1

1 De lo que fue desde el principio, de lo que oímos, de lo que vimos con nuestros ojos, de lo que miramos y de lo que tocaron nuestras manos, de la Palabra de vida -
2 porque ha aparecido la vida, y lo hemos visto y testificamos y te lo declaramos vida eterna que estaba con el Padre y se nos apareció -
3 acerca de lo que hemos visto y oído, os anunciamos que también vosotros tenéis comunión con nosotros, y nuestra comunión es con el Padre y su Hijo, Jesucristo.
4 Y esto te escribimos para que tu gozo sea completo.
5 Y este es el evangelio que hemos oído de él y os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay tinieblas.
6 Si decimos que tenemos comunión con Él, pero caminamos en tinieblas, entonces estamos mintiendo y no actuamos en la verdad;
7 Pero si andamos en luz, como él está en luz, entonces tenemos comunión unos con otros, y la Sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros.
9 Si confesamos nuestros pecados, entonces Él, siendo fiel y justo, perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad.
10 Si decimos que no hemos pecado, entonces lo representamos como un mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

2

1 ¡Hijos míos! Te escribo esto para que no peques; pero si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo;
2 Él es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por pecados por todo el mundo.
3 Y que hemos llegado a conocerle, aprendemos del hecho de que guardamos Sus mandamientos.
4 El que dice: "Yo le conozco", pero no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y no hay verdad en él;
5 Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se cumple el amor de Dios; por eso sabemos que estamos en él.
6 El que dice que permanece en Él, debe hacer lo que Él hizo.
7 ¡Amado! No te escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo, que tenías desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que has escuchado desde el principio.
8 Pero además, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero tanto en él como en vosotros: porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya alumbra.
9 El que dice estar en la luz pero odia a su hermano, aún está en tinieblas.
10 El que ama a su hermano está en la luz, y no hay tentación en él.
11 Pero el que odia a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.
12 Hijitos, les escribo porque sus pecados han sido perdonados por amor de su nombre.
13 Os escribo a vosotros, padres, porque habéis conocido a Jehová desde el principio. Les escribo a ustedes, jóvenes, porque han vencido al maligno. Les escribo a ustedes, hijos, porque han llegado a conocer al Padre.
14 Os escribí a vosotros, padres, porque conocéis el Principio. Les escribí a ustedes, jóvenes, porque son fuertes, y la palabra de Dios permanece en ustedes, y han vencido al maligno.
15 No ames al mundo ni lo que hay en el mundo; el que ama al mundo, en eso no es amor del Padre.
16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino de este mundo.
17 Y el mundo pasa, y sus concupiscencias, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
18 niños! tiempos recientes... Y como escuchaste que vendrá el Anticristo, y ahora hay muchos Anticristos, entonces aprendemos del hecho de que la última vez.
19 Salieron de nosotros, pero no eran nuestros; porque si hubieran sido nuestros, se habrían quedado con nosotros; pero ellos salió, y a través de eso se reveló que no todos son nuestros.
20 Sin embargo, tienes la unción del Santo y lo sabes todo.
21 Les escribí, no porque no conozcan la verdad, sino porque la conocen, es igual a cómo y el hecho de que todas las mentiras no son de la verdad.
22 ¿Quién es un mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el Anticristo, rechazando al Padre y al Hijo.
23 Todo el que rechaza al Hijo, tampoco tiene al Padre; pero el que confiesa al Hijo, también tiene al Padre.
24 Por tanto, lo que has oído desde el principio, permanezca también en ti; si lo que oyeron desde el principio permanece en ustedes, entonces también ustedes permanecen en el Hijo y en el Padre.
25 Y la promesa que nos ha prometido es vida eterna.
26 Esto te escribí acerca de los que te engañan.
27 Sin embargo, la unción que recibiste de él permanece en ti, y no necesitas que nadie te enseñe; pero así como esta unción misma les enseña todo, y es verdadera y falsa, lo que les enseñó, permanezcan en ella.
28 Así que, hijitos, permaneced en él, para que cuando él aparezca, tengamos confianza y no nos avergoncemos delante de él en su venida.
29 Si sabes que es justo, sepas también que todo el que practica la justicia es nacido de él.

3

1 Mira el amor que nos ha dado el Padre para que seamos llamados y seamos hijos de Dios. El mundo no nos conoce porque no lo conoció a Él.
2 ¡Amado! ahora somos hijos de Dios; pero aún no se ha revelado lo que seremos. Solo sabemos que cuando sea revelado, seremos como Él, porque lo veremos como Él es.
3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro.
4 Todo el que comete pecado, también practica la iniquidad; y el pecado es infracción de la ley.
5 Y sabes que Él apareció para quitar nuestros pecados, y que no hay pecado en Él.
6 Todo el que permanece en él, no peca; todo pecador no le ha visto ni le ha conocido.
¡7 niños! que nadie te engañe. El que practica la justicia es justo, como él también es justo.
8 El que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Por esta razón, el Hijo de Dios apareció para destruir las obras del diablo.
9 Todo el que es nacido de Dios no peca, porque su simiente permanece en él; y no puede pecar porque nació de Dios.
10 Los hijos de Dios y los hijos del diablo son reconocidos de esta manera: todo el que no practica la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano.
11 Porque este es el evangelio que habéis oído desde el principio, que amamos mutuamente,
12 no como Caín, que la era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus obras fueron malas, pero las de su hermano fueron justas.
13 Hermanos míos, no se extrañen si el mundo los odia.
14 Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos; el que no ama a su hermano, mora en la muerte.
15 Todo el que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna habitando en él.
16 Conocemos el amor en esto, que dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos.
17 Pero el que tiene en abundancia en el mundo, pero al ver a su hermano en necesidad, le cierra el corazón; ¿cómo mora el amor de Dios en él?
18 ¡Hijos míos! no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.
19 Y así es como sabemos que somos de la verdad, y ponemos nuestro corazón delante de él;
20 porque si nuestro corazón nos condena, entonces colmi más El Dios, porque Dios es más grande que nuestro corazón y lo sabe todo.
21 ¡Amado! si nuestro corazón no nos condena, entonces tenemos confianza para con Dios,
22 Y todo lo que pidamos, lo recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que es agradable a sus ojos.
23 Y Su mandamiento es que creamos en el nombre de Su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros, como Él nos lo ordenó.
24 Y el que guarda sus mandamientos, en él permanece, y él en aquello. Y que Él habita en nosotros, lo sabemos por el Espíritu que nos dio.

4

1 ¡Amado! No creas a todo espíritu, pero prueba los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han aparecido en el mundo.
2 Conoce el Espíritu de Dios (y el espíritu de error) así: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, que vino en carne, es de Dios;
3 pero todo espíritu que no confiesa a Jesucristo, que vino en carne, no es de Dios, sino que es el espíritu del Anticristo, del cual oíste que vendrá y ahora ya está en el mundo.
4 niños! eres de Dios y los has vencido; por el que esta en ti, es más quien esta en el mundo.
5 Son del mundo, por tanto, hablan de manera mundana, y el mundo los escucha.
6 Somos de Dios; el que conoce a Dios nos escucha; quien no es de Dios, no nos escucha. En esto reconocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.
7 ¡Amado! amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios.
8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.
9 El amor de Dios por nosotros se reveló en el hecho de que Dios envió a su Hijo Unigénito al mundo para que pudiéramos recibir vida a través de Él.
10 En esto está el amor, no que amemos a Dios, sino que Él nos amó y envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados.
11 ¡Amado! si Dios nos amó tanto, entonces también debemos amarnos unos a otros.
12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, entonces Dios mora en nosotros y Su amor es perfecto en nosotros.
13 Que permanecemos en Él y Él en nosotros, aprendemos del hecho de que Él nos ha dado de Su Espíritu.
14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo como Salvador del mundo.
15 Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios.
16 Y hemos llegado a conocer el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él.
17 El amor alcanza tal perfección en nosotros que tenemos confianza en el día del juicio, porque actuamos en este mundo como Él lo hizo.
18 No hay miedo en el amor, pero el amor perfecto echa fuera el miedo, porque el miedo tiene angustia. El que teme es imperfecto en el amor.
19 Lo amamos porque él nos amó primero.
20 El que dice: "Yo amo a Dios", pero odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ve?
21 Y tenemos de él tal mandamiento de que el que ama a Dios, ame también a su hermano.

5

1 Todo el que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios; y todo el que ama al que dio a luz, ama también al que ha nacido de él.
2 Aprendemos que amamos a los hijos de Dios cuando amamos a Dios y guardamos Sus mandamientos.
3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.
4 Porque todo aquel que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que conquistó al mundo, nuestra fe.
5 ¿Quién conquista el mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?
6 Este es Jesucristo, que vino por agua y sangre y por el Espíritu, no solo por agua, sino por agua y sangre, y el Espíritu da testimonio de Él, porque el Espíritu es verdad.
7 Porque tres dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno.
8 Y tres dan testimonio en la tierra: espíritu, agua y sangre; y estos tres son aproximadamente uno.
9 Si aceptamos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque es el testimonio de Dios con el que Dios testificó acerca de Su Hijo.
10 El que cree en el Hijo de Dios, tiene testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios lo presenta como un mentiroso, porque no cree en el testimonio con el que Dios testificó acerca de su Hijo.
11 Este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo.
12 El que tiene al Hijo (Dios), tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.
13 Estas cosas os he escrito a vosotros, que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que, al creer en el Hijo de Dios, tenéis vida eterna.
14 Y esta es la confianza que tenemos para con Él, que cuando pedimos algo conforme a Su voluntad, Él nos escucha.
15 Y cuando sabemos que Él nos escucha en todo, todo lo que le pedimos, también sabemos que recibimos lo que le pedimos.
16 Si alguno ve que su hermano peca hasta la muerte, ore, y el Dios le dará vida, luego hay pecador pecado no a la muerte. Hay un pecado que lleva a la muerte: no me refiero a eso, que debe orar.
17 Toda injusticia es pecado; pero no hay pecado que lleve a la muerte.
18 Sabemos que todo el que es nacido de Dios no peca; pero el que es nacido de Dios se guarda a sí mismo, y el maligno no lo toca.
19 Sabemos que venimos de Dios y que el mundo entero yace en el mal.
20 También sabemos que el Hijo de Dios vino y nos dio luz y razón, para que conozcamos al Dios verdadero y estemos en Su verdadero Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la vida eterna.
21 ¡Niños! guardate de los ídolos. Amén.

4 Y esto te escribimos para que tu gozo sea completo.

5 Y este es el evangelio que de él hemos oído y os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay tinieblas. Jn. 8:12.

6 Si decimos que tenemos comunión con Él, pero caminamos en tinieblas, entonces estamos mintiendo y no actuamos en la verdad; 2 Cor. 6:14. Ef. 5:11. 7 Pero si andamos en luz, como él está en luz, entonces tenemos comunión unos con otros, y la Sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 1 mascota. 1:19. Heb. 9:14. Abierto 15.

8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. 3 Reyes. 8:46. Prov. 20: 9. Eccl. 7:20.

9 Si confesamos nuestros pecados, entonces Él, siendo fiel y justo, perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad. 2 Reyes. 12:13. PD. 31: 5. Prov. 28:13.

10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Capitulo 2

1 ¡Hijos míos! Te escribo esto para que no peques; pero si alguno ha pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo; Roma. 8:34 am. 1 Tim. 2: 5. 2 Él es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino también por pecados por todo el mundo. Hechos. 5:31. 1 en. 1: 9; 4:10. Heb. 2:10.

3 Y que hemos llegado a conocerle, aprendemos del hecho de que guardamos Sus mandamientos.

4 El que dice: "Yo le he conocido", pero no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y no hay verdad en él; 5 Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se cumple el amor de Dios; por eso sabemos que estamos en él.

6 El que dice que permanece en Él, debe hacer lo que Él hizo. Jn. 13:15.

7 ¡Amado! No te escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo, que tenías desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que has escuchado desde el principio. Jn. 13:34.

8 Pero además, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero tanto en él como en vosotros: porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya alumbra. Jn. 1: 9. Roma. 13:12.

9 El que dice estar en la luz pero odia a su hermano, aún está en tinieblas. 1 Cor. 13: 2.

10 El que ama a su hermano está en la luz, y no hay tentación en él.

11 Pero el que odia a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. Jn. 12:35.

12 Hijitos, les escribo porque sus pecados han sido perdonados por amor de su nombre. Hechos. 4:12; 10:43.

13 Os escribo a vosotros, padres, porque habéis conocido a Jehová desde el principio. Les escribo a ustedes, jóvenes, porque han vencido al maligno. Les escribo a ustedes, hijos, porque han llegado a conocer al Padre. está bien. 10: 18-19.

14 Os escribí a vosotros, padres, porque conocéis el Principio. Les escribí a ustedes, jóvenes, porque son fuertes, y la palabra de Dios permanece en ustedes, y han vencido al maligno. Ef. 6:10.

15 No ames al mundo ni lo que hay en el mundo: el que ama al mundo no tiene el amor del Padre en él. monte 6:24.

16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino de este mundo.

17 Y el mundo pasa y sus concupiscencias, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Es. 40: 6, 8. 1 Cor. 7:31.

18 niños! tiempos recientes. Y como escuchaste que vendrá el Anticristo, y ahora hay muchos Anticristos, entonces aprendemos del hecho de que la última vez. está bien. 21: 8.

19 Salieron de nosotros, pero no eran nuestros; porque si hubieran sido nuestros, se habrían quedado con nosotros; pero ellos salió, y a través de eso se reveló que no todos son nuestros. Hechos. 20:30.

20 Sin embargo, tienes la unción del Santo y lo sabes todo. monte 11:25. 2 Cor. 1:21.

21 Les escribí, no porque no conozcan la verdad, sino porque la conocen, es igual a cómo y el hecho de que todas las mentiras no son de la verdad.

22 ¿Quién es un mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el Anticristo, rechazando al Padre y al Hijo.

23 Todo el que rechaza al Hijo, tampoco tiene al Padre; pero el que confiesa al Hijo, también tiene al Padre. Mk. 8:38 am. Jn. 8:19.

24 Por tanto, lo que has oído desde el principio, permanezca también en ti; si lo que oyeron desde el principio permanece en ustedes, entonces también ustedes permanecen en el Hijo y en el Padre.

25 Y la promesa que nos ha prometido es vida eterna.

26 Esto te escribí acerca de los que te engañan.

27 Sin embargo, la unción que recibiste de él permanece en ti, y no necesitas que nadie te enseñe; pero así como esta unción misma les enseña todo, y es verdadera y falsa, lo que les enseñó, permanezcan en ella. Jn. 14:26. 1 en. 2:20.

28 Así que, hijitos, permaneced en Él, para que cuando Él aparezca, tengamos confianza y no seamos avergonzados ante Él en Su venida.

29 Si sabes que es justo, sepas también que todo el que practica la justicia es nacido de él.

Capítulo 3

1 Mira el amor que nos ha dado el Padre para que seamos llamados y seamos hijos de Dios. El mundo no nos conoce porque no lo conoció a Él. Jn. 1:12.

2 ¡Amado! ahora somos hijos de Dios; pero aún no se ha revelado lo que seremos. Solo sabemos que cuando sea revelado, seremos como Él, porque lo veremos como Él es. monte 5: 8. 1 Cor. 13:12.

3 Y todo el que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es puro. 2 Cor. 7: 1.

4 Todo el que comete pecado, también practica la iniquidad; y el pecado es infracción de la ley. 1 en. 5:17.

5 Y sabes que Él apareció para quitar nuestros pecados, y que en Él no hay pecado. Es. 53: 4, 9. 1 mascota. 2:22.

6 Todo el que permanece en él, no peca; todo pecador no le ha visto ni le ha conocido.

¡7 niños! que nadie te engañe. El que practica la justicia es justo, como él también es justo. Ezek. 18: 9.

8 Todo aquel que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Por esta razón, el Hijo de Dios apareció para destruir las obras del diablo. Jn. 8:44.

9 Todo el que es nacido de Dios no peca, porque su simiente permanece en él; y no puede pecar porque nació de Dios. 1 mascota. 1:23. 1 en. 5:18.

10 Los hijos de Dios y los hijos del diablo se reconocen de la siguiente manera: || Todo el que no practica la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano.

11 Porque este es el evangelio que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros, Jn. 13:34; 15:12. 1 en. 4:21. 12 no como Caín que la era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué lo mató? Porque sus obras fueron malas, pero las de su hermano fueron justas. Gen. 4: 8. monte 23:35. Heb. 11: 4.

13 Hermanos míos, no se extrañen si el mundo los odia. Jn. 15:18.

14 Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos; el que no ama a su hermano, mora en la muerte. Un leon. 19:17. Ef. 2: 5.

15 Todo el que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna habitando en él.

16 Conocemos el amor en esto, que dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. Jn. 15:13. Roma. 5: 8. Ef. 5: 2.

17 Pero el que tiene en abundancia en el mundo, pero al ver a su hermano en necesidad, le cierra el corazón; ¿cómo mora el amor de Dios en él? Deut. 15: 8. está bien. 3:11. Jac. 2:15.

18 ¡Hijos míos! no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

19 Y así sabemos que somos de la verdad, y ponemos nuestro corazón delante de él; Jn. 18:37. 20 porque si nuestro corazón nos condena, entonces colmi más El Dios, porque Dios es más grande que nuestro corazón y lo sabe todo.

21 ¡Amado! si nuestro corazón no nos condena, entonces tenemos confianza para con Dios, 1 en. 2:28. Heb. 10:22. 22 y todo lo que pidamos, lo recibiremos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. monte 21:22. Jn. 15: 7. 1 en. 5:14.

23 Y su mandamiento es que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros, como él nos mandó. Jn. 6:29; 13:34; 17: 3.

24 Y el que guarda sus mandamientos, en él permanece, y él en aquello. Y que Él habita en nosotros, lo sabemos por el Espíritu que nos dio. Jn. 14:23.

Capítulo 4

1 ¡Amado! No creas a todo espíritu, pero prueba los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han aparecido en el mundo. monte 7:15. Abierto 2: 2.

2 Conoce el Espíritu de Dios (y el espíritu de error) así: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, que vino en carne, es de Dios; 3 pero todo espíritu que no confiesa a Jesucristo, que vino en carne, no es de Dios, sino que es el espíritu del Anticristo, del cual oíste que vendrá y ahora ya está en el mundo. 1 en. 2:22. 1 Cor. 12: 3.

4 niños! eres de Dios y los has vencido; porque el que está en ti es mayor que el que está en el mundo. 2 Par. 32: 7.

5 Son del mundo, por tanto, hablan de manera mundana, y el mundo los escucha. Jn. 15:19.

6 Somos de Dios; el que conoce a Dios nos escucha; quien no es de Dios, no nos escucha. En esto reconocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error. Jn. 8:47 am.

7 ¡Amado! amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios.

8 El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor.

9 El amor de Dios por nosotros se reveló en el hecho de que Dios envió a Su Hijo Unigénito al mundo para que pudiéramos recibir vida a través de Él. Es. 9: 6. Jn. 3:16. 2 Cor. 5:19.

10 En esto está el amor, no que amemos a Dios, sino que Él nos amó y envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados. 1 en. 2: 2. Roma. 5: 8.

11 ¡Amado! si Dios nos amó tanto, entonces también debemos amarnos unos a otros. monte 18:33. Jn. 15:12.

12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, entonces Dios mora en nosotros y Su amor es perfecto en nosotros. Árbitro. 33:20. Jn. 1:18. 1 Tim. 6:16.

13 Que permanecemos en Él y Él en nosotros, aprendemos del hecho de que Él nos ha dado de Su Espíritu. 1 en. 3:24.

14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo como Salvador del mundo.

15 Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios. 1 en. 5: 5. Roma. 10: 9.

16 Y hemos llegado a conocer el amor que Dios nos tiene y hemos creído en él. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él. 1 en. 3:24.

17 El amor alcanza tal perfección en nosotros que tenemos confianza en el día del juicio, porque actuamos en este mundo como Él lo hizo.

18 No hay miedo en el amor, pero el amor perfecto echa fuera el miedo, porque el miedo tiene angustia. El que teme es imperfecto en el amor.

19 Lo amamos porque él nos amó primero.

20 El que dice: "Yo amo a Dios", pero odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios, a quien no ve? 1 en. 2: 4; 3:17.

21 Y tenemos de él tal mandamiento de que el que ama a Dios, ame también a su hermano. monte 22:37, 39. Jn. 13:34. 1 en. 3:11.

CAPÍTULO 5

1 Todo el que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios; y todo el que ama al que dio a luz, ama también al que ha nacido de él. 1 en. 4:15 am.

2 Aprendemos que amamos a los hijos de Dios cuando amamos a Dios y guardamos Sus mandamientos.

3 Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. monte 11:30.

4 Porque todo aquel que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que conquistó al mundo, nuestra fe. Jn. 16:33. 1 Cor. 15:57.

5 ¿Quién conquista el mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? 1 en. 4: 4.

6 Este es Jesucristo, que vino por agua y sangre y por el Espíritu, no solo por agua, sino por agua y sangre, y el Espíritu da testimonio de Él, porque el Espíritu es verdad. Jn. 19:34.

7 Porque tres dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. monte 3: 16-17; 28:19.

8 Y tres dan testimonio en la tierra: espíritu, agua y sangre; y estos tres son aproximadamente uno. Jn. 1:33.

9 Si aceptamos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque es el testimonio de Dios con el que Dios testificó acerca de Su Hijo. monte 3:17. Jn. 8:18.

10 El que cree en el Hijo de Dios, tiene testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios lo presenta como un mentiroso, porque no cree en el testimonio con el que Dios testificó acerca de su Hijo. Jn. 3:33.

11 Este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo.

12 El que tiene al Hijo (de Dios) tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

Destino.

De la epístola es evidente 5.21 que esta epístola está destinada a los cristianos de la iglesia de Asia Menor. Compuesto por más gentiles que judíos.

Autenticidad.

Aunque Juan el Teólogo no se llama a sí mismo por su nombre, habla de sí mismo como testigo ocular de los acontecimientos de la vida de Jesucristo.

(1.1-4) Toda la comunidad cristiana reconoció el mensaje como auténtico. Eusebio de Cesarea dice que la epístola apostólica "el mismo Juan que escribió el Evangelio escribió esta epístola para establecer en la fe a los que creían en el Señor". Varios signos dan testimonio de similitudes con el Evangelio de Juan. Tanto en el Evangelio como en la Epístola, dice Juan, llamándose testigo ocular de la Palabra, Jesucristo es un ejemplo para los cristianos 2.6,3.7,4.17 Esta cercanía interior del mensaje fue notada por Dionisio de Alejandría. “El Evangelio de Juan y la 1ª Epístola concuerdan y comienzan de la misma manera, dice:“ En el principio era la palabra ... ”el último dice“ La Palabra era desde el principio. “Un lector atento se encontrará a menudo con estas palabras: vida, luz, verdad, alegría, etc. dada. Todo esto sugiere que el autor es Juan el Teólogo.

La razón, propósito, tiempo y lugar de la redacción de la primera epístola del santo apóstol Juan el Teólogo.

Razón y propósito.

De la epístola queda claro que en el momento de escribir este artículo, la enseñanza gnóstica se había multiplicado, contra la cual lucharon los Apóstoles. Pablo y Judas. El peligro que amenazaba a las iglesias motivó la redacción de la carta. Estas falsas enseñanzas rechazaron la deidad de Jesucristo. 2.3-9 Propósito: establecer la fe en el Hijo de Dios, para que por medio de Él podamos recibir la vida eterna y ser eternos en amor.

Hora y lugar de redacción.

No hay una hora exacta para escribir evidencia histórica y no hay datos exactos en el mensaje en sí. Muchos creen que hay evidencia circunstancial en el contenido de la epístola: el fin de la era apostólica. El autor no habla de la organización de las comunidades cristianas, solo habla de la confirmación de la verdad que habían escuchado y conocido durante mucho tiempo (2.20; 27). Al parecer, en el momento de escribir estas líneas, las comunidades cristianas de Asia Minor ya había recibido una organización de la Iglesia. Y ya tenían los que ya habían muerto y los que ya habían nacido. A favor de la escritura original, testimonio judío. No hay ninguna pista en el mensaje sobre la lucha contra el judaísmo, al contrario, en las profundidades Comunidad cristiana Aparecen falsos maestros que distorsionaron dogmáticamente la Encarnación de Jesucristo. La falsa doctrina surge de las profundidades de la Iglesia y del Apóstol. Pablo habla de ataques desde el exterior, luego la epístola se puede atribuir a finales del siglo I-96-97. en Éfeso.

Texto, forma y teología de la primera epístola del santo apóstol Juan el Teólogo.

Unidad del texto.

El lenguaje del mensaje es cercano al Evangelio, lo que hace difícil dudar de que el autor sea Juan el Teólogo. El idioma griego simple es Kini. Las opiniones sobre (5.7) son muy importantes en términos doctrinales, aunque no se encuentran en el códec griego antiguo.

Mirad. En las obras de los antiguos santos padres y maestros de la Iglesia en el entendimiento contra los arrianos, se encuentra este versículo. Este verso no se encuentra en Peshito y Vulgate. Encontrado por primera vez por el Beato Agustín. Este verso aparece en el siglo XVI. Nueva edición Texto griego este versículo se omite (Schultz, Grisbach) porque este versículo es aceptado tanto por las iglesias orientales como occidentales. La Iglesia la considera verdaderamente apostólica. El versículo no rompe la conexión con otros versículos del texto. Este versículo es bastante consistente, armonizado con la Teología de Juan el Teólogo.

Teología.

La teología no está escrita a imagen de la escritura antigua. Se llama Jesucristo, palabra de vida. Dios se llama Luz 1.5; "Como en el mundo, la luz es el elemento más excelente, así Dios la Luz es la totalidad y plenitud de su perfección Divina". Amor de Dios 4.8.- Esta expresión pertenece a Juan el Teólogo, y no se encuentra en ningún otro lugar. La mayor expresión de amor por las personas es que Dios envió al Hijo al mundo para que pudiéramos recibir vida a través de Él (4.9). “Por amor a nosotros, Dios envió al Hijo Unigénito. y con esto demostró que Él es amor, la fuente del amor que no está en el hombre, sino en Dios ". Teofilacto. 5.6-8.-Enseñar sobre la fe. La fe en la Deidad de Jesucristo es el fundamento del cristianismo. Juan el teólogo revela y fundamenta la doctrina de Cristo. El testimonio de la Deidad de Jesucristo es: agua, bautismo y sangre.

(La Sinopsis) dice: “El mismo Juan que escribió el Evangelio escribió esta epístola también con el objetivo de confirmar a los que ya habían creído en el Señor. Y tanto en el Evangelio como en la presente Epístola, ante todo, teologiza sobre la Palabra, muestra que está siempre en Dios, y enseña que el Padre es luz, para que desde aquí también sepamos que la Palabra es, como era, un reflejo de Él ". Toda la antigüedad cristiana reconoció consistentemente esta epístola como la escritura del apóstol y evangelista Juan: según el testimonio de Eusebio, “de las epístolas de Juan, además del Evangelio, tanto los cristianos modernos como los antiguos reconocen, sin ninguna disputa, su primera epístola” (Iglesia HIST. III, 24). Ya St. Policarpo de Esmirna, esposo apostólico, discípulo del apóstol Juan (“Enviado a Fili”, Capítulo VII) cita un pasaje () de la primera epístola de S. John. El mismo hombre antiguo, Papías de Hierópolis, según el testimonio de Eusebio (Ch. Ist. III, 39), usó la primera Epístola de Juan así como la primera Epístola de Ap. Peter. Y St. , según el testimonio de Eusebio (Ts. I. V: 8), en su obra "Contra las herejías" da muchos testimonios de la primera epístola de Ap. Juan (está en el libro. III, 15, 5 él cita, y en III, 15, 8-1;). El testimonio de estos tres hombres antiguos, que en el tiempo se unen directamente a la época apostólica, es especialmente importante, confirmando la primordialidad de la fe de la Iglesia en la dignidad canónica de la epístola.

A partir del siglo II, la familiaridad con la Epístola de Ap. Juan - St. Justino Mártir ("Conversación con Trifón", cap. CXXIII, ver), el autor de la Epístola a Diogneto (cap. II, ver). A fines del siglo segundo o la primera mitad del siglo tercero, hay evidencia importante y autorizada de la dignidad canónica generalmente reconocida de la primera epístola de Juan, la llamada. El Canon Muratoriano, la traducción de Sir de los libros sagrados de Peshito del Nuevo Testamento y la traducción al latín antiguo. Evidencia similar de la autenticidad y canonicidad de la epístola se encuentra en Clemente de Alejandría (Strom. II, ver), en Tertuliano (Adv. Prax. P. 15 1 In I1), en Orígenes (Euseb. Ts. I. VI24) Dionisio de Alejandría (en Evsev. Ts. I. VII25) y otros. En general, de los testimonios citados, es obvio que la dignidad canónica y la autenticidad de la primera epístola de Juan fueron generalmente reconocidas y no fueron sometidas a dudas o disputas . Y todos los signos internos del mensaje, todos rasgos específicos su contenido, tono y presentación atestiguan convincentemente la pertenencia del mensaje al mismo gran apóstol del amor y de la sublime contemplación cristiana, con quien se escribió el cuarto Evangelio. Y en la epístola, como en el Evangelio, se cuenta a sí mismo entre los samovids de la Palabra, y todo el contenido de la epístola está impregnado de un vivo recuerdo del ejemplo dado por el Salvador a los cristianos con toda su vida terrena (), sobre Su palabra y mandamientos (), sobre los eventos de Su bautismo y muerte en la cruz (). El mensaje sopla el mismo espíritu de amor y, junto con el celo ardiente por la gloria de Dios y la pureza del culto a Dios, la misma profundidad y poder de sentimiento, la misma imagen y carácter de presentación y presentación que en el Evangelio. Esta cercanía y afinidad interior entre el contenido de la Epístola y el Evangelio de S. John fueron bien notados y apreciados en el sentido de demostrar autenticidad incluso en la antigüedad, por ejemplo, St. Dionisio de Alejandría en el siglo III. “El evangelio (de Juan) y la epístola, dice, concuerdan y comienzan de la misma manera; el primero dice: " En el principio era la palabra", El último:" nunca lo hizo al principio "; que dice: " y el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros, y a la vista de su gloria, la gloria del nacido del Padre."(), Lo mismo en esto, con solo un ligero cambio:" el erizo por el erizo, el erizo por la vista de nuestros ojos, el erizo por la vista, y nuestras manos se sienten, acerca de la Palabra a los animales, y aparece el vientre“... (). John es fiel a sí mismo y no se desvía de su objetivo; lo revela todo en los mismos períodos y con las mismas palabras. Éstos son algunos de ellos. El lector atento de cada uno de los libros mencionados se encontrará a menudo con las palabras: vida, luz, el paso de las tinieblas, verá incesantemente: verdad, gracia, gozo, carne y sangre del Señor, juicio, perdón de pecados, amor de Dios. para nosotros, el mandamiento de nuestro amor mutuo, y que debemos guardar todos los mandamientos, también la condenación del mundo, el diablo, el anticristo, la promesa del Espíritu Santo, la condición de hijo de Dios, la fe requerida en nosotros en todo, en todas partes el Padre y el Hijo. En general, con una atención continua a lo distintivo, se presenta involuntariamente la misma imagen del Evangelio y la Epístola ”(en Eusebio, Iglesia. Historia. VII, 25).

Si algunos eruditos bíblicos occidentales de la era moderna vieron a los gnósticos del siglo II en los falsos maestros expuestos por la primera Epístola de Juan y sobre esta base negaron la autenticidad de la Epístola, su pertenencia al siglo I y a S. Para el apóstol del amor, es, por supuesto, cierto que las enseñanzas gnósticas recibieron una forma completa y completamente desarrollada solo en el siglo II, pero las semillas y los comienzos de los engaños gnósticos surgieron en la era apostólica. “Y así como el error que refuta el autor de la epístola es diferente de la herejía gnóstica y docética del siglo II, también lo es el método de la polémica: no contra los detalles de la enseñanza y las personalidades de los herejes, como es típico de los posteriores. polémica, el escritor dirige la epístola; pero contra las posiciones generales y de principios, contra el incipiente anticristianismo, propone los principios generales y de principios del cristianismo ”(Prof. NI Sagarda).

En cuanto al momento de redacción del mensaje, no hay evidencia histórica positiva, así como en el propio mensaje no hay indicación directa del momento de su origen. Sin embargo, el contenido de la epístola contiene datos indirectos, según los cuales el origen de la epístola debe atribuirse a la vida tardía del Apóstol oa los últimos años de la era apostólica. En su mensaje a Ap. Juan hace que el tema de sus preocupaciones no sea el fundamento y la estructura inicial de las comunidades cristianas de la iglesia, sino solo un recordatorio y una confirmación en esa verdad cristiana eterna, que durante mucho tiempo han escuchado, conocido y tienen, como una "unción" llena de gracia ( ). Aparentemente, cuando se escribió la carta, las comunidades cristianas de Asia Menor, a las que se envió el mensaje en primer lugar, habían recibido hace mucho tiempo una organización eclesiástica, y en ellas, junto con los miembros agonizantes de la primera generación, había eran los que ya habían nacido y crecido en el cristianismo (). El origen tardío de la epístola también se sustenta en el crecimiento interno de la Iglesia reflejado en ella, aparentemente yendo mucho más allá de las actividades de Ap. Pablo. Las controversias judías llenan toda la historia de los Hechos de los Apóstoles y todas las epístolas de Ap. Pablo, no encontró ningún reflejo en la carta: no hay ni rastro de lucha alguna entre los defensores de la Ley y el Evangelio, debate sobre la circuncisión, etc. El judaísmo y el paganismo no aparecen como independientes, hostiles al cristianismo, valores ; más bien, se unieron en una enemistad común hacia él, formando el principio hostil del "mundo" (κόσμος, espacio). Pero en lo más profundo de la propia comunidad cristiana hay nuevos enemigos, falsos maestros, que pervirtieron el dogma básico del cristianismo - la Encarnación - y que revelaron claramente su completo opuesto a las enseñanzas y la vida de la verdadera Iglesia de Cristo, aunque vinieron. fuera de sus profundidades (). Un cambio tan profundo en la naturaleza de los asuntos y disputas doctrinales, y en general en el estado de la Iglesia, requiere para su explicación casi décadas enteras de la actividad del Apóstol. Paul antes de escribir la carta. En vista de la estrecha relación ya notada entre la Epístola y el Cuarto Evangelio, es costumbre considerar la Epístola como una carta de recomendación al Evangelio, una especie de prolegómeno al Evangelio, o la segunda, por así decirlo, un parte práctica o polémica del Evangelio. En ambos casos, la cercanía del mensaje al Evangelio en cuanto al tiempo de redacción es evidente. La tradición de la iglesia es bastante consistente con la ortografía de ambos Escrituras S t. Apóstol por el tiempo después de su regreso del exilio de la isla de Patmos, en el reinado de Domiciano. Así, el final del siglo I cristiano, los años 97-99, puede considerarse la fecha cronológica del origen de la primera epístola de S. Ap. John. Y ya que todo el mundo últimos años El apóstol Juan pasó en Asia Menor, más a menudo en la ciudad de Éfeso, entonces esta ciudad puede considerarse el lugar donde se escribió la carta. La motivación inmediata para escribir una carta dirigida a los cristianos de Asia Menor, muy conocidos por S. Para el Apóstol del Amor, según sus muchos años de permanencia entre ellos y su liderazgo tras la muerte de los Apóstoles Pedro y Pablo, era el deseo del Apóstol. Juan para advertir a los cristianos contra los falsos maestros (ver, por ejemplo,) quienes distorsionaron, como puede verse en la Epístola, la doctrina de la Divinidad y la encarnación del Señor Jesucristo, de la bienaventuranza de la unión con Dios y Cristo (y otros). Por tanto, el carácter general de la epístola es amonestador y acusador, aunque no hay en ella polémica directa: elevando su pensamiento por encima de las circunstancias temporales que dieron origen a la escritura, el Apóstol aquí, como en el Evangelio, sobre todo tiene la eterna necesidades de los miembros de la Iglesia de Cristo, confirmando la fe en ellos, en Jesucristo, como verdadero Hijo de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, y por medio de eso revelar a todos el camino de la vida eterna (; ver).

Acerca de la primera epístola de S. El Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo se puede leer en ruso: 1) en el Sr. F. Yakovlev - los Apóstoles. Ensayo sobre la vida y enseñanzas del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo en el Evangelio, las Tres Epístolas y el Apocalipsis. Asunto II. Moscú, 1860; 2) en el P. A. Polotebnova - Epístolas del Apóstol del Amor I, II, III. Por Gloria. y ruso., con prefacio y notas explicativas. Moscú 1875; 3) en los artículos del Sr. I. Uspensky: La cuestión de la estancia de St. Apóstol Juan el Divino en Asia Menor, Cristo. leer. 1879, I, 3, 279 y la Actividad de St. El apóstol Juan el Teólogo en Asia Menor, ibid., II, 245; 4) en Su Gracia. Mons. Michael - "El apóstol explicativo" II. Kiev 1905, pág. Capítulo 305 También hay dos monografías especiales a) prof. prot. DI Bogdashevsky - “Los falsos maestros, denunciados en la primera epístola del Ap. John ". Kiev 1890, yb) prof. VI Sagardía - “Epístola del Primer Concilio del Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo. Investigación Isagogiko-exegética. Poltava. 1903.

1:1-3 Sobre lo que pasó desde el principio, lo que escuchamos, lo que vimos con nuestros ojos, lo que miramos y lo que tocaron nuestras manos, sobre la Palabra de vida
Aquí Juan no está hablando de la Escritura como tal, sino de Jesús como el que trajo y cumplió la palabra de Dios.
Juan escribe que a través de los sentidos humanos, que oyen, examinan y tocan, uno puede saber lo que contienen a través de ellos, en las mentes y corazones de los discípulos de Cristo. Y todo lo que estaba contenido en las mentes y los corazones no fue sembrado en carne mortal, sino en el espíritu humano, en convicciones y percepción, que es mucho más confiable que lo que fue sembrado en carne mortal, porque las convicciones internas no decaen.

porque la vida ha aparecido, y nosotros hemos visto y damos testimonio, y os anunciamos esta vida eterna, que estaba con el Padre y se nos apareció.
Fue Jesús quien trajo la vida eterna a los hombres. ¿En qué sentido?

1) por el hecho de que con su muerte nos redimió y lo hizo posible para la humanidad
2) indicó el camino (camino de vida) a través del cual podemos acercarnos a Dios y recibir la vida eterna.

de lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros: y nuestra comunión es con el Padre y su Hijo Jesucristo.
Juan fue un participante directo en los eventos y personalmente vio todo lo que sucedió y escuchó la palabra de Cristo, de la boca del mismo Jesús.

La comunicación con el Padre y Su Hijo significa para cada uno de nosotros que existe la oportunidad de descubrir lo que todos deben hacer para vivir para siempre. A través de esta Palabra de vida transmitida por Cristo, los cristianos parecen comunicarse con Dios mismo y con Su Cristo.

1:4-7 Y esto te escribimos para que tu alegría sea plena.
5 Y este es el evangelio que de él hemos oído y os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay tinieblas.
6 Si decimos que tenemos comunión con Él, pero caminamos en tinieblas, entonces estamos mintiendo y no actuamos en la verdad;
7 Pero si andamos en luz, como él está en luz, entonces tenemos comunión unos con otros, y la Sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
Juan comparte su propio gozo, porque lo que no está ahí, entonces es imposible compartirlo con los demás, y su gozo es inusual, no de los que ocurren a menudo por la satisfacción de la carne, sino precisamente por el conocimiento. amor de Dios en el rostro de Cristo está el gozo de Juan. Y escribe a sus hermanos en la fe para fortalecer su gozo en el conocimiento adquirido a través del Evangelio. La esencia del evangelio es que Dios es luz, no hay manchas oscuras en él. Y Dios limpia nuestras manchas oscuras de pecados con la ayuda de la sangre de Cristo (gracias al sacrificio de expiación).

Por lo general, todas las obras que son buenas y bondadosas a los ojos de Dios se hacen a plena vista (en la luz), porque quienes las hacen están seguros de que al hacerlo están glorificando a Dios. Solo aquellas acciones que son malas a los ojos de Dios se esconden en la oscuridad. Por lo tanto, aquellas obras que no glorifican a Dios, es mejor que sus siervos no las hagan:
porque todo el que hace el mal odia la luz y no va a la luz, para que sus obras no queden al descubierto, porque son malas, pero el que hace lo justo va a la luz para que sus obras sean reveladas, porque fueron hecho en Dios - Juan 3: 20-21.

Si alguien afirma que se comunica con Dios y Cristo, pero hace obras oscuras (haciendo mal), eso es un mentiroso.
Y quien hace las obras del mundo - por esto, y sin una declaración, está claro que de hecho está en estrecha comunión con el Padre y su Hijo, y esa comunión con el Altísimo - influye positivamente en todo, si imita a Dios y a Cristo en su forma de vida justa. Se trata de ESTE que camina en la luz en los hechos (y no solo enunciado sobre esto) - podemos decir con confianza que la sangre de Jesús lo limpió de todo pecado y le abrió el acceso a Dios, de lo contrario el cristiano no podría estar en comunión cercana. con Dios y mente con justicia - para ganar de Él.

1:8,9 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros.
9 Si confesamos nuestros pecados, entonces Él, siendo fiel y justo, perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad.
Si, debido al hecho de que tuvimos la oportunidad de comunicarnos con el Altísimo, nos apresuramos a declarar nuestra infalibilidad, entonces no estamos actuando con verdad, engañándonos a nosotros mismos, porque no hay una persona justa del pecador Adán, ni una sola. .

Si nos damos cuenta de que somos pecadores, no nos encerramos en nosotros mismos, sino que revelamos a Dios TODO lo que nos preocupa y en lo que pecamos, entonces nuestros pecados son perdonados gracias a la justicia y fidelidad de Cristo, porque si él no hubiera guardado su fidelidad, su sacrificio de poder redentor no tendría.

1:10 Si decimos que no hemos pecado, entonces lo representamos como un mentiroso y su palabra no está en nosotros.
Si, siendo siervos de Dios, decimos que no pecamos, entonces mostramos que Dios miente, porque Él mismo dice que TODOS pecaron en Adán (Rom. 5:12), en contraste con lo que decimos de nosotros mismos. Y Jesús también vino a expiar nuestros pecados (1 Juan 2: 2).
Y si fuéramos justos y no tuviéramos pecado, Cristo no sería necesario.