të më testosh? 5. Nuk do ta trajtoja ashtu! 6. A mund ta zhvendosni diskutimin e projekteve tona në javën e ardhshme? Unë kam një tjetër test të premten. 7. Ai duket se e bën gjithçka më mirë, pavarësisht se nuk ka të njëjtën përvojë si unë. 8. Unë nuk mund t'i kuptoj këta njerëz. Ndoshta ndaloni së kërcënuari ata? 9. Nuk do ta ndihmoj më kurrë. As edhe një fjalë mirënjohjeje për gjithçka që bëra për të. 10. Mund të provojmë përsëri, por të jem i sinqertë, nuk mendoj se ia vlen ta bëjmë.

Tani krahasoni përgjigjet me ndjenjat e shprehura realisht: 1. Acarim, dëshirë për të marrë përfundimisht rezultate. 2. Bindja se mjafton ajo që është thënë. 3. Lodhja. 4. Pasiguria. Dëshira për të marrë mbështetje. 5. Keqardhje, faj. 6. Mbingarkesa me punë, mungesë kohe. 7. Admirim. Zilia. 8. Humbja e shpirtit. Dëshira për të "dalë nga loja". 9. Hidhërim. Fyerje. 10. Dyshim. 11. Nëse 8 ose më shumë përgjigje përputheshin ose ishin të afërta në kuptim, urime, ju jeni një dëgjues i mirë.

Qëllimet: punë edukative për natyrën dhe rëndësinë e parasë në jetën e njeriut, diagnostikimin e njohurive të studentëve në formën e anketave dhe kuizeve mbi temën.

Çfarëdo që të bëni në të ardhmen, mbani mend se gjërat më të shtrenjta nuk kanë çmim! Për shembull, shëndeti. Pra, kurseni në akullore ose tortë, por mos kurseni në drekë. Kurseni në rroba super të modës, por mos kurseni në një libër të mirë ose muzikë të mirë që ju pëlqen. Mos harroni se paratë nuk mund të blejnë një humor të mirë. Ose respekti i njerëzve të dashur. Ose dashuria e tyre. Mos e varfëroni veten duke u përpjekur të matni gjithçka me para. Jo çdo gjë në botë mund të blihet dhe shitet. Dëgjoni mendimin e shkrimtarit francez Jean de La Bruyère: “Pasuria e njerëzve të tjerë nuk duhet pasur zili: ata e fituan atë me një çmim që ne nuk mund ta përballojmë, ata sakrifikuan paqen, shëndetin, nderin, ndërgjegjen për të. Eshte shume e shtrenjte" .

Sipas mendimit tim, formimi i cilësive të tilla si njohja nga një person i një tjetri, pranimi, mirëkuptimi do të ndihmonte në zgjidhjen e problemit të nxitjes së tolerancës. Njohja është aftësia për të parë tek tjetri pikërisht tjetrin, si bartës të vlerave të tjera, të një logjike të ndryshme të të menduarit dhe të formave të tjera të sjelljes. Pranimi është një qëndrim pozitiv ndaj dallimeve të tilla. Të kuptuarit është aftësia për të parë një tjetër nga brenda, aftësia për të parë botën e tij njëkohësisht nga dy këndvështrime: tuajën dhe të tijën.

Dallohen dy grupe metodash të të kuptuarit: 1. 2. Metodat e interpretimit. Kur një mësues interpreton sjelljen e një fëmije, pozicioni fillestar është njohja e fëmijës, respektimi i "vetes" së tij, individualiteti dhe të kuptuarit se sjellja e tij ka një kuptim subjektiv, autentik për të. Metodat që ndihmojnë mësuesin të kuptojë botën e brendshme të fëmijës në origjinalitetin dhe integritetin e saj, depërtojnë në thellësinë e përvojave të tij, duke u mbështetur në ndjenjat dhe intuitën e studiuesit. Kjo qasje lidhet me procesin e zhvillimit të marrëdhënieve njerëzore të një personi me tjetrin, i cili presupozon një qëndrim tolerant, bashkëpjesëmarrës, empatik dhe për rrjedhojë të bazuar në dialog.

Toleranca është një bazë e re për komunikimin pedagogjik midis mësuesit dhe studentit, thelbi i së cilës zbret në parime të tilla mësimore që krijojnë kushte optimale për formimin e një kulture të dinjitetit dhe vetë-shprehjes personale tek studentët dhe eliminojnë faktorin e frikës nga përgjigjen e gabuar. Toleranca në mijëvjeçarin e ri është një mënyrë mbijetese për njerëzimin, kusht për marrëdhënie harmonike në shoqëri.

Nxitja e një kulture tolerance duhet të kryhet sipas formulës: "prindër + fëmijë + mësues". Tema “Tiparet e një personaliteti tolerant” Qëllimi: Të njohë prindërit me tiparet kryesore të një personaliteti tolerant. Jepuni prindërve mundësinë për të vlerësuar nivelin e tyre të tolerancës. Pajisjet. Formularët e pyetësorit për secilin pjesëmarrës; Një formular i madh pyetësor me kolonën "B" në letër whatman është bashkangjitur në tabelë. Tema: “Si të jemi tolerantë në komunikim” Qëllimi: Mësimi i mënyrave konstruktive për zgjidhjen e situatave konfliktuale. Pajisjet. Fletë letre të zbrazëta, stilolapsa.

Rruga drejt tolerancës është puna serioze emocionale, intelektuale dhe stresi mendor, sepse është e mundur vetëm në bazë të ndryshimit të vetes, stereotipeve, vetëdijes.

!

Sigurimi i pranueshmërisë së provave ngre një sërë problemesh si në teori ashtu edhe në praktikë. Në këtë kapitull, ne do të shohim më të zakonshmet prej tyre dhe do të përpiqemi të përmbledhim mendimet përkatëse të shkencëtarëve.

Problemet kryesore teorike në lidhje me sigurimin e pranueshmërisë së provave përfshijnë:

1. “Asimetria” e rregullave për pranueshmërinë e provave.

Thelbi i këtij koncepti është se shkeljet e kryera nga prokuroria në mbledhjen e provave nuk duhet të pengojnë përdorimin e tyre në interes të mbrojtjes Shih: Borulenkov, Dekreti Yu. op. // E drejta penale. - 2014. - Nr. 1. - F. 56..

Ky problem teorik ngjall qëndrime të ndryshme. Disa autorë besojnë se kërkesat e pranueshmërisë duhet të jenë të njëjta për palët Shih: Anisimov, A. Pranueshmëria e provave / A. Anisimov // Legaliteti. - 2010. - Nr. 10. - F. 35.. Sipas të tjerëve, “asimetria” duhet të funksionojë me kufizime të caktuara Shih: Borulenkov, Dekreti Yu. op. // Ligjshmëria. - 2013. - Nr. 9. - F. 32..

Na duket se një qasje e drejtë ndaj këtij problemi do të ishte ajo që përfshin caktimin e “dëmtimit të provës” ndaj palës për fajin e së cilës ato ndodhën.

2. Zhvillimi i pamjaftueshëm i "rregullit të përjashtimit" në procesin penal të Rusisë.

Ky rregull synon të parandalojë shkeljet nga organet e ndjekjes penale të të drejtave kushtetuese të qytetarëve nëpërmjet kërcënimit të njohjes së rezultateve të veprimeve procedurale të rëndësishme për prokurorinë si prova të papranueshme. Ky rregull është i pajisur me një sërë veçorish specifike Shih: Shestakova, S. Pranueshmëria e provave në procedurat penale në Rusi dhe SHBA / S. Shestakova // E drejta penale. - 2014. - Nr. 3. - F. 100.:

1) vlen vetëm për shkeljet e të drejtave kushtetuese të qytetarëve të kryera vetëm nga organet e ndjekjes penale;

2) synohet të rivendoset ekuilibri i aftësive procedurale të palëve të akuzës dhe mbrojtjes për të mbrojtur interesat e tyre proceduriale, gjë që u cenua nga kufizimi i paligjshëm i të drejtave të qytetarëve.

Ky koncept funksionon me sukses në procedimet penale në SHBA, ndërkohë që ligji procedural penal rus, i cili miratoi këtë rregull, nuk parashikonte mekanizma realë për funksionimin e tij.

Sipas S. Shestakova, kjo vjen për një sërë arsyesh.Shih: Po aty. - F. 100 - 101.:

a) interpretim shumë i gjerë i këtij rregulli në nivel të legjislacionit kombëtar;

b) dallimet thelbësore në ndërtimin e ligjit të provave në Rusi dhe Shtetet e Bashkuara të Amerikës;

c) kufizimi i mundësive për krijimin e mekanizmave që ofrojnë fleksibilitet për rregullin në fjalë;

d) konsiderata e pamjaftueshme e veçorive të këtij rregulli, të cilat i renditëm më sipër.

Vlen të thuhet se ky problem kërkon një zgjidhje fillimisht në nivel teorik dhe legjislativ, i cili do të çojë në zgjidhjen e pasojave negative që rrjedhin prej tij që lindin në praktikë. Në këtë rast, ligjvënësi vendas mund të ndihmohet vetëm nga një pranim më i plotë dhe i përshtatur për Rusinë i "rregullit të përjashtimit".

3. Problemi i marrëdhënies ndërmjet koncepteve të pranueshmërisë dhe besueshmërisë së provave.

Ky problem është për shkak të faktit se një numër autorësh ngatërrojnë konceptet e pranueshmërisë dhe besueshmërisë, dhe disa madje propozojnë kombinimin e këtyre koncepteve në një të përbashkët. Në këtë rast, ne pajtohemi me mendimin e Tatyana Shapovalova, e cila thekson mungesën e identitetit të këtyre koncepteve. Pranueshmëria është përputhja e formës së provës me kërkesat e ligjit për një sërë karakteristikash të rëndësishme, ndërsa besueshmëria është korrespondenca e realitetit të përmbajtjes së tyre Shih: Shapovalova, T. Dekret. op. - F. 98.. Bazuar në këto përfundime, mund të argumentohet se vetitë e treguara të provave janë të pavarura, por në të njëjtën kohë, natyrisht, të ndërlidhura. Marrëdhënia midis pranueshmërisë dhe besueshmërisë varet nga vendosja e vlerave shoqërore që synon të mbrojë institucioni i pranueshmërisë së provave. Vlen gjithashtu të thuhet se njohja e provave si të pranueshme nuk paragjykon çështjen e besueshmërisë së saj, dhe një konkluzion për pranueshmërinë i paraprin një përfundimi për besueshmërinë, por nuk e zëvendëson atë.Shih: Po aty. - F. 101..

Për sa i përket problemeve praktike që lidhen me sigurimin e pranueshmërisë së provave, midis tyre mund të identifikohen sa vijon:

1. A duhet të sjellin të gjitha shkeljet e ligjit papranueshmërinë e provave dhe, rrjedhimisht, heqjen e forcës së saj ligjore?

Përgjigja për këtë pyetje përcaktohet ndryshe nga shkencëtarë të ndryshëm. I.I. Mukhin propozon që provat të konsiderohen të papranueshme në rast të ndonjë shkeljeje të ligjit. M.L. Yakub, përkundrazi, beson se provat nuk mund të lihen pa marrë parasysh meritat e saj, duke e refuzuar atë si të papranueshme Shih: Pobedkin, A.V. Për disa probleme të përcaktimit të pranueshmërisë së provave në procedurë penale / A.V. Pobedkin // Shteti dhe ligji. - 2011. - Nr. 7. - F. 54.. O.V. Khimichev dhe R.V. Danilov i ndan shkeljet në ato që sjellin papranueshmërinë e provave në çdo rast dhe shkelje të parëndësishme Shih: Po aty. - F. 54.. Mirëpo, të gjitha këto janë mendime të shkencëtarëve, ndërsa problemet realisht lindin në praktikë.

Në të njëjtën kohë, Kodi i Procedurës Penale e zgjidh këtë problem me ndihmën e udhëzimeve imperative të parashikuara në pjesën 1 të nenit 75, të cilat nuk na lejojnë të hyjmë në vlerësimin e një shkeljeje të veçantë të ligjit të kryer gjatë procedimit penal. Kjo do të thotë, nëse zbulohet ndonjë, qoftë edhe devijimi më i parëndësishëm nga ligji gjatë mbledhjes dhe sigurimit të provave, atëherë anulimi i tij me të gjitha pasojat që pasojnë është i pashmangshëm.Shih: Borulenkov, Dekreti Yu. op. // E drejta penale. - 2014. - Nr. 1. - F. 56..

Në të njëjtën kohë, vlen të thuhet se mendimi i Gjykatës Supreme të Federatës Ruse, i shprehur në vendime të ndryshme, nuk është aspak gjithmonë në përputhje me mendimin e ligjvënësit. Kjo temë shumë shpesh indirekt tregon se asnjë shkelje e ligjit nuk paracakton fillimisht mundësinë e shpalljes së provave të papranueshme, por vetëm që lidhet drejtpërdrejt me formën procedurale të mbledhjes dhe regjistrimit të informacionit të vendosur nga ligjvënësi, shkelja e së cilës lind dyshime të pazgjidhshme për vërtetësia e përmbajtjes së informacionit dëshmues. Ky pozicion ndahet gjithashtu nga shumica e praktikuesve.

Sipas mendimit tonë, për zgjidhjen e këtij problemi është i nevojshëm harmonizimi i dispozitave legjislative dhe praktike në mënyrë që personat të cilët në çfarëdo mënyre marrin pjesë në procesin penal të dinë saktësisht se cilat prova janë të papranueshme.

2. A mund të njihet si e pranueshme prova e marrë gjatë kontrollit dhe sekuestrimit nëse vetë vendimi për kryerjen e këtyre veprimeve hetimore ngre dyshime për vlefshmërinë e saj?

Ky problem lidhet, para së gjithash, me kryerjen e këtyre veprimeve në shtëpi, e cila rregullohet nga pjesa 5 e nenit 165 të Kodit të Procedurës Penale të Rusisë. Në praktikë, ndonjëherë lindin situata kur baza për vendimin përkatës të hetuesit, i formalizuar me vendimin e tij, nuk janë prova, por të dhëna të një natyre hetimore operacionale që nuk mund të verifikohen, gjë që e bën të pamundur përcaktimin nëse vendimi i specifikuar është i justifikuar. . Në këtë rast, gjyqtarët zakonisht i njohin provat e marra në këtë mënyrë si të papranueshme Shih: Shafer, S.A. Dekret. op. - F. 52.. Pastaj lind një pyetje tjetër - po sikur sendet dhe dokumentet e sekuestruara në këtë mënyrë të kenë vlerë të qartë provuese? Dhe në të njëjtën kohë, objektiviteti i vetive të këtyre gjërave është pa dyshim.

Sipas mendimit tonë, ky problem kërkon një shpjegim nga Gjykata e Lartë e Rusisë për këtë çështje. Atëherë, ndoshta, mospërputhjet në praktikë do të pushojnë së ekzistuari.

3. Problemi që lidhet me përcaktimin e avantazhit të prokurorisë gjatë shqyrtimit të kërkesës së palëve të interesuara për përjashtimin e provave, pranueshmëria e të cilave vihet në dyshim.

Ky problem lind mjaft shpesh në praktikë, pasi më shpesh gjykata nuk nxiton të përjashtojë provat e specifikuara, bazuar në faktin se kontrolli të cilit i është nënshtruar në fazën e hetimit paraprak është i mjaftueshëm për të njohur provat si të pranueshme. Më shpesh kjo është e vërtetë. Për më tepër, kushtetutshmëria e dispozitave të neneve 234 dhe 236 të Kodit të Procedurës Penale të Federatës Ruse u konfirmua në nivelin e Gjykatës Kushtetuese të Rusisë.

Në vendimin e saj nr. 1258-О-О, datë 13 tetor 2009, kjo gjykatë shprehet qartë se “refuzimi i kërkesës për përjashtimin e provave të papranueshme dhe rishqyrtimi i kësaj çështjeje në fazën e gjykimit nuk mund të barazohet me përdorimin e provave në procedurë penale. të marra në kundërshtim me ligjin, që nënkupton vërtetimin me prova të tilla të vendimeve për të krijuar rrethana të rëndësishme për çështjen penale" Mbi refuzimin për të pranuar për shqyrtim ankesën e shtetasit Andrey Anatolyevich Tokmantsev për shkeljen e të drejtave të tij kushtetuese nga një numër dispozitat e Kodit të Procedurës Penale të Federatës Ruse: përkufizimi Gjykata Kushtetuese e Federatës Ruse Nr. 1258-О-О datë 13.10.2009. - Mënyra e hyrjes: SPS "Consultant Plus". - P. 2.3..

Në këtë drejtim, ne jemi plotësisht dakord me mendimin e Gjykatës Kushtetuese dhe nuk ndajmë mendimin e atyre praktikantëve që e kundërshtojnë atë.

Në përfundim të këtij kapitulli, dëshiroj të konkludoj se tema që po studiojmë ngre shumë probleme të ndryshme si në teori ashtu edhe në praktikë. Zgjidhja e këtyre problemeve, për mendimin tonë, do të varet nga vendosja e njëtrajtshmërisë së mendimeve ndërmjet ligjvënësit dhe autoriteteve më të larta gjyqësore, gjë që do të rrisë efikasitetin e procedurave për sigurimin e pranueshmërisë së provave.

Situata shpjegohet vetëm sipërfaqësisht nga neglizhenca e zyrtarëve individualë

Mediat raportuan se dekretet presidenciale të majit po zbatohen përgjithësisht në mënyrë të pakënaqshme. Në një mbledhje të Këshillit të Shtetit, Vladimir Putin përmblodhi zbatimin e urdhrave të tij dhe shpalli një sërë shifrash, nga të cilat duket qartë se ende nuk është arritur të arrihet shumica e treguesve të përcaktuar nga kreu i shtetit.

Shkencëtari politik rus Vladimir Zharikhin analizon situatën aktuale për sitin.

Dështimi për të përmbushur standardet minimale sociale është një goditje për stabilitetin

Putin ishte mjaft kritik ndaj aktiviteteve të zyrtarëve tanë në zbatimin e artikujve të tij të majit. Në fund të fundit, fakti që përmbajtja e artikujve, qoftë edhe e presidentit, është zbatuar keq nuk është edhe aq keq. Problemi është se detyrimet sociale të Putinit që i janë dhënë në kohën kur ai ishte gati të bëhej president janë përmbushur dobët. Dështimi i këtyre detyrimeve sociale do të thotë përkeqësim i jetës së njerëzve.

Çështja nuk është se ai nuk i përmbushi premtimet e tij, por se premtimet e Putinit janë pengesa minimale sociale për funksionimin normal të shoqërisë sonë. Ata nuk u premtuan "të gjithëve një pallto vizon dhe të gjithëve një Mercedes". Mosplotësimi i standardeve minimale sociale është një goditje për stabilitetin e shtetit tonë. Prandaj reagimi i ashpër i Putinit.

Arsyeja për këtë nuk është vetëm dhe jo aq te zyrtarët. Putini mori angazhime kur vendi, së bashku me pjesën tjetër të botës, po dilte nga një spirale e krizës ekonomike. Tani është në minimumin e valës tjetër, e cila, me shpresë, do ta nxjerrë Rusinë nga kriza.

Nuk mund të shpëtoj nga mendimi se kur Putin flet për dekretet e majit në Këshillin e Shtetit, ai po kryen funksionet e një kryeministri. Kjo është tradita e Vladimir Vladimirovich, i cili është mësuar të punojë më shumë me kryeministrat "teknik", duke filluar nga Fradkov. Edhe më parë, si president, ai kryente në masë të madhe funksionet e tyre. Ndoshta duhet të mendojmë për përfshirjen e kabinetit të ministrave në administratën presidenciale? Kështu bëhet në Shtetet e Bashkuara.

Pa ideologji - askund, megjithëse kjo fjalë është e ndaluar në Kushtetutë

Sigurisht, shifrat që citoi presidenti nuk i përshtaten asnjë qëllimi. Kjo është veçanërisht e dukshme në çështjen e zhvendosjes së njerëzve nga banesat e rrënuara. Por shumë nga problemet lidhen me sistemin ekonomik që kemi krijuar. Ky është kapitalizmi në formën e tij më të ashpër. Lind pyetja: pse shteti duhet të ndërtojë shtëpi për njerëzit? Dmth: a është e detyruar ta bëjë këtë në një shoqëri kapitaliste apo jo?

Më tej: a është shteti i detyruar t'u sigurojë këtyre personave apartamente si të tyret, duke u dhënë atyre shuma të konsiderueshme parash? Kjo do të ndodhë në kurriz të taksapaguesve që jetojnë në kushte më të mira. Meqë ra fjala, ne kemi më shumë pronarë shtëpish sesa në Gjermani, ku njerëzit jetojnë kryesisht në apartamente me qira. Mendoj se, me qira, do të ketë sipërmarrës që do të ndërtojnë shtëpi, por me synimin për të rikuperuar kostot me qira. Mirëpo, nëse u japim njerëzve banesa të ndërtuara me qira pa të drejtë privatizimi, atëherë do të kemi pabarazi sociale në krahasim me ata që privatizuan banesa që janë në gjendje të mirë.

Siç e shohim, kudo që të shikoni, ka një pykë kudo dhe situata shpjegohet vetëm në dukje nga neglizhenca e zyrtarëve individualë. Nuk bëhet fjalë për qeverinë, situata është më e thellë dhe problemi është sistemik. Ajo lidhet me një pyetje të cilës nuk duam t'i përgjigjemi: çfarë shoqërie po ndërtojmë, sa është shkalla e drejtësisë sociale në këtë shoqëri? Domethënë, duket se është ngritur një çështje thjesht teknologjike, por në praktikë trajton probleme që i lamë për më vonë. Doli se pa ideologji nuk ka askund, megjithëse kjo fjalë është e ndaluar në Kushtetutë.