Epifanije Ciparski Život. Cipar. Crkva svetog Epifanija Ciparskog. Koliko je brodova ciparski kralj Kinir poslao u Trojanski rat?

Rodno mjesto svetog Epifanija, podrijetlom Židova, bila je Fenicija 1: na obalama rijeke Eleuthera, koja teče iz Libanskih planina u Feničko more 2, tri polja 3 od grada Nikeje, bilo je selo Visanduk; ovdje su živjeli roditelji svetog Epifanija, koji su se bavili zemljoradnjom; Osim sina, imali su i kćer Kalitropiju, koja je bila mlađa od njega. Kad je dječak imao deset godina, njegov otac je umro, ostavljajući svojoj ženi težak zadatak odgoja djece: siročad je imala samo toliko da ih prehrani, a djeca su, u međuvremenu, bila još mala. Majka ih je bila prisiljena hraniti radom svojih ruku. Prošlo je tako nekoliko godina. Dogodilo se da je udovica imala vrlo tvrdoglavog i nasilnog magarca. A onda je jednog dana majka rekla Epifaniju:

Sine moj, uzmi magarca, odvedi ga na gradsku tržnicu, tamo ga prodaj i kupi nam hrane.

Znaš, odgovorio je Epiphany majci, da je magarac nasilan, a kad kupci to primijete na dražbi, počet će me tući.

Idi, sine moj, neka Bog otaca naših pripitomi magarca”, rekla mu je majka. Tada je dječak, slušajući naredbu svoje majke, odveo magarca u grad na prodaju. Ovdje mu je prvi kupac također bio Židov. Prepoznavši u prodavaču svog suplemenika, reče mu:

Sine moj, ti i ja vjerujemo u jednoga Boga koji voli istinu i ne trebamo vrijeđati jedni druge, da ne bismo razljutili našeg Boga i onda se žalili jedni na druge. Dakle, pošteno ocijenimo magarca.

Epifanije je na to odgovorio:

Ne bih vam htio prodati ovog magarca, jer je još neodgojen, a osim toga, tvrdoglav je i nasilan; Samo zbog gladi i neimajući čime kupiti hranu, majka je odlučila da je proda. Ali sada čujem od vas da je grijeh činiti zlo bližnjemu radi dobitka i bojim se da će me Bog kazniti.

Zadivljen mladićevom razboritošću i dobrim karakterom, Židov mu dade tri novčića 4 uz riječi:

Sine moj, uzmi ovo, kupi kruha za svoju majku i vrati se s magarcem svojoj kući, a ako se magarac pripitomi, onda ga zadrži kod sebe; inače ga istjeraj da nikoga ne ubije.

Epifanije je krenuo kući i na putu u blizini svog sela sreo je kršćanina Kleoviusa, koji je htio kupiti magarca. Ali poštena mladež je odbila prodati. Tijekom njihovog razgovora, magarac je postao tvrdoglav i počeo se ritati uz frktanje, a zatim je, zbacivši Epifanija, istrčao s ceste. Pali mladić bio je toliko slomljen da nije mogao ustati i ležao je, gorko plačući: izranjavani bok osjećao je jake bolove. Kleovius mu je, prilazeći, opipao bedro i tri puta ga prekrižio. Epifanije se odmah oporavio i ustao. Tada se Kleovius okrenuo prema magarcu i rekao:

U ime Gospodina našega, raspetoga Isusa Krista, zapovijedam ti da prestaneš, i zato što si htio ubiti svoga gospodara, sam nećeš otići s ovog mjesta.

Magarac je odmah pao i uginuo. Iznenađen onim što se dogodilo, mladić upita Kleovija:

Tko je, Oče, raspeti Isus Krist, da se takva čuda čine u Njegovo ime?

"Sin Božji, kojega su Židovi razapeli", odgovorio je Kleovius. Epifanije mu se bojao otkriti svoje židovsko podrijetlo i otišao je kući s mišlju na Krista raspetoga i sa željom da vjeruje u Njega. Došavši do svoje majke, ispričao joj je sve što se dogodilo. U međuvremenu ova, ne imajući što jesti sa svojom djecom, proda svoju njivu, a Epifaniju naredi da ide u grad da nauči kakav zanat, kako bi kasnije mogao prehraniti sebe i nju i njezinu sestru. Tek što je Epifanije krenuo u grad, iz grada u Visanduku dođe imućni židovski učitelj Trifon, koji je dobro poznavao njegove roditelje i posjedovao imanja u njihovu selu. Saznavši da je Epifanijeva majka udovica, i videći je u siromaštvu, reče joj:

Daj mi svoga sina, ja ću ga posvojiti; a ako pristaneš, onda neka se odsad smatra mojim sinom, a ti i tvoja kći jedite iz moje kuće.

Udovica je s najvećom radošću dala sina na odgoj nenadanom dobročinitelju. A Epifanije je živio kao sin u Tripunovoj kući, poučen židovskim knjigama. Brza prijemčivost i rijetka inteligencija dobroćudnog učenika učinili su ga miljenikom učitelja. Tripun je čak htio udati svoju jedinu kćer za njega. Ali Božjom voljom umrla je. Ubrzo su joj umrli roditelji, kao i majka Epifanija. Ostajući jedini nasljednik cijelog Trifonovog imanja, Epifanije je uzeo svoju sestru Kalitropiju na odgoj, usađujući u nju dobre zapovijedi svog imenovanog oca i učitelja.

Jednog dana Epifanije je otišao u svoje rodno selo da vidi imanje koje mu je ostalo nakon Tripuna. Po promislu Božjem, na putu je sreo monaha Lukijana, koji je pisao knjige i prodavao ih da prehrani sebe i siromahe. Baš za vrijeme Epifanijevog susreta s monahom, prosjak je zgrabio Lucijanove noge i rekao:

Smiluj mi se, čovječe Božji: već tri dana nisam kruha jeo, a sad ne znam što bih jeo.

Blaženi Lucijan, ne imajući ništa u rukama, svuče svoje haljine i dade ih prosjaku govoreći:

Idi u grad, prodaj ovu odjeću i kupi si kruha.” Epifanije, koji je to vidio, bio je iznenađen takvom milošću monaha kojeg je susreo i, kao u oduševljenom stanju, primijetio je sjajnu bijelu haljinu koja se spuštala na monaha i pokrivala ga. Užasnut, on brzo siđe s konja i, pavši na koljena pred monahom, reče, klanjajući mu se:

Preklinjem te, reci mi tko si ti?

“Ti mi prvo reci koje si vjere, a onda ću ti ja reći o sebi”, odgovori Lucijan. Epifanija je rekla:

Ja sam Židov.

Tada se njegov sugovornik, pronicljivi starješina, primijetivši djelovanje spasonosne Božje milosti na Židova kojega je susreo, obratio njemu riječima:

Kako ti, kao Židov, pitaš mene kršćanina: tko sam ja? Jer postoji vrlo malo zajedničkog između Židova i kršćana. Sada si saznao da sam kršćanin i ne bi trebao više razgovarati sa mnom.

A što me, oče, priječi da budem kršćanin? - upitao je Epifanije i od Kristovog sljedbenika dobio sljedeći odgovor:

Jedino što vas koči je to što ne želite, jer svako dobro djelo prethodi volji. Da stvarno želiš, bio bi kršćanin.

Epifanije je bio dirnut ovim riječima: ostavivši prvobitnu namjeru da posjeti svoju zemlju u rodnom selu, vratio se u gradsku kuću, prethodno preklinjavši svog sugovornika da pođe s njim. Dovevši ga k sebi, pokaza mu sav svoj imetak.

“Evo mojeg imanja, oče”, reče domaćin gostu, “želim biti kršćanin i primiti monaštvo, ali imam mladu sestru, što mi možete reći o njoj?”

Dijete, odgovorio je kršćanin, možeš biti istinski kršćanin, imajući i zemaljsko bogatstvo i sestru. Oboje ne proturječi svetoj kršćanskoj vjeri. Ne možete prihvatiti monaštvo. Prije svega prihvati sveto krštenje zajedno sa svojom sestrom. Onda je udaj s dovoljnim mirazom za kršćanina. Zatim ono što vam je ostalo dajte siromasima. I tada možete biti pravi redovnik.

“Sve ovo, oče,” reče Epifanije, “sve ću to zapravo ispuniti po tvojoj zapovijedi; samo se ne ustručavajte uključiti nas u zajednicu kršćana.

O tome treba obavijestiti biskupa, rekao je Lucijan: bez njega je nemoguće obaviti sakrament krštenja. Pa ću otići do njega. Ostani u nepromjenjivoj nakani i revnosti za Krista Boga našega. I uskoro ću ti se vratiti.

Lucijan otišao do mjesnog biskupa. Epifanije, došavši u sobu svoje sestre, reče joj:

Želim biti kršćanin i obući redovnički obred.

- Što želiš, - sestra odgovori bratu, - To je ono što ja radim, i što god vi učinite, to ću i ja učiniti.

Čuvši za Epifanijevu želju da se krsti, biskup se vrlo obradova i reče dobrom glasniku:

Idi, pouči mladića i njegovu sestru svetoj vjeri i pouči ih zakonu Kristovu. Kad dođe nedjelja i uđemo u crkvu, onda ih prinesi milosrdnom i čovjekoljubivom Bogu, da ih svetim krštenjem s Njim sjedinimo.

Kad se Lukijan vratio Epifaniju, ovaj i njegova sestra pokloniše se starcu do zemlje, upitavši ga sa suzama:

Molimo te, oče, učini nas što prije kršćanima.

Lucijan, podigavši ​​ih, poče poučavati kršćansku pobožnost: poučavanje, popraćeno molitvom, trajalo je do nedjelje gotovo neprekidno, dan i noć. U nedjelju je Lucijan doveo Epifanija i Kalitropija biskupu. Pavši ničice pred biskupom, kao pred samim Kristom, zamoliše ga za sveto prosvjetljenje. Odgojivši ih i prijateljski porazgovaravši s njima, on ih objavi. Biskup je zatim otišao u crkvu, a za njim Lucijan, a za njim novokatekumeni. Kad je Epifanije stupio na prvu stepenicu ulaza u crkvu, spala mu je lijeva sandala 5. Kad je bosom nogom stupio na prag, spala mu je sandala s desne noge. Epifanije se nije vratio po sandale, nego je bos ušao u crkvu: s takvim je žarom išao prema Bogu. Gledajući Epifanija u crkvi, biskup je vidio krunu na njegovoj glavi i proslavljeno lice. A biskup i Lukijan uvedoše Epifanija i njegovu sestru u zdenac i krstiše ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Nasljednik Epifanija bio je Lucijan, a nasljednica Kalitropije bila je sveta djevica Veronika. Na Svetoj liturgiji novokrštenici su primili Hristova otajstva. Zatim su, po nalogu biskupa, objedovali kod njega i ostali u biskupiji osam dana. Tada Epifanije dovede svoju sestru, Lucijanu i Veroniku u svoju kuću: ovdje, uzevši tisuću zlatnika, predade njih i svoju sestru Veroniku, kao poglavaricu Kristovih djevica redovnica, i pusti obje žene. Napokon, nakon što je prodao svu svoju imovinu i ostavio sebi samo 400 zlatnika za kupnju božanstvenih knjiga, podijelio novac potrebitima, novokrštenik je s Lucijanom otišao iz grada u samostan koji je osnovao starješina. U njemu je radilo deset redovnika, marljivo pišući knjige i time se uzdržavajući.

Dvadesetšestogodišnji Epifanije primi monaštvo i dade se pod vodstvo prvog monaha po Lukijanu, Hilariona, iako mladog po godinama, ali savršenog vrlina i ukrašenog velikim darovima čudotvorstva. Pogledavši bolje svog mentora, došljak je počeo oponašati njegove posne napore. Od Hilariona ne samo da je naučio čitati i pisati grčke knjige, po Lucijanovim uputama, nego se od njega naučio i bogougodnom asketskom životu u monaštvu. Uz pomoć Kristove milosti, Epifanije je napredovao iz snage u snagu. Nakon smrti svetog Lucijana, njegov poglavar postaje opat i počinje voditi još stroži život. Činilo se da to nije osoba, već jedan od anđela koji uvijek služe Bogu. Hilarionov obrok uključivao je malo kruha s umjerenom količinom soli i vode. I to je jeo ili svaki drugi dan, ili dva, ili tri, a ponekad nije jeo cijeli tjedan. Epifanije, vidjevši takav post, nastojao ga je oponašati, a zatim se kroz cijeli život pridržavao pravila posta preuzetih od velikog posta Hilariona. Gospod je nagradio svog sveca darom čuda. Početak njegovih čudesa bio je ovakav. Samostan je bio okružen bezvodnim područjem, a braća su hodala 5 milja po vodu, a zatim noću, zbog nesnosne sunčeve vrućine tijekom dana. Dogodilo se jednoga dana, vrlo vrućeg dana, da su neki lutalice u prolazu ušli u samostan utažiti svoju strašnu žeđ. Ali redovnici to nisu mogli učiniti, jer u samostanu u to vrijeme nije pronađena ni kap vode. Putnici su već očekivali njihovu smrt. Epifanije, sažalivši se nad njima, pruži ruku prema posudi s vinom koja bijaše kod njih i dotaknuvši je reče braći:

Vjerujte, braćo, da Onaj koji je jednom pretvorio vodu u vino sada može pretvoriti vino u vodu (Iv 2,1-11).

I odmah se, po Epifanijevoj riječi, vino pretvori u vodu. Oduševljeni putnici ne samo da su se sami napili, već su i napojili stoku. Nakon čega je voda ponovno postala vino. Svi su bili nehotice iznenađeni čudom i od tog vremena počeli su posebno poštovati Epifanija zbog svetosti njegova života. On, ne mogavši ​​podnijeti štovanje braće, potajno je napustio samostan i sklonio se u pustinju Spanidrion, hraneći se žitaricama koje ovdje rastu.

Nakon nekog vremena, četrdeset Saracena 6 koji su hodali tom pustinjom, ugledavši Epifanija u monaškoj odjeći, počeše mu se rugati. Među razbojnicima jedan je bio pokvarenjak, najpoznatiji po svojoj brutalnosti i nečovječnosti. Isukavši mač, htio je udariti Epifanija.

Ali čim je razbojnik podigao ruku da udari, oko mu je počelo jasno vidjeti. Iznenađen, bacio je mač na zemlju, pokazujući svojim drugovima na svoje zacijeljeno oko. Očevici takvog čuda silom su odveli Epifanija sa sobom, govoreći:

Ti si naš bog, hodaj s nama i zaštiti nas od nevolja koje nas snalaze.

Svetac je s njima hodao tri mjeseca. Čuvajući ih od svih zlih djela i ne dopuštajući im da pred njihovim očima čine štogod neuredno, sve to vrijeme poučavao ih je poznavanju pravoga Boga, ulijevajući im spasonosni strah Božji.

Ako ne odustanete od svojih zlih djela, rekao im je, nećete napredovati na zemlji i propast ćete od kaznenog, pravednog gnjeva Gospodnjeg.

Međutim, krotki redovnik nije mogao dugo biti vođa odvažnih pljačkaša. Nakon tri mjeseca, neprestane upute i ograničenja anđela u tijelu postala su potpuno nepodnošljiva za demone u ljudskom obliku. I ako su, kada su sreli čudotvorca – monaha, molili da hoda s njima, sada su, naprotiv, molili sveca da se udalji od njih na svoje prijašnje mjesto. Odvevši ga tamo, uredili su mu kolibu. Zatim su se oprostili s njim, osim jednog koji je povjerovao u Krista i postao dostojan učenik redovnika. Hristoljubivi učitelj je godinu i po dana poučavao pokajanog razbojnika božanskim knjigama i upućivao ga na postni život. Zatim je mentor otišao sa svojim učenikom u samostan sv. Hilariona i zamolio ga da krsti novopečenog katekumena. Veliki opat izvrši nad njim taj sakrament, nazvavši ga Ivanom. Ivan nije napustio svog učitelja i opisao je njegov život sve do svoje smrti, koja je uslijedila prije smrti redovnika.

Na povratku iz samostana u pustinjsku ćeliju sveti Epifanije i njegov novokršteni učenik Ivan susreli su opsjednutog mladića koji je gol lutao pustinjom. Sažalivši se nad njim, svetac, pomolivši se Gospodu Bogu, istjera demona iz njega. Demon je, ostavljajući svoju bivšu žrtvu, vrisnuo:

O Epifanije, ti me tjeraš iz moga mjesta, gdje sam živio dvadeset i dvije godine, a ja ću te odvući u Perziju, gdje ćeš protiv svoje volje izaći pred kralja.

Time je demon nestao. Mladić je potpuno ozdravio i, pavši pred noge svog iscjelitelja, zahvalio mu se. Naučivši izliječenog čovjeka zahvaljivati ​​Bogu, svetac ga posla kući. U međuvremenu, protjerani demon, došavši u Perziju 7, ušao je u kraljevu kćer i počeo je jako mučiti. Istovremeno je viknuo:

Ako Epifanije ne dođe ovamo, neću ostaviti ovu mladu ženu. Epifanije, rodom Feničanin, dođi ovamo i ja ću oženiti kraljevu kćer.

Kralj, čuvši za feničku zemlju, posla onamo svoje sluge da pronađu Epifanija. Oni, raspitujući se o njemu po svim gradovima i selima Fenicije, nisu mogli ništa doznati i skoro su bili ubijeni od domorodaca, koji su ih zamijenili za uhode. Nakon što su se praznih ruku vratili kralju, đavao, koji je bio u djevojaštvu, nastavio je glasno vikati:

Epifanije živi u pustinji zvanoj Spanidrion, dovedite ga ovamo.”

Tada kralj dozva trideset svojih bližnjih i reče im:

Nakon što ste zbacili svoju perzijsku odjeću i obukli grčku, idite u Feniciju i potražite pusto mjesto zvano Spanidrion. Tamo ćete naći izvjesnog čovjeka po imenu Epifanije. Uzmi ga sa sobom i dovedi ga k meni.

Nakon što su se presvukli, glasnici su krenuli i stigli do nazvane pustinje. Dugo su ovdje tražili Epifanija. Naposljetku, po uputama jednog čovjeka, noću su došli u njegovu ćeliju, kada je svetac, prema običaju, obavio noćnu molitvu sa svojim učenikom. Snažno su mu pokucali na vrata. Ali podvižnik Hristov, ne želeći da prekine svoje molitveno pravilo, stajaše na molitvi, nimalo se ne uplašivši kucanja i kao da ga ne primjećuje. Jako ljuti, Perzijanci su konačno odlučili razvaliti vrata ćelije. Jedan od njih podigao je oružje da pogodi vrata. I odjednom je njegova podignuta ruka postala ukočena i suha. Ostali su se od straha nehotice malo udaljili od ćelije i počeli čekati da dođe dan. U zoru je Epifanije, koji je već završio noćnu i jutarnju molitvu, otvorio vrata i izašao. Ugledavši monaha, žrtva pade ničice pred njega i reče:

Smiluj mi se, sluškinji besmrtnog Boga.

Što tražite od grešnog čovjeka? - upita skromni svetac Božji.

"Došao sam na ovo mjesto zdrav", odgovori on, "a sada mi se ruka osušila."

"Kao što si došao zdrav", reče svetac, "tako i budi zdrav."

S tim riječima dotakne se usahle ruke, i ona odmah postane zdrava, kao i druga. Vidjevši takvo čudo, drugovi iscjeljenika pristupiše svecu i, poklonivši se, otkriše mu svrhu svog dolaska: moliše ga da ode kralju da mu izliječi kćer. Monah, shvativši da je duh kojeg je istjerao iz mladosti ušao u kćer perzijskog kralja, naoružao se molitvom protiv demona i s nadom u Boga krenuo s učenikom na kamilama perzijanskih ljudi. Nakon trideset i pet dana putnici su stigli u Perziju i zaustavili se u gradu Urionu. Trojica Perzijanaca otišla su kralju da najave dolazak Epifanija. Kralj je odmah naredio da ga prikažu samome sebi. Monah mu je došao kao običnom čovjeku, a ne kao kralju. Zemaljski vladar je pozdravio vjernog slugu Nebeskog Kralja, ustajući sa svog prijestolja. Svetac je s njim razgovarao o istinitom Bogu, Hristu Spasitelju našem, o Njegovoj nepobedivoj moći, koja izgoni svaki demonski rod. Nakon razgovora, opsjednutu kraljevsku kćer doveli su do čudotvorca. Pomolivši se Bogu za ženu patnicu, svetac je nad njom tri puta načinio znak križa. Jedva je imao vremena da ga dovrši kada je demon napustio djevojku, koja je nakon toga postala potpuno zdrava. Oduševljen ozdravljenjem svoje kćeri, kralj se poklonio redovniku.

Jedan od perzijskih čarobnjaka 8, koji je vidio čudo, dovikne monahu:

O voljeni magi, koji si došao ovamo ispraviti naše učenje, ostani ovdje s nama i poučavaj nas, i svi mi, perzijski magi, slušat ćemo te.

Odgovarajući na čarobnjakove riječi, svetac ga prijeteći pogleda i ljutito mu reče:

O neprijatelju istine! Neka se zatvore vaše lažljive usne koje mene, službenicu Gospodina mog Isusa Krista, nazivaju čarobnjakom.

I odmah čarobnjak zanijemi. Svi su se nehotice užasnuli. Obamrli čovjek pade pred noge sluge Svevišnjega Boga i pokloni mu se da mu se jezik razveže. Nakon dostatne upute, milosrdni je pravednik izliječio kažnjenog čovjeka.

"Sagriješio sam protiv tebe, slugo Božji", povika iscijeljeni, "oprosti mi."

U međuvremenu je zahvalni kralj naredio da se divnom iscjelitelju donese mnogo zlata, srebra i dragog kamenja. Nepohlepni redovnik nije uzeo ništa za sebe.

Ne tražimo, rekao je kralju, ova prolazna bogatstva, nadajući se u budućem životu boljim vječnim, koje nam je obećao naš Gospodin Krist. Svoje čuvaš za sebe; voliš stečevine, i zbog njih uništavaš svoju dušu, jer, kao ljubitelj zlata, kradeš tuđu imovinu, ali je ne daješ potrebitima.

Također je odbio kraljev poziv da večera s njim.

Dovoljan mi je jedan komad kruha s mekinjama i malo soli da okrijepim svoje slabo tijelo”, rekao je veliki post odgovarajući na kraljevski poziv. Kad je kralj, unatoč svečevom odbijanju, naredio da njega i Ivana odvedu u posebnu prostoriju za stol prepun skupocjenog posuđa, strogi asketa nije okusio ništa osim kruha.

Pravi Kristov sljedbenik proveo je deset dana u palači, poučavajući kralja svetoj kršćanskoj vjeri. Ali sjeme kršćanske propovijedi palo je na skamenjeno srce i um zaslijepljen zlobom. Pri posljednjem susretu s nevjernim kraljem, sveti Epifanije mu je propovijedao učenje o pravednim sudovima, o milosrđu, o mudracima kao demonskim slugama i o nedopustivosti njegove borbe protiv kršćanskih kraljeva:

Ako pođeš na njih u rat, onda ćeš biti neprijatelj samoga Krista raspetoga i umrijet ćeš na užasan način“, zaključio je svoju propovijed pravednik, kojeg je iz kraljevskih odaja ispratio sam vladar. Izlazeći od njih, sluga Boga živoga je vidio kako nose mrtvog čovjeka na sahranu. Zapovjedivši onima koji su ga nosili da stanu, sveti Epifanije pogledavši u nebo reče:

Sine Božji, koji si od mrtvih uskrisio Lazara staroga četiri dana (Iv 11,39-44), uskrisi i ovoga mrtvaca na slavu presvetoga imena svoga.

Pomolivši se, sveti Epifanije dotače mrtvaca, i on odmah oživje. Oni okolo bili su užasnuti i zamijenili su čudotvorca za jednog od bogova. Skromni monah, nazivajući sebe slugom Božjim, propovijedao im je o pravom Bogu, proslavljenom u Presvetom Trojstvu. Budući da njegovi slušatelji nisu bili od Kristovih ovaca, pohitao je u svoju zemlju. Kralj je htio poslati vojsku straže sa sobom do granica Perzije. Ali neustrašivi Kristov ratnik je to odbio.

"Bog me štiti", rekao je kralju, "i Njegovi ratnici - sveti anđeli."

Tada se kralj oprostio od pustinjaka i ispratio ga riječima:

Idi u miru, Epifanije, slavo Grka, sjeti se i nas koji smo u Perziji.

I Bogom zaštićeni svetac otišao je u svoju pustinjsku ćeliju, koju su za njega stvorili Saraceni. Stigavši ​​tamo, ponovno se predao šutnji.

Dugo oko sela nije bilo vode. Svetac Božji, usrdno se pomolivši Gospodu Bogu, proizvede izvor vode iz suhe zemlje, kao nekad Mojsije iz kamena u pustinji (Brojevi 20,11). Zatim je pustinjak uz pomoć svog učenika zasadio mali vrt, u njega posadio jestivo žitarice i zalijevao ih s divnog izvora. Ali životinje koje su ušle u vrt su ih pojele. Kad je jednom ugledao ove neugodne posjetitelje u vrtu, monah im se obratio, kao ljudima, sljedećim govorom:

Ne naudite siromahu i grješniku koji se ovdje nastanio da oplakuje svoje grijehe: ja već imam malo ovih žitarica koje mi je Bog dao za hranu.

A životinje, kao da su shvatile, otišle su posramljene i više nisu nanosile štetu svecu. Slava o svetom podvižniku Španjolske pustinje proširila se po cijeloj Feniciji. Ponovno mu je dovela Saracene, koji su željeli primiti njegov blagoslov i stvorili još tri ćelije za brojne učenike okupljene oko njega. Ubrzo je ovdje nastao cijeli samostan koji je brojao 50 braće. Među njima je bio i sin rimskog eparha 9 Aetius Callistus. Monaštvo je primio od Epifanija iz sljedećeg razloga. Budući da je u mladosti bio opsjednut demonom, jednom je u snu vidio Epifanija kako mu govori:

Hoćeš li, Kaliste, da od tebe otjeram nečistog duha?

Tko si ti, gospodaru, da odagnaš od mene ljutog mučitelja? - upitao je dječak koji se pojavio. On mu odgovori:

Ja sam Epifanije, živim u Palestini, Feniciji, u pustinjskom samostanu koji se zove Spanidrion. Ako otjeram zlog duha od tebe, hoćeš li doći k meni i živjeti sa mnom u mom samostanu?

“Gospodine”, rekao je pacijent u odgovoru, “samo istjerajte mučitelja iz mene, i odmah ću doći živjeti s vama.”

Gledaj, dijete," Epifanije je upozorio Kalistu, "nemoj prekršiti svoje obećanje."

Probudivši se, demonik se osjeti potpuno zdravim i ispriča roditeljima o svom čudesnom ozdravljenju. Nakon tri mjeseca Kalist im se obratio s takvim zahtjevom.

Pustite me da odem u Palestinu u Feniciju da pronađem gospodina Epifanija kako bih ostao s njim - bojim se da će mi se đavo mučitelj vratiti.

Roditelji su odmah poslali sina k redovniku s robovima i mnogo zlata i srebra. Došavši svome iscjelitelju, iscijeljena žena primi monaštvo iz njegovih ruku i dade mu zlato i srebro koje je sa sobom donijela za samostansku zgradu; Poslao je svoje robove njihovim roditeljima.

U to vrijeme u cijeloj Palestini bio je poznat još jedan Hristov podvižnik - sveti Hilarion Veliki 10, koji je imao svoje prebivalište u pustinji blizu Gas Maiuma. Jednom ga je posjetio sveti Epifanije sa svojim učenikom Ivanom. Opat i bratija ljubazno su primili goste i zadržali ih nekoliko dana. U to je vrijeme đavao, uzimajući sliku Epifanija, otišao u svoj samostan, kao da se vraća od Hilariona Velikog. Preobraženog demona vidio je jedan nemaran i nemaran brat koji je bez potrebe napustio samostan. Zamijenivši ga za pravog Epifanija, pokloni mu se, a demon odmah uđe u njega i poče ga mučiti. Braća, vidjevši čovjeka koji je pomahnitao, bila su u nedoumici kako se ova bolest dogodila s do tada zdravim monahom, i tugovali su za njim. Ono što je braći koja su bila s njim bilo neshvatljivo, svojim je duhom predvidio njihov odsutni i pronicljivi iguman.

Oče, rekao je tada Epifanije Hilarionu, vuk je ušao u moje stado i zbunio moje ovce: istjerat ću ga.

Rekavši to, oprosti se od velikog starješine i braće. Vrativši se žurno u samostan, on je samom svojom prisutnošću prisilio đavla da uđe iz žrtve njegove prijevare. Iscijeljeni mu je ispričao kako je postao opsjednut. Nakon svoje priče, svetac je poučio braću da se čuvaju od đavolskih lukavstava.

Nedaleko od Epifanijevog manastira, duž staze koja je prolazila kroz pustinju, živio je divlji lav koji je ubio mnoge prolaznike, tako da su putnici hodali samo u velikim gomilama. Okupivši se jednog dana, došli su u manastir do redovnika i izvijestili o krvožednosti zvijeri, koja je mnoge ubila. Saslušavši ih, monah im reče:

Hajdemo, djeco, u ime Gospodnje i pogledajmo tog lava.

I svi su otišli. Kad su se približili lavljoj jazbini, sve je obuzeo strah i svi su htjeli pobjeći natrag. Ali svetac reče:

Pokaži mi njegovo mjesto.

Pokazali su mu ga stojeći u daljini. Tada je redovnik otišao do zvijeri, viknuvši:

Gdje je lavov stan?

Odmah zatim lav, čuvši ljudski glas, iskoči iz svoje jazbine; ali, ugledavši lice sveca, pade mrtav. Oni koji su stajali u daljini, primijetivši lava kako izlazi, potrčali su u strahu i očekivali da će rastrgati Epifanija. Svetac im Božji vikne u sav glas:

Ne bojte se, djeco: dođite i pogledajte leš zvijeri.” Nakon dugog oklijevanja, odvažiše se doći k svecu i, vidjevši mrtvog lava kako leži kraj njegovih nogu, vrlo se iznenadiše, slaveći Boga.

Uz dar čudotvorstva i mnoge druge, Gospod je nagradio svog vjernog slugu velikim darom poznavanja i tumačenja božanskog Pisma. Čitajući ga braći, svima ga je jasno i razumljivo objasnio. Jedan grčki filozof čuo je za njegovu erudiciju i visoku inteligenciju. Došavši iz Edese 11 u svečev samostan, filozof se s njim prepirao na temelju knjiga helenskih mudraca: hvalio je grčko mnogoboštvo, a Epifanije je učenjem Svetoga pisma dokazao istinitost kršćanske vjere u Jedini Bog, proslavljen u Svetom Trojstvu. Grčki znanstvenik proveo je cijelu godinu u samostanu kršćanskog mudraca, raspravljajući s njim i promatrajući ravnoanđelski život sveca i njegovih učenika. Gledajući, štoviše, čudesa koja je činio Epifanije, filozof je malo po malo dolazio do spoznaje Kristove istine. Napokon, sljedeće ga je čudo posebno pogodilo i konačno ga obratilo na kršćanstvo. 60 ljudi donijelo je demonskoga okovanog lancima u samostan 12. Monah je rekao filozofu:

Slušaj, filozofe, kako raspravljaš s grešnim Epifanijem: ili ti izgoni ljutoga zloduha iz ovoga čovjeka pozivom svojih bogova, pa ću ja u njih vjerovati; ili ću zazvati svoga Boga, raspetoga Isusa Krista, i izgnati zloduha, a ti ćeš se onda okrenuti našoj kršćanskoj vjeri.

Filozof je šutio, ne mogavši ​​pronaći odgovor. Tada je svetac, prizvavši ime Božje, ukorio demona i istjerao ga iz stvorenja Božjeg. Nakon ovog čuda, filozof je pao pred noge čudotvorca, tražeći krštenje i ispovijedajući jedinog istinitog Boga, Krista raspetog. Redovnik je poslao obraćenika Hilarionu, koji ga je krstio imenom Epifanije. Novokršteni se potom zamonašio i postao prezbiter i opat redovnika.

Redovniku je svaki dan dolazio veliki broj braće i laika iz različitih mjesta. Kako bi izbjegao te brojne i nepoželjne uljeze svoje svete samoće, Epifanije se odlučio povući u egipatsku zemlju. Znajući dobro da ga braća neće pustiti, pozva ih i reče im:

Želim posjetiti velikog starca Hilariona.

Braća, shvativši namjeru svoga učitelja, padoše ničice s plačem pred njim i preklinjahu ga da ih ne ostavlja. Starac je obećao da ih neće napustiti i ostao je u ćeliji. Ali nakon 10 dana, zajedno sa svojim učenikom Ivanom, potajno je napustio samostan i otišao u Jeruzalem 13. Poštovao je ovdje Životvorno Drvo Križa Gospodnjeg, molio se u drugim jeruzalemskim svetištima. Zatim je otišao u Jopu 14, gdje je bilo pristanište, i ukrcao se na brod koji je plovio za Aleksandriju 15. Na ulazu u ovaj grad susreo ga je židovski učitelj zakona Akvila, koji je htio s njim raspravljati o vjeri na temelju Svetoga pisma. Spor je trajao dva dana. Napokon, Židov, poražen od kršćanina, poželi se krstiti. Monah ga je doveo do nadbiskupa Atanazija 16. Svetac je radosno prihvatio oboje: Židova kao onoga koji se obratio Kristu, a Epifanija kao onoga koji ga je uputio na pravi put. Nedugo zatim, Epifanije iz Aleksandrije otišao je sa svojim učenikom u Tebaidu 17. Ovdje ih je dočekao bivši učenik Antuna Velikog 18 Pafnutije.

"Blagoslovi nas, oče", reče mu redovnik.

Na to je on odgovorio:

Blagoslovljen si od Gospodina.

Poslije molitve sjeli su i razgovarali: Epifanije ga je upitao za Antonijev život, a on mu je ispričao.

Želim, oče, rekao mu je nakon ove priče, da živim u Nitrijskoj pustinji 19.

Idi, odgovorio je Eupifanijev sagovornik, uživaj u razgovorima sa svetim ocima koji žive u Nitriji, i skupljaj od njih duhovnu hranu, kojom ćeš hraniti verbalne ovce na otoku Cipru 20.

Pafnutijeve riječi bile su proročanstvo o budućem episkopu Epifanijevu na otoku Cipru. Izmolivši molitvu, sugovornici su se pozdravili i otišli svaki svojim putem. Dok se približavao gradu Leonitopolju, Epifanije je čuo da u blizini grada postoji samostan u kojem je živio monah Ierax - pobožan čovjek na izgled, au stvarnosti je bio heretik, jer je učio o našem tijelu na nepravoslavan način. Po njegovom mišljenju, ono neće uskrsnuti, nego će umjesto toga Bog dati drugo tijelo u budućem životu. Jer je zapisano: " prah si i u prah ćeš se vratiti“ (Post 3,19).

Također je rekao da će djeca u toj dobi biti nesavršena. Epifanije, dok je još bio u Palestini, čuo je za njega i želio ga vidjeti. Hierax je također čuo za redovnika na potpuno isti način. Došavši u ovaj manastir, svetac ugleda mnoštvo ljudi koji slušaju Hieraxovo učenje: svi ga smatrahu čestitim, poput velikog posta koji ne jede ulja i ne pije vina. Ugledavši dva lutajuća redovnika, Hierax ih upita:

Odakle si?

Iz Palestine, odgovorili su lutalice. Upitavši zatim njihova imena, ražalosti se: Epifanije, poznat u Egiptu po svojoj svetosti i mudrosti, bio mu je neugodan. Ne obraćajući više pozornosti na Epifanija, nastavio je poučavati narod. Kad je krivovjerac u svojoj propovijedi otišao sve do uskrsnuća mrtvih i počeo učiti da ljudska tijela neće uskrsnuti, Epifanije, ne mogavši ​​podnijeti njegovu zabludu, obratio mu se takvim riječima prijekora.

Neka se tvoje usne zatvore, da naučiš ne huliti nadu našu.

I odmah je zabludjeli čovjek zanijemio i nepomičan. Svjedoci takvog čuda bili su jako užasnuti. I čudotvorac je počeo učiti o uskrsnuću mrtvih, uvjeravajući da će ustati u istom, ali samo modificiranom tijelu u kojem su živjeli na ovom svijetu. Nakon nekoliko sati svoje propovijedi, svetac reče kažnjenima:

Naučite pravu vjeru i poučavajte joj druge.

I nijemi čovjek iznenada progovori, priznajući svoju grešku i obećavajući da će se pokajati. Redovnik ga je dovoljno poučio o pravoj vjeri, a zatim je otišao u Gornju Tebaidu. Bilo je jedno pusto mjesto koje se zvalo Vuvulie. Nastanivši se u njemu, svetac je ovdje ostao sedam godina. Ali ova ga pustinja nije spasila od posjetitelja. Među njima je bio domaći filozof po imenu Eudaemon, koji je došao raspravljati sa svecem o vjeri; filozofa je pratio njegov sin, koji je imao jedno oko koje je bilo krivo. Nakon duge rasprave, svetac je pogledao filozofovog sina i rekao mu:

Zašto se ne brinete za svog sina kako biste ga spasili od njegove tjelesne mane?

"Ako je na svim nebesima", odgovorio je pitač kroz smijeh, "bio samo jedan sin Evdemonov, jednooki, onda sam se stvarno trebao brinuti za njega." Ali budući da je usamljenih mnogo na zemlji, neka tako i ostane.

Ali da je u stvarnosti, na cijelom nebu, samo tvoj sin bio kriv, a svi ostali ljudi na zemlji vidjeli s oba oka, što bi onda učinio da ga izliječiš? - Epifanije je nastavio pitati Eudaimona.

Ništa drugo", rekao je filozof, "osim što bi sam sebi rekao: nema nesretnije osobe na cijelom svijetu od mog sina."

"Nemoj uzeti ovo što ti govorim kao šalu", reče svetac, "nego daj mi svog sina za iscjeljenje i vidjet ćeš slavu Božju", usprotivi se svetac. Zatim je uzeo dječaka, tri puta mu prekrižio oko i ozdravio ga. Ugledavši takvo čudo, filozof i njegov sin povjerovaše u Krista. Nakon što je dovoljno naučio pravu vjeru, Eudemon je zajedno sa svim svojim domom primio krštenje od mjesnog biskupa.

Ista slava o svetom Epifaniju, koja je k njemu dovela mnoge ljude, izazvala je želju među egipatskim biskupima da nasilno učine monaha svecem nekog lokalnog grada. Ali svetac je duhovno vidio namjeru biskupa i rekao svome učeniku:

Vratimo se, dijete, u domovinu.

I obojica odoše u Feniciju. Na putu su ušli u manastir velikog Hilariona, ali tamo nisu našli starca: brojni posetioci ovog manastira naveli su ga da se povuče u napušteno mesto koje se nalazilo u ciparskom gradu Paphos 21. Braća, plačući za svojim ocem koji ih je napustio, vidješe svetog Epifanija u njihovoj blizini i utješiše se u njihovoj tuzi: četrdeset dana on ih tješi. Zatim je otišao u svoj samostan Spanidrion, gdje su se svi radovali njegovom povratku. Te je godine u Feniciji zbog suše vladala glad. Saznavši za povratak velikog čudotvorca, mnogi su ljudi došli u njegov manastir, usrdno ga moleći da izmoli od Boga kišu, kako bi zemlja dala svoj plod.

"Što me gnjavite", rekao im je svetac, "ja sam grešan čovjek."

Ali oni su ga dugo i neumorno pitali. Napokon je svetac, zatvorivši se u ćeliju, počeo moliti željenu molitvu. I odjednom se nebo, do tada potpuno vedro, prekrije grmljavinskim oblacima, iz kojih je tri dana po cijeloj Feniciji lijevala jaka, neprestana kiša. Tada su ljudi počeli moliti sveca Božjeg da zaustavi kišu. Molitvom sveca ono je prestalo i te je godine bilo veliko obilje zemaljskih plodova.

Što je svečeva slava rasla, privlačeći mu svaki dan bezbrojna mnoštva posjetitelja, to je više razmišljao o ponovnom odlasku iz Fenicije. Njegova se namjera ubrzo pretvorila u odluku. U Likiji 22, mjestu krštenja svetog Epifanija, umro je biskup, a sveci okolnih gradova okupili su se da izaberu novog biskupa, sjećajući se svetog Epifanija. Među prisutnima na saboru bio je i mladi, ali savršeni životom, čestiti i čestiti monah Poluvije, koji je poznavao monaha. Biskupi su mu naredili da što prije odjaše na konju u samostan Spanidrion i potajno dozna je li se Epifanije doista vratio iz Egipta i nalazi li se u svom samostanu.

"Nikome ne otkrivajte nalog, čak ni samom Epifaniju", rekli su oci koncila Poluviju. Ovaj je pronašao sveca u samostanu i pozdravio ga.

Zašto si došao ovamo, sine moj? - upita svetac Poluvija. Ovaj je odgovorio:

Došao sam posjetiti vašu svetost.

"Ti si, dijete, došao", prigovori mu vidjelica, "da vidiš moju neznatnost, da vidiš jesam li tu." Ne taji od mene što sam ti zapovjedio, jer je grijeh govoriti laž: govori istinu, jer Bog je usred nas, budi istinski sluga istine, a Epifanije grešnik se seli s mjesta na mjesto, stenjući i bojeći se mnoštva svojih grijeha. Ali slušaj, Poluvije: ostani ovdje i pošalji konja biskupima. Neka traže za biskupstvo nekoga koga poznaju kao dostojnog muža; Ja ću im ostati nepoznat.

Poluvius je poslušao vidovnjaka: otpustivši konja i slugu, sam je ostao s redovnikom. Kad je pala noć, Epifanije, zajedno sa svojim stalnim učenikom Ivanom i došljakom Poluvijem, tajno za sve napusti manastir. Najprije je posjetio Jeruzalem kako bi se poklonio Životvornom drvu svetog Križa i drugim svetištima u Jeruzalemu i okolici. Nakon trodnevnog boravka u svetom gradu za kršćane, sveti Epifanije reče obojici svojih učenika:

Čuo sam, djeco, da veliki otac naš Hilarion sada živi u Kipru, nedaleko od grada Pafa; Pođimo dakle k njemu i primimo od njega blagoslov.

Rekavši to, pođe s njima u Cezareju Filipovu 23, koja se nalazi u Palestini, da se ondje ukrca na lađu koja plovi prema otoku Cipru. Iskrcavši se na ciparsku obalu, otišao je u pafosku pustinju velikom podvižniku Hilarionu. Pri susretu nakon duge razdvojenosti oba su pustinjaka bila ispunjena velikom radošću. Vidjevši Hilarionovu tugu zbog velikog broja posjetitelja i njegovu namjeru da se preseli u drugo mjesto, Epifanije je dva mjeseca kasnije odlučio napustiti svog gostoljubivog domaćina. Na rastanku Hilarion upita svog gosta:

Gdje želiš ići, Epifanije?

Kao odgovor na to, sveti Epifanije je čuo sljedeći savjet od vidioca:

Idi, dijete, u grad Salaminu 25, koji se nalazi na otoku Cipru. I dobro ćete ostati u ovom gradu.

Epifanije nije htio čuti ove proročke riječi, koje su sadržavale predviđanje da će on biti nadbiskup u navedenom gradu. Tada mu sveti vrač ponovi svoju želju, govoreći:

Kažem ti, dijete, da odeš u taj grad i živiš u njemu. Zato mi ne proturječi, da te ne zadesi nesreća na moru.

Oprostivši se od Hilariona, Epifanije i njegovi učenici otišli su do morskog pristaništa. Tamo su stajala dva broda: jedan je plovio za Ascalon, drugi za Salaminu. Velečasni je isplovio na prvoj. Nekoliko sati kasnije na moru je iznenada nastala velika oluja. Snažni valovi svake su minute bili spremni razbiti i potopiti brod u morskim dubinama. Svi su očajavali za svoje živote. Ova katastrofa trajala je tri dana. Napokon, četvrtog dana, valovi su naplavili lađu do grada Salamine. Napustivši brod, putnici su, iscrpljeni od dugotrajnog straha i teške gladi, ležali na zemlji kao mrtvi. Zastoj od tri dana bio je potreban kako za odmor umornih kupača, tako i za popravak oštećenog broda. I tek četvrtog dana brod je bio spreman za plovidbu. Redovnik je razmišljao i o nastavku pomorskog puta. Ali Bot je prosudio drugačije.

Upravo u to vrijeme u gradu se odvijao izbor nadbiskupa. Zbog toga su se okupljeni biskupi nekoliko dana molili Bogu da im pokaže čovjeka dostojnog tako velikog čina. Među njima je bio i pronicljivi starac, sveti Papije iz Citere, 26 koji je biskupovao pedeset godina i podnio mnoge muke za ime Kristovo zajedno s biskupom Gelasijem Salaminskim. Tom Kristovom ispovjedniku, kojeg su svi ciparski biskupi poštovali kao oca, Bog je objavio da je sveti Epifanije stigao u Salaminu, kojega je naredio postaviti biskupom u gradu. Tada je bila jesen i vrijeme berbe grožđa.

Hajdemo, djeco, u grad, reče Epifanije svojim učenicima, i kupimo si grožđa za put.

Kad su prišli prodavaču grožđa na aukciji, Epifanije ga je, uzevši dvije velike četke, upitao:

Što želite za njih? - onda odjednom, s iznenađenjem, opazi četvoricu biskupa kako mu se približavaju. Starac Papius, koji je bio među njima i uz podršku dvojice đakona, prepoznao je redovnika po Duhu Svetome kad ga je pogledao i rekao mu:

Abba Epifanije, ostavi grožđe i pođi s nama u svetu crkvu.

Pozvani, prisjećajući se Davidovih riječi: “ Obradovao sam se kad su mi rekli: "Hajdemo u dom Gospodnji."“ (Ps. 122,1), ostavio je grožđe i otišao s biskupima. Kad je svetac ušao u crkvu, cijeli ga je biskupski zbor pozdravio riječima:

Bog te je poslao k nama, Abba, da budeš nadbiskup ovoga grada i cijeloga otoka Cipra.

Svetac, nazivajući se grešnikom i nedostojnim, odbio je nositi tako veliko dostojanstvo. Ali biskupi, ne obazirući se na njegove zahtjeve, počeli su ga uzdizati u svećeničke stupnjeve. Posvećeni je gorko plakao, smatrajući teret svećeništva nepodnošljivim za sebe. Vidjevši suze ožalošćenog štićenika, Papije mu reče:

Dolikuje nam, dijete, da šutimo o otkrivenju koje nam se dogodilo o tebi, ali budući da te vidim kako tuguješ i plačeš, trebam ti reći što nam je Bog volio otkriti. Ovi okupljeni sveti oci, biskupi, okrivili su moju nedostojnost za izbor nadbiskupa, govoreći meni grešniku: "Moli se marljivo Bogu, jer vjerujemo da će ti Bog pokazati muža dostojnog nadbiskupske službe." Ja sam se, zatvorivši se u svoju spavaću sobu, molio za to Gospodinu Spasitelju, i iznenada me obasja svjetlost poput munje, i čuh glas kako govori meni, grešniku: "Papije, Papije, slušaj!" - Uplašen rekoh: - Šta zapovijedaš, Gospodaru? - i glas mi je tiho rekao: "Ustani i idi na tržnicu i tamo ćeš vidjeti monaha kako kupuje grozdove, licem i glavom sličan proroku Elizeju i sa sobom ima dva učenika." Uzevši ga, posveti ga za nadbiskupa; Ime tog monaha je Epifanije. - I tako sam ustao i učinio što mi je naređeno. Ti, dijete, ne opiri se Božjoj volji," Pazite na sebe i na sve stado, nad kojim vas je Duh Sveti postavio nadglednicima“ (Djela 20:28).

Nakon Papijeva govora, Epifanije se poklonio do zemlje i, pokoravajući se volji Gospodnjoj, prihvatio njegovo posvećenje za biskupa. Nakon toga razdragani biskupi otišli su svojim kućama. Novopostavljeni nadpastir počeo je pasti povjereno mu Kristovo slovesno stado na duhovnoj paši, ne samo svojom učiteljskom riječju, nego i primjerom svoga kreposnog života.

Na početku arhipastirske djelatnosti svetog Epifanika, jedan plemeniti Rimljanin imenom Eugnomon bio je bačen u tamnicu zbog stotinu zlatnika salaminskom građaninu Draku. A za zarobljenika nije bilo izbavitelja: budući da je bio daleko od svoje domovine Rima 27, nitko nije htio jamčiti za njega. Čuvši za to i osjećajući samilost prema dužniku, svetac je otišao do bogatog i škrtog poganskog Zmaja da ga zamoli za oslobađanje od okova Eugnomona. Svečev zahtjev silno je razbjesnio idolopoklonika.

Pridošlica u našem gradu! - ljutito je odgovorio, "ako želiš da pustim tvog dužnika, onda idi i donesi mi stotinu zlatnika."

Blaženi Epifanije dade mu sto zlatnika od crkvenog zlata i tako oslobodi dužnika i obveznica i duga. Ponosni i zlobni đakon Karin počeo je gunđati protiv sveca zbog podijeljenog zlata i izazvao gunđanje protiv sveca među drugim svećenstvom.

“Vidite ovog stranca”, rekao im je, “on želi opljačkati sve u crkvi, a mi ćemo biti krivi za pljačku crkvenog blaga.

Karin, koji je bio bogat čovjek, tražio je u tome razlog da svetog Epifanija izbaci s nadbiskupskog prijestolja kako bi sam zasjeo na njega. Sve svećenstvo, s predrasudama prema milosrdnom činu arhipastiru, rekoše Epifaniju:

Je li vam sveta čast koju ste prihvatili nedostatna? nego i crkvenu imovinu rasipaš kao lutalica i stranac koji je jadan i gol došao ovamo. Dakle, ili daj crkvi sto zlatnika, ili idi odakle si došao.

Svetac je šutke podnosio. Oslobođen okova, otišao je u Rim, prodao svu svoju imovinu i vratio se svecu s mnogo zlata. Povjerivši sve dobiveno od prodaje u Epifanijeve ruke, predao se na službu Bogu i Njegovu biskupu i pod Epifanijem je živio do njegove smrti. Svetac, uzevši 100 zlatnika od zlata koje mu je donešeno, dade ga Karini govoreći:

Ovdje je crkveno zlato, posuđeno za oslobađanje dužnika.

Karin ga je uzela. U međuvremenu, svetac je ostatak zlata podijelio potrebitima. A Karin, pozvavši svećenstvo, ponosno se hvalila pred njima.

“Ovdje je”, rekao im je, “zlato koje je Epifanije rasipao, a koje sam tražio od njega.”

Ali svećenstvo stane grditi Karina, koji ih je natjerao na grijeh mrmljanjem i vrijeđanjem sveca, te mu bijesno naredi da svecu vrati ove zlatnike:

Jer svetac, rekli su, ima moć potrošiti crkveno bogatstvo na djela milosrđa.

Karin je svecu Božjemu zadavao i mnoge druge nevolje, ali on je sve blago podnosio.

Jednog dana, dok je svetac za večerom, na kojoj je bilo prisutno sve svećenstvo, tumačio neka od otajstava Svetoga pisma, doleti gavran na prozor i stane gakati. A Karin, smijući se svečevom učenju, reče ostalim klericima:

Koliko vas zna što ova vrana kaže kad grakće?

Budući da su svi pozorno slušali nauk, nitko nije odgovorio na đakonovo pitanje.

I po drugi i treći put Karin upita:

Tko bi bio dovoljno inteligentan da razumije gavranov govor?

Ali nitko se i dalje nije obazirao na njegove riječi, nastavljajući slušati bogonadahnuti razgovor svetog Epifanija. Drski đakon na kraju upita samog sveca:

Ako si mudar, reci mi o čemu priča ovaj gavran, a ako mi kažeš, uzmi svu moju imovinu.

Svetac ga pogledavši reče:

Znam što govori gavran: kaže da od sada nećeš biti đakon.

I odmah, od svečeve riječi, užas obuze Karina, štoviše, uhvati ga neka vrsta bolesti, tako da više nije mogao sjediti za stolom i njegovi su ga robovi odveli kući.

Sljedeće jutro je umro. Sav je kler bio u velikom strahu i od toga časa sa strahom se pokoravao i štovao Kristova svetog Epifanija. Bogobojazna i bezdjetna udovica kažnjenika donijela je biskupu za crkvu imetak koji je ostao nakon muža i posvetila se služenju Bogu; jedna ruka bila je u potpunoj paralizi, što ju je zadesilo prije deset godina; Učinivši znak krsta nad bolesnom rukom udovice, nemoćnom da išta drži, sveti Epifanije ju je potpuno ozdravio. Zatim je udovicu imenovao đakonisom 28 kao čednu i dostojnu crkvene službe. Veliki episkop Božji, sveti Epifanije, također je imao milost od Gospoda da za vrijeme prinošenja beskrvne žrtve vidi silazak Duha Svetoga na prinesene svete Darove i obično nije dovršavao molitvu prinosa dok nije bio dostojni razmatrati silazak Duha Svetoga. Jednog dana, izgovarajući molitvu uzvišenja, biskup koji je služio liturgiju nije vidio znak. Ponovio je to dvaput od samog početka, ali nije bilo vizije; tada je svetac sa suzama molio Boga da mu pokaže razlog tako žalosne pojave. Pogledavši na lijevo stajaćeg đakona, primijeti da mu je lice crno, a čelo guba 29 . Uzevši od njega ripidu, svetac mu krotko reče:

Dijete, nemoj sada primiti sakrament božanskih darova, nego idi u svoj dom.

Nakon što je napustio oltar, redovnik je vidio milost Duha Svetoga kako silazi na prinesene darove. Nakon liturgije, svetac je, dozvavši udaljenog đakona k sebi, upitao da li ima neki poseban grijeh na svojoj savjesti. Deacon je otkrio da se prethodne noći sjedinio sa suprugom. Tada svetac sazva sav svoj kler i reče:

O djeco, koji ste bili dostojni služenja oltara, skinite čizme bez riječi tjelesnih strasti - ne ulazite u božanski oltar, vezani požudama, poslušajte svetog apostola koji kaže: " oni koji imaju žene neka budu kao da ih nemaju“ (1 Kor 7,29).

Od tog vremena sveti Epifanije Hristov postavljao je za đakone i prezbitere samo pobožne monahe i neporočne udovce, a nikako ne dopuštao oženjene. A njegova Crkva, ukrašena čistim slugama, isticala se poput lijepe zaručnice.

Do danas je život svetog Epifanija opisao njegov učenik Ivan, koji je umro u svećeništvu. Ostatak o životu sveca već je napisao drugi njegov učenik, Poluvije. On počinje ovako.

Slava Bogu koji život daje i proslavlja one koji ga slave, kao što je čudesnom milošću proslavio svetog Epifanija, čijih sam se čudesa i ja udostojio biti dio opisivača. Blaženi prezbiter Ivan, učenik svetoga oca našega Epifanija, razbolio se nasmrt, pozva me k sebi i reče:

Dijete Poluviy!

Što mi kažete, oče? - Pitala sam ga. Na to je John odgovorio:

Budući da naš otac Epifanije zabranjuje zapisivati ​​čudesa koja je Bog učinio svojom svetošću, onda uzmite ove povelje, u kojima sam do danas tajno zapisao sve što sam vidio od njega; napiši i što ćeš vidjeti od sada, jer Bog kaže da " će dodati više godina vašem životu“(Izreke 9,11) i ostat ćeš pod njegovim svećenstvom cijeli svoj život. Krećem na put koji je neizbježan za sva zemaljska bića. Gledaj, nemoj biti lijen da pišeš, jer me Bog potaknuo da ovo napišem... idi zamoli svog oca da dođe k meni,” dodao je kasnije.

Otišao sam i pozvao biskupa Božjeg. Prišavši k bolesniku reče:

Ulijenio si se, Ivane, moliti se Bogu za grešnog Epifanija.

„Vama više dolikuje, oče“, usprotivi se bolesnik, „da se sada pomolite za mene, svog slugu.

Nakon svečeve molitve nad bolesnikom, reče svecu:

Priđi mi bliže, oče.

Svetac se približio.

“Stavi ruke na moje oči, oče, i poljubi me posljednjim poljupcem, jer ja već odlazim”, reče umirući.

I čim mu biskup položi ruke na oči i poljubi ga, predade duh svoj Gospodinu. Nakon što je gorko zaplakao za svojim ljubljenim učenikom, učitelj-biskup mu je dao častan sprovod.

Nakon toga, redovnik je imao namjeru sagraditi novu crkvu na mjestu prethodne male i vrlo trošne. Obratio se Bogu za pomoć i tijekom molitve začuo je glas odozgo koji mu je obećao pomoć i zapovjedio mu da bez oklijevanja započne posao koji je planirao. Lažna riječ Gospodnja nije kasnila u ostvarenju. - Sin spomenutog grčkog zmaja bio je dugo bolestan. Roditelj, koji je svome sinu pozvao najvještije liječnike, nije mu donio nikakve koristi, a napokon se i sam razbolio. Svetac je, došavši u njegovu kuću, molitvom izliječio sina, a potom i oca. Tada je Zmaj, povjerovavši i krstivši se sa svim svojim domom, dao pet tisuća zlatnika za izgradnju crkve. I stvori se velika kamena i lijepa crkva na slavu Božju.

Drugom građaninu istoga grada, bogatom poganinu Siniziju, umrije njegov tek trinaestogodišnji sin Eustorgije: bolest mu je zavrnula vrat i tako ga zadavila. U kući grčkog bogataša digla se velika vika. Čuvši ga, susjed, Christian Ermias, rekao je majci pokojnika:

Gospođo, da je veliki Epifanije došao ovamo, on bi uskrsnuo vašeg sina.

Ona, vjerujući riječima svog susjeda, zamoli ga da im dovede Epifanija. Ermija je pozvao biskupa Božjeg u njihovu kuću. Kad je dobrodošli gost ušao, domaćica mu je pala pred noge i rekla:

Veliki Kristov iscjelitelju, pokaži svoje iscjeliteljsko umijeće na našem umotvorinu i podigni ga iz mrtvih. Ako to učiniš, odmah ćemo s cijelom svojom kućom doći Kristu tvome.

“Ako vjeruješ u Raspetoga”, rekao joj je svetac, “vidjet ćeš svog sina živog.”

“Nemam ništa drugo na umu,” odgovorila je, “čim povjerujem u Njega: hoću li vidjeti svoje dijete živo?

Tada svetac, prišavši do pokojnikove postelje, desnom rukom protrlja njegov vrat i blistavim pogledom okrenutim prema njemu tiho reče:

Evstorgy!

Mladić je odmah otvorio oči i sjeo na krevet. Na tako veliko čudo svi se ukućani u čudu zgroziše. I roditelj uskrslog čovjeka, zajedno s njim, sa svojom ženom i cijelim svojim domom, krstio se u ime Kristovo i dao svecu tri tisuće zlatnika. Ali čudotvorac mu reče:

Ja ovo ne zahtijevam, ali odnesite graditeljima crkava.

I novostvorena Sinizijeva crkva bila je sjajno ukrašena zlatom, a za prezbitera je primila Polubija, učenika sveca.

Jednog dana neki đakon dođe na otok Cipar iz Jeruzalema i ispriča svecu o jeruzalemskom biskupu Ivanu kao srebroljublju koji prezire siromahe. Ivan je nekoć bio Epifanijev cimer u samostanu velikog Hilariona. Prijatelju je napisao pismo opomene o milosrdnom postupanju prema siromasima. No srebroljubac se nije obazirao na opomene sveca Božjega. Nekoliko godina kasnije, nadbiskup Cipra rekao je svom učeniku Polubiju:

Pođimo, dijete, u Jeruzalem pokloniti se svetom križu i svetom grobu. I poklonivši se vratit ćemo se.

I otploviše s Cipra u Cezareju Filipovu, a odande u Jeruzalem. Nakon što su se poklonili tamošnjim svetinjama, došli su do episkopa Ivana, koji se vrlo obradovao susretu s Epifanijem. Kiparski svetac mu reče:

Daj mi, brate, mjesto za spavanje, jer želim ovdje ostati neko vrijeme.

Jeruzalemski biskup ispunio je molbu svoga gosta. Davši mu prekrasan dom, zvao ga je svaki dan k sebi na obrok. Uzvanik, vidjevši s jedne strane mnogo srebrnih posuda donesenih s hranom i pićem, a s druge strane čuvši žamor mnogih prosjaka o Ivanovoj škrtosti, razmišljao je kako da ga navede na milost. A onda je jednog dana rekao svom bogatom gospodaru:

Daj mi, oče Ivane, ovo srebrno posuđe na neko vrijeme: došli su k meni časni ljudi s Cipra i želim ih staviti k sebi da se pred njima mogu hvaliti tvojom dobrotom i tvojim srebrom u tvojoj kući, darovanim mi za mir. To će vam biti na slavu, jer će ljudi koji su došli, vrativši se na svoje mjesto, početi govoriti drugim časnim ljudima kolika je vaša ljubav prema meni i kolika je slava, čast i bogatstvo vaše kuće. Dakle, daj mi svo ovo srebro samo nakratko. Uskoro ću vam ga vratiti sa zahvalnošću.

Ivan mu je donio mnogo raznih srebrnih posuda. Tada Epifanije upita:

Imate li vi, oče, još više?

“Dosta ti je”, odgovori sebični čovjek željni slave, “i to također.”

Ne, rekao je Epifanije, nego daj sve što je najdragocjenije i najbolje što imaš, da se gosti dive, a tebi najveća slava.

Ivan mu donese najbolje posude govoreći:

Uzmite što god želite, oče Epifanije.

Svetac mu je uzeo oko 1500 litara 30 srebra i odnio ga u svoje odaje. U to je vrijeme iz Rima u Jeruzalem poslom stigao trgovac srebrom po imenu Asterius. Redovnik je prodao trgovcu srebro koje mu je dao mjesni biskup po pravoj cijeni. Kupivši ga, Asterius je otišao kući. Svetac Božji danju i noću novac dobiven od prodaje dijelio je siromasima – do posljednjeg novčića. Nekoliko dana kasnije Ivan je rekao Epifaniju:

Daj mi, oče, srebro koje sam ti dao.

Budite strpljivi, oče, odgovorio je ciparski nadbiskup, sve ću vam dati: ponovno želim počastiti svoje goste.

Nakon još nekoliko dana jeruzalemski biskup je u crkvi u kojoj se čuva spasonosno drvo svetoga Križa opet podsjetio redovnika na povrat srebra.

Vrati mi, rekao mu je, srebro koje si mi uzeo.

"Rekao sam ti, oče", tiho je odgovorio Epifanije, "daću sve, samo se malo strpi."

Nakon takvog odgovora, Ivan, pun bijesa, zgrabi Epifanija za odjeću i, stežući je, prijeteći reče:

Nećeš izaći odavde, nećeš sjesti, nećeš se odmoriti dok mi ne daš moje srebro. O zli i podmukli čovječe! vrati mi što si uzeo, vrati što si uzeo crkvi.

Epifanije nije bio ogorčen ponašanjem ljutitog čovjeka. I dalje je izgledao krotko. Dok je ogorčeni jeruzalemski biskup dva sata gnjavio redovnika. Svi prisutni u hramu, čuvši njegove okrutne riječi upućene svetitelju Božjem, bili su zadivljeni. A grđeni, vidjevši neukrotivu ljutnju i bijes grdljivca, puhnu mu u lice, nakon čega odmah oslijepi. Nehotice uplašen čudesnom kaznom, zajedno sa svima onima koji će doći, Ivan pade ničice pred sveca, moleći ga da se pomoli Bogu za njegov uvid.

"Idi i pokloni se časnom drvetu Krsta Gospodnjeg", odgovori mu svetac Božji na molbu, "i dobićeš uvid".

Ali kažnjeni čovjek nije odstupio od Epifanija, ne prestajući ga pitati. Tada je veliki svetac, otvorivši svoje pobožne usne, dugo poučavao lakomca o siromaštvu i milostinji. Zatim, nakon molitve i polaganja ruku na njega, otvorio mu je desno oko. Napola izliječeni čovjek zamoli čudotvorca da mu progleda lijevo oko. No svetac mu odgovori:

Nije to moja stvar, dijete, nego Božja: kako je Bog zatvorio oko, Bog će ga otvoriti da se ti urazumiš.

Nakon kazne, Ivan se popravio, postavši milostiv prema siromasima i pravednicima u svim stvarima.

Po povratku iz Jeruzalema u svoju biskupiju, Epifanije je susreo dva lakrdijaša koji su mu se htjeli rugati na sljedeći način. Ugledavši izdaleka sveca, jedan se od njih pretvarao da je mrtav. Drugi, kad se svetac približio, reče mu:

Oče, posjeti mrtvaca i pokrij njegovo golo tijelo nekom odjećom.

Svetac je, gledajući u pretendenta, stao okrenut prema istoku da moli za pokojnika. Pomolivši se, skinuo je svoje haljine i pokrivši njima mrtvaca, otišao je svojim putem.

Nakon što je otišao, živi je rekao navodno mrtvom:

Diži se brate, ovaj prostak je već otišao.

Ali ovaj drugi nije odgovorio. Pozvavši ga drugi put i gurnuvši ga, našao ga je uistinu mrtvog. Lakš pun užasa potrči za božjim biskupom. Sustigavši ​​velikog čudotvorca, pao mu je pred noge tražeći oproštenje grijeha i moleći ga da skine svoje haljine i okove smrti s onih koje je kaznio.

Idi, dijete, odgovori svetac, pokopaj svoga mrtvaca: on je umro prije nego što si ti počela tražiti od mene odjeću da ga pokriješ.

Po dolasku ciparskog biskupa u njegovu katedralu, po njega su došli glasnici iz Rima sa zahtjevom da izliječi Proklisiju, kćer kralja Teodozija Velikog 31 i sestru Arkadija i Honorija 32, koja je bila udana za uglednog patricija. , od neke dugotrajne i neizlječive bolesti. Vijest o dolasku kraljevih izaslanika stigla je do tamošnjeg uglednog i vrlo bogatog poganina Favstinijana, koji je gajio snažno neprijateljstvo prema svetom Epifaniju. Favstinijan ih je pozvao u svoju kuću i svakodnevno ih častio. Tijekom cijelog njihova boravka kod njega, on je gotovo bez prestanka hulio na sveca.

Zašto vjerujete ovom varalici kao Bogu," rekao im je, "zašto slušate njegove isprazne riječi? On ne govori ništa osim lažnih riječi i predan je vrlo lošim običajima.

No dogodilo se da su se sveti Epifanije, u pratnji Rimljana, i Favstinijan našli zajedno na istoj crkvi. Pred njihovim očima, dok su stajali u crkvi u izgradnji, jedan posrnuli tesar, padajući s visine na zemlju, udari nogama svečeva neprijatelja. Na iznenađenje svih, pali čovjek nije nimalo ozlijeđen i odmah je ustao; u modricama, Favstinijan je pao mrtav. Epifanije, prišavši mu i uhvativši ga za ruku, reče:

Ustani, dijete, u ime Gospodnje i idi zdrav domu svome.

I odmah je mrtvac oživio, ustao i otišao kući. Favstinijanova žena, saznavši za smrt i neočekivano oživljavanje svog muža, donijela je njegovom iscjelitelju 1000 zlatnika.

Ne daj ga meni, rekao joj je svetac, nego za zgradu crkve i imat ćeš blago na nebu.

Tada je svetac Božji otišao u Rim. Ovdje je molitvom i znakom križa izliječio Proklisiju, uskrsnuo njezinog novorođenog sina, krstio njega i oba carska sina Honorija i Arkadija. Tada je veliki čudotvorac bio pozvan u Carigrad od samog cara Teodozija Velikog, koji je bolovao od neizlječive i nepodnošljive bolesti. Sveti Epifanije ga je u jednom satu izliječio znakom križa, zbog čega je uživao posebnu naklonost Teodozija.

Jedne je godine na otoku Cipru vladala velika glad. Od njega su umirali siromasi i sirotinja u velikom broju. Škrti bogataš Favstinijan, s brojnim žitnicama punim pšenice, ječma i druge stoke, prodavao je kruh po vrlo skupoj cijeni.

Dobri prijatelju, rekao mu je jednom svetac, daj mi pšenice iz svojih žitnica da nahranim siromahe, ali ja ću biti tvoj dužnik.

“Moli se svome Isusu, u kojega vjeruješ,” odgovori mu tvrdoglavi poganin sa zlobnim osmijehom, “da ti dade pšenice da nahraniš svoje prijatelje prosjake.”

Ali ono što je rečeno u ruglu postalo je stvarnost. Sveti Epifanije imao je pobožni običaj svake večeri posjećivati ​​grob svetih mučenika i ovdje se moliti Bogu da pošalje što je potrebno; Sveti Epifanije potkrijepio je svoju molitvu molbom svetih mučenika za zagovor

Gospodine, i uvijek sam primio ono što sam tražio. I sad, po običaju, sveti Epifanije noću ode na grob svetih mučenika, gdje se sa suzama moljaše milosrdnom Bogu za izbavljenje onih koji umiru od gladi. Dok je molio, začuje glas koji mu govori:

Epifanije! idi bez straha do Dieve 33 idola i vrata će se otvoriti pred tobom i naći ćeš zlato i srebro unutra; Uzevši ovo, kupi proso, ječam i drugo žito od Favstinijana i nahrani siromahe.

Treba napomenuti da je ovaj idol, nazvan "Tvrđava Dieva," bio zaključan budući da su kršćanski suvereni, koji su zauzeli zemlju, zatvorili i zapečatili sve idole kraljevskom moći, tako da se bezbožne demonske žrtve više ne bi izvodile u njima. U narodu su kružile glasine, koje su mušrici držali kao čvrsto uvjerenje, da se nitko od ljudi ne može približiti i dotaknuti spomenutog idola: takav će (kao) na licu mjesta dočekati iznenadnu smrt. I svi su zaobišli idola, pogotovo jer su demoni plašili ljude osiguranjem i čak ubijali one kršćane nad kojima su, po Božjem dopuštenju, imali istu moć kao i nad svojim poganskim štovateljima.

Poslušan zapovesti Božjoj, sveti Epifanije odmah ode k idolu, čija se vrata odmah otvoriše pred njim; ovdje je našao mnogo zlata i srebra. S tim čudesno stečenim bogatstvom počeo je kupovati žito od Favstinijana. Srebrni bogataš s veseljem je prodao svetom Epifaniju sve zalihe kruha u kući, koje su milostinjom milosrdnog biskupa završile u domovima siromaha i sirotinje. Tako su gladni našli hranu, ali je bogata kuća Favstinijanova bila lišena i nastupila je glad. Stideći se moliti redovnika za hranu za svoj dom, bogataš posla svoga prijatelja Longina sa zlatom i jedanaest lađa u Kalabriju 34 po nju. Ali na povratku, lađe napunjene žitom bile su neočekivano razbijene stotinu stadija od grada jakom olujom. Saznavši za svoju nesreću, Favstinijan je u velikoj tuzi pohulio Svevišnjeg i Njegovog sveca.

Gle, rekao je, kakve mi prljave trikove izvodi ovaj kršćanski čarobnjak: ne samo na kopnu mi je svojom prijevarom odnio hranu iz moje kuće, nego mi je i na moru uništio kruh, potopivši mi brodove demonima.

U međuvremenu je uzburkano more izbacilo potopljena zrnca na obalu Salamine. Skupljali su ih prosjaci. Tako su se obistinile riječi psalma: “ Skemenovi trpe siromaštvo i glad, ali oni koji traže Gospodina ne manjkaju dobra.“ (Ps 33,11).

Skoro umirući od gladi, žena kažnjenog bogataša je svecu poslala zlato s molbom da proda kruha za njenu kuću, a svetac joj je vratio zlato uz riječi:

Sada slobodno uzmi od mene koliko ti treba i vrati kad dođe žetva.

Sam bogataš, ogorčen na sveca, nagovori zlobnog đakona Rufina da ubije sveca, obećavši mu da će mu svojim bogatstvom i vezama pomoći da ga uzdigne na biskupsko prijestolje. Ali Bog je sačuvao svog sveca od lukavstava zlih. Potonji je pripremio oštar nož, kojim ga je učvrstio, završivši, na visokom biskupskom mjestu koje je stajalo u crkvi; zatim je sjedište pokrio običnim velom: učinio je to tako da bi svetac, nakon što je sjeo na sjedište u određeno vrijeme za vrijeme božanske službe, dobio smrtonosnu ranu nožem. Ali onda je došlo vrijeme kada je biskup, u skladu s redom liturgijskog obreda, morao sjediti na visokom mjestu; Prilazeći potonjem, sveti Epifanije reče đakonu Rufinu:

Uzmi, sine moj, veo sa sjedala.

Ali Rufin nije poslušao, iako je svetac tri puta ponovio svoju naredbu. Tada je sam sveti Epifanije skinuo veo, a nož je pao i zabio se vrhom u desnu nogu đakona.

Razumijevajući đakonove podmukle planove, sveti Epifanije reče:

Ostavi se svojih spletki, sine moj, da te ne zadesi veća nesreća; sada napusti hram, jer nisi dostojan sudjelovati u Božjim otajstvima.

Đakon se, došavši kući, razbolio i treći dan umro. Favstinijan je ubrzo optužen pred kraljem za bogohuljenje protiv njega i on ga je strpao u zatvor u Carigradu. Voleći svoje neprijatelje, svetac je želio zamoliti vladara za oslobađanje zatvorenika. Ali ovaj je, razdražen, zabranio svecu da se zauzima za njega. Svetac je šutio i nakon kratkog vremena oplakivao neočekivanu smrt Favstinijana u tamnici. Nakon muževljeve smrti, Favstinijanova žena dala je Crkvi sve svoje bogatstvo i, prema svojoj želji, bila je zaređena za đakonicesu od svetaca.

Među osamdeset monaha koji su bili u biskupskoj kući svetog Epifanija, bio je i đakon Savin, koji se odlikovao čestitim životom, inteligencijom i umijećem sastavljanja rječitih knjiga. On je između ostalog opisao život svetog Epifanija; u svojoj pripovijesti govori o svom molitvenom cjelonoćnom stajanju, klečanju i čudima. Uzimajući u obzir rijetka svojstva ovog jerođakona, arhipastir ga je imenovao sucem u duhovnim stvarima. Jednog dana pred njim su se na suđenju pojavili bogataš koji je govorio istinu i siromah koji je lažno svjedočio. Sudac, suosjećajući s jadnikom, stane u njegovu obranu. Za vrijeme suđenja svetac je tajno došao i, sakrivši se na skrovito mjesto, izašao čim je čuo kako sudac opravdava nepravednog siromaha.

“Sinko,” rekao je nadbiskup sucu, “idi, piši knjige i razmišljaj o riječima Pisma da naučiš pravedno suditi, jer je pisano: “Ne čini nepravdu na sudu; ne pokaži pristranost prema siromahu i ne ugađaj osobi velikana; Sudi bližnjemu po pravdi” (Lev 19,15).

Od tog vremena sam sveti Epifanije uvijek je sudio svakoga tko mu je dolazio.

Imajući veliku brigu za svoje stado, pobjeđivao je heretike riječima i čudesima. Učinio je nijemim biskupa heretika Ecija 35, koji je šesti dan umro, a mnogi njegovi sljedbenici su, vidjevši takvo čudo, prešli na pravoslavlje, pavši pred noge čudotvorca. Osim toga, revnitelj prave vjere pisao je kralju o svim nepokajanim hereticima. Kralj mu je dao moć da ih protjera s Cipra. Zahvaljujući svemu tome, verbalno stado dobrog pastira bilo je sigurno od grabežljivih vukova.

Noseći dugi niz godina teško breme svećeništva i doživjevši duboku starost, sveti Epifanije se približi blaženoj smrti. Nedugo prije nje morao je otići u Carigrad iz sljedećeg razloga. Evdoksija, žena kralja Arkadija, koji je vladao na istoku nakon svoga oca Teodozija Velikog, dogovorivši se s aleksandrijskim patrijarhom Teofilom 36 da protjera carigradskog patrijarha Ivana Zlatoustog 37, potaknu Epifanija svojim lukavim pismima da dođe u Carigrad na sabor. . Teofil je oklevetao Ivana govoreći da je heretik koji dijeli poglede s Origenom 38 . U svojoj jednostavnosti, svetac im je povjerovao i otišao u Carigrad. Prilikom susreta s kraljem, ovaj je od njega primio blagoslov i upitao ga koliko je star od rođenja.

„Bilo mi je šezdeset godina“, odgovori sveti Epifanije, „primio sam čin episkopa, i ostao sam u biskupstvu 55 godina i tri mjeseca. Dakle, ukupno imam 115 godina i tri mjeseca.

Car je počastio njegovu poštenu sijedu kosu i njegovo veličanstveno lice. Kraljica Eudoskija, dozvavši sveca k sebi, reče mu:

Oče Epifanije, vi znate da je cijelo rimsko kraljevstvo u našim rukama: i danas ću vam dati svu crkvenu vlast ako me poslušate, i izliječite tugu svog srca i učinite što ja mislim.

"Govori, kćeri moja", odgovori svetac, "mi ćemo svojom snagom pokušati učiniti ono što će biti za spasenje tvoje duše."

Tada mu kraljica, misleći zlobom privoljeti sveca svom naumu, stane mu ovako govoriti o svetom Zlatoustu:

Ovaj Ivan postao je nedostojan upravljati Crkvom i nositi tako veliko dostojanstvo, budući da se pobunio protiv kralja i ne daje nam dužnu čast. Osim toga, mnogi za njega kažu da je odavno heretik. U tu svrhu odlučismo sabrati vijeće i, razriješivši ga, postaviti na njegovo mjesto drugoga, koji bi mogao dobro sagraditi crkvu, da od sada bude mirno naše kraljevstvo.

Govoreći to, kraljica zadrhta od silnog gnjeva.

Nema potrebe, nastavila je, smetati mnogim očevima pozivajući ih ovamo na vijeće; ali neka tvoja svetost, oče, odluči da ga izbaciš iz Crkve i zamijeniš drugim koga ti Bog naznači. Sredit ću da te saslušaju.

"Kćeri moja", odgovori joj svetac, "slušaj svog oca bez ljutnje!" Ako je Ivan, kako ti kažeš, krivovjerac i ako se ne pokaje za krivovjerje, onda će biti nedostojan patrijaršijskog čina i učinit ćemo s njim kako zapovijedaš. Ako ga želite izbaciti zbog jedinog zločina da vas bogohuli, onda Epifanije neće dati svoje dopuštenje za to. Jer kraljevima priliči da budu neoprostivi, ali ljubazni, krotki i da opraštaju hule protiv sebe, jer i vi imate Kralja iznad sebe na nebu i od Njega želite oproštenje za svoje grijehe. " Budite dakle milosrdni, kao što je i vaš Otac milosrdan“ (Luka 6:36).

Nakon ovih njegovih riječi gnjev ponosne kraljice još se više pojačao. Bila je u suzama od silne iritacije i ljutito je rekla:

Ako stvorite prepreku protjerivanju Ivana, otvorit ću idolske hramove i pobrinuti se da mnogi, koji su se odmetnuli od Boga, počnu štovati idole, a posljednji će biti gori od prvih.

Epifanije, iznenađen njenim snažnim gnjevom, reče:

Čist sam od te osude.

Rekavši to, napustio je kraljevsku odaju. U gradu su se posvuda proširile glasine o Epifanijevom dogovoru s kraljicom u vezi s erupcijom Ivana i njegovom dogovoru s njom. Ova glasina je stigla do osobe kojoj je bila najbliža. Carigradski svetac je odmah napisao Epifaniju sljedeće:

Brate Epifanije, čuo sam da si dao savjet za moje progonstvo; znaj da više nećeš vidjeti svoje prijestolje.

Sveti Epifanije je na to odgovorio:

Strastonosni Ivane, ako si uvrijeđen, svladan, ali nećeš stići do mjesta na koje ćeš biti protjeran.

I obistinilo se proročanstvo obojice.

Vidjevši želju da nepravedno osudi svetog Ivana, sveti Epifanije nije htio sudjelovati u takvom bezakonom suđenju. Ukrcavši se potajno na brod sa svojom pratnjom, vratio se svojoj kući. Ploveći po moru, osjećajući svoju staračku iscrpljenost i sluteći svoj skori odlazak k Bogu, ovako je počeo razgovarati sa svojim učenicima:

Djeco moja, držite se mojih zapovijedi i ljubav Božja bit će s vama: znate koliko je žalosti prošao moj život, a ja ih nisam brojao u tugu, nego sam im se uvijek radovao po Bogu i Bog ih nije ostavio mene, ali me čuvao od svih neprijateljskih nesreća: " Sve surađuje na dobro onima koji ljube Boga“ (Rimljanima 8:28). Jednoga dana, ljubljeni moj, kad sam živio u pustinji i molio se Kristu Bogu da me izbavi od lukavstva neprijatelja, iznenada, po dopuštenju Božjem, pristupiše mi mnogi demoni; udarajući me o zemlju i hvatajući me za noge vukli su me po zemlji; neki su me tukli. To su mi radili deset dana i onda nestali. I od tog časa nisam ih vidio cijeli život. Samo su mi zli ljudi, heretici, stvarali probleme. Budite oprezni, djeco moja, i slušajte riječi Epifanija grešnika. Ne žudi za bogatstvom, i mnogo će ti se bogatstva dodati. Ne mrzi nikoga i bit ćeš voljen od Boga. Ne klevetaj svoga brata i đavolska te zavist neće opsjednuti. Bježite poput zmija otrovnica hereza, o kojima sam vam pisao u knjizi Panarius 39. Odvrati se i spasi se svjetovnih požuda, koje raspaljuju i tijelo i um. Znaj da su sotonski trik, jer čak i ako tijelo neopreznog ne diže borbu, um i dalje sanja o zlu. Ako je naš um trijezan i sjeća se Boga, tada možemo lako pobijediti neprijatelja.

Nakon ovih i mnogih drugih duhovnih opomena svojim učenicima, monah je predskazao Poluviju da će uskoro biti biskup grada Rinokirska, koji se nalazi u Gornjoj Tebaidi. Prorekao je brodograditeljima vrlo blisku oluju i naredio im da se ne užasavaju, nego da se nadaju Bogu. Rekao je jednom od njih:

Ne iskušavaj, da ne budeš napastovan.

Svetac je sve to rekao u 11 sati popodne. Kad je sunce zašlo, nastala je velika oluja, koja je trajala dva dana i dovela sve kupače u veliki strah. Svetac je na samrtnoj postelji molio Boga za očuvanje broda i svih na njemu. A trećeg dana zapovjedi svojim učenicima da zapale ugljen, nakade ga i mole se Bogu. Potom se sam pomolio, sve ih je zagrlio, izljubio i rekao ove posljednje riječi:

Spasite se, djeco, jer Epifanije više neće biti s vama u ovom životu.

Nakon što ih je izgovorio, predao je duh svoj u ruke Božje 40. Njegova smrt kombinirala je tugu s radošću. Njegovi učenici i brodograditelji, gorko oplakujući pokojnika, bili su oduševljeni iznenadnim i potpunim prestankom oluje na moru. U isto vrijeme brodograditelj, kojemu svetac reče: ne iskušavaj, da ne budeš napastovan, iz radoznalosti htjede znati je li Epifanije obrezan ili nije. Kada je počeo izlagati čestito tijelo sveca, preminuli čudotvorac je, podigavši ​​desnu nogu, tako snažno udario u lice radoznalog čovjeka da je ovaj pao daleko od tijela i umro. Svi su bili obuzeti strahom, a kolege brodograditelji, sažalivši se nad kažnjenim čovjekom, položiše ga pred Epifanijeve noge. Čim ih je njegovo tijelo dotaklo, mrtvi je brodar oživio. A za sve je bio još veći užas. Doplovivši do Salamine, svečevi su učenici u gradu objavili njegovu smrt. I odmah nagrnu odasvud mnoštvo ljudi koji plaču i jecaju. Uzevši čestito tijelo svoga oca, djeca siročad donijela su ga u crkvu koju je on stvorio. Na grobu sveca događala su se mnoga čuda za oboljele od svih bolesti. Inače, progledala su tri slijepca. Deseti dan dođoše sveci, svećenici, opati i nebrojeno mnoštvo sa cijeloga otoka i s čašću pokopaše čestite ostatke svetog Epifanija u istoj crkvi, spominjući se djela, čudesa i bogonadahnutog nauka upokojenog arhipastira i slaveći Jedan Bog u Trojstvu, Njemu slava u vijeke. Amen.

Kondak, glas 4:

Poslušno hvalimo čudesni dvojac, zajedno s Hermanom božanskim Epifanijem: to su gorući jezici bezbožnika, dogme mudrosti položene na sve koji pjevaju veliki sakrament u pravoslavlju vječno u pobožnosti.

________________________________________________________________________

1 Fenicija - država uz obalu Sredozemnog mora sjeverozapadno od Palestine; Njegovi su stanovnici bili poznati kao pomorci i trgovci.

2 Odnosno Mediteran.

3 Polje je bilo približno 690 hvati.

4 Penyaz - šesti dio drahme.

5 Sandale su vrsta obuće. Sastojali su se od potplata od kože ili trske koji su bili pričvršćeni za stopalo remenom.

6 Saraceni su stanovnici Arabije. U početku se ovim nazivom nazivalo nomadsko razbojničko pleme, a zatim su kršćanski pisci prenijeli ovo ime na sve muslimane uopće.

7 Perzija zauzima zapadni dio Iranske visoravni.

8 U davna vremena pod imenom magi označavali su se mudri ljudi koji su imali veliko znanje, posebno znanje o tajnim silama prirode i nebeskim tijelima. Promatrali su prirodne pojave, tumačili snove, predviđali budućnost; Uglavnom su bili i svećenici i uživali veliko poštovanje na kraljevskim dvorovima iu narodu.

9 Eparh - poglavar regije.

10 Ovdje je, naravno, sv. Hilarion Veliki. Rođen je 291. godine u blizini Gaze, u palestinskom selu Tabitha. Nakon studija u Aleksandrijskoj školi i prihvaćanja kršćanstva, proveo je oko 2 mjeseca u pustinji s Antunom Velikim, a odavde se, želeći nasljedovati svog učitelja, povukao u palestinske pustinje; ovdje vlč. Hilarion je osnovao mnoge samostane. Iz Palestine je putovao u posjet redovnicima u Egipat, kao i Siciliju, Dalmaciju i otok Cipar. Preminuo je u dobi od 80 godina 371. ili 372. godine na otoku Cipru, gdje je proveo gotovo 6 godina; spomendan mu je 21. listopada, na dan njegove smrti. S Cipra je relikvije Hilariona Velikog njegov učenik prenio u Palestinu.

11 Edeesa, današnja Urfa, grad u sjevernoj Mezopotamiji na rijeci Eufrat, od 137. pr. glavni grad novonastale države Ozroene ili Edesa; 217. godine nove ere. koju su Rimljani pretvorili u istočnu koloniju. Kršćanstvo se rano proširilo u Edesi; u 4. stoljeću Sv. Efrajim Sirijac je ovdje osnovao teološku školu koja je u 5. st. naginjala nestorijanstvu, u korist čega je posebno djelovao učitelj Edeske škole prezbiter Ive. Godine 641. Edesu su osvojili arapski kalifi; 1098. ga je preuzeo grof Baldwin, čime je postao glavni grad kneževine Edessa; 1144. osvojili su ga Turci i od tada je prelazio iz ruke u ruku dok 1637. nije konačno pao pod tursku vlast.

12 Lanci - veze, lanci.

13 Jeruzalem, s hebrejskog - dom svijeta, najstariji i najpoznatiji grad Palestina. Leži na izvoru potoka Kidron, nedaleko od Jordana i Mrtvog mora, na padinama tri izdanka judejskih planina Akre, Siona i Morije. Postojanje Jeruzalema prati se unatrag do vremena Abrahama, vjerujući da je to grad Saljut, gdje je Melkizedek bio kralj i veliki svećenik (Post 14,18). Ovaj grad, poznat kao središte povijesnih zbivanja izabranog židovskog naroda u Starom i Novom zavjetu, neizmjerno je drag svakom kršćaninu kao mjesto muke i uskrsnuća Gospodina Isusa i kolijevka kršćanske crkve, odakle je 1991. god. riječ evanđelja proširila se cijelim svemirom.

14 Jopa (današnja Jafa) jedan je od najstarijih azijskih gradova na sjeverozapadnoj obali Sredozemnog mora. Bila je to židovska luka za vrijeme vladavine Salomona.

15 Aleksandrija je važan lučki grad Egipta, koji je osnovao Aleksandar Veliki 332. pr. Kr. na rtu koji strši u južnu obalu Sredozemnog mora nešto južnije od sadašnjeg istoimenog grada; nekoć bio središte znanosti i prvi trgovački grad na svijetu; početkom 4. stoljeća postaje središtem kršćanstva i rezidencijom patrijarha.

16 Sveti Atanazije Veliki – 373. god G.- poznati antiarijanski lik, bio je aleksandrijski patrijarh od 328. god. Spomendan mu se slavi 2. svibnja.

17 Područje poznatog antičkog grada Tebe; cijeli Gornji (južni) Egipat nazvan je istim imenom po imenu glavnoga grada. Pustinja koja se ovdje nalazi bila je omiljeno boravište istočnjačkih pustinjaka 4. i 5. stoljeća.

18 Sveti Antun Veliki, prvi utemeljitelj monaškog života, rodom Egipćanin, djelovao je na istočnoj obali rijeke Nil, u blizini Tebaide.Ondje je, odjeven u kosulju, jedući samo trave i korijenje, živio u neprestanom radu. i molitva 20 godina u tami, svladavajući duh milošću Božjom zavodnikom koji ga je mučio kušnjama i strahom. Napokon, svetost života i čudesa privukli su Antunu u pustinju mnoge askete; nastanili su se u njegovoj blizini i uzeli za uzor pravila koja je dao Antun, što je bio početak samostanskog života. Upokojio se sv Antunu je 105 godina, 366. god. Njegov spomen je 17. siječnja.

19 Naravno, radi se o pustinjacima koji su živjeli u Nitrijskoj pustinji, uz planinu Nitriju, koja se nalazi u sjeverozapadnom dijelu Egipta.

20 Otok Cipar leži na sjeveroistočnom kraju Sredozemnog mora.

21 U davna vremena na otoku Cipru postojala su dva grada po imenu Paphos ili Paphos: Star, na njegovoj zapadnoj obali 10 stadija od mora i tvoreći feničku koloniju Novi(sadašnji Baffo) 15 versti prema sjeverozapadu. od starog. Od oba grada ostale su ruševine. U blizini kojeg je od njih živio sv. Epifanije je nepoznat.

22 Likija je po svoj prilici bila glavni grad istoimene planinske regije na južnoj obali Male Azije.

23 Cezareja Filipova ili Panea je grad na samom sjeveroistoku Palestine blizu izvora Jordana. Nazvan je Filipi po Herodovom sinu Filipu koji ga je dobio u baštinu i za razliku od Cezareje Palestinske koja leži na obali Sredozemnog mora

24 Askalon i Gaza jedan su od glavnih filistejskih gradova na obalama Sredozemnog mora.

25 Salamina, najveći i utvrđeni grad Cipra, ležao je na njegovoj istočnoj obali.Imao je izvrsnu luku koja je mogla primiti cijelu flotu. Salamina je počela padati pod Trajanom (98.-117.) tijekom židovskog ustanka, koji je uništio njezin značajan dio. Posljednji potres pod Konstantinom Velikim (306.-337.) potpuno ga je uništio, uništivši gotovo cijelo stanovništvo. Obnovio ju je Konstancije (337-361), dajući joj svoje ime “Konstancija”. Njegove se ruševine nalaze u blizini Famaguste.

26 Cythera ili Kythera, kao i Cythera, glavni je grad na južnoj obali istoimenog i najjužnijeg jonskog otoka u Sredozemnom moru.

27 Rim je glavni grad Italije, smješten na objema obalama rijeke Tiber, gdje se ona ulijeva u more.

28 Đakonica je crkvena službenica udovica ili starijih djevojaka u staroj kršćanskoj Crkvi. Služba đakonisa izražavala se prvenstveno u određenim crkvenim obvezama prema ženama. To su npr.: priprava žena za krštenje, poučavanje pravilnim odgovorima na pitanja krstitelja, pomoć biskupu u obavljanju nad njima ovog sakramenta, mazanje dijelova tijela osim čela, poučavanje pravilnom ponašanju nakon krštenja, promatrajući njihov uredan položaj u crkvi i nazočan razgovorima s njima biskupima, prezbiterima i đakonima. Potom su đakonice vodile brigu o siromasima i bolesnima potrebnima milosrđa i skrbi.

29 Guba je jedna od najzaraznijih, najstrašnijih i uglavnom smrtonosnih bolesti. Obično postoje tri vrste: bijeli, crni i crveni ili elephanthias. Najzarazniji je posljednji. Ovi nazivi odgovaraju trima različitim bojama njegovih mrlja na tijelu, koje prethode pojavi truležnih krasta na njemu.

30 litara je jedinica za težinu jednaka 72 kalema. Litra srebra koštala je do 42 rublje, a litra zlata do 506 rubalja.

31 Teodozije Veliki vladao je od 389. do 395. na istoku, a od 392. do 395. na zapadu Grčko-Rimskog Carstva. Zadao je posljednji udarac poganstvu: 392. postao je suveren. Teodozije je donio zakon prema kojem se služenje bogovima smatralo istim zločinom kao i ozljeda veličanstva.

32 Arkadije, istočnorimski car, sin Teodozija Velikog, po očevoj smrti (395.) dobio je tzv. Istočno Carstvo, dok je njegov brat Honorije dobio Zapadno; rođen 377. godine. godine 408. Cijelo vrijeme njegove vladavine državom su upravljali ljudi koji su slabovoljnog cara znali podrediti svom utjecaju. Tako je na početku njegove vladavine državom zavladao Rufin, koji je povećao ionako golem teret poreza, višestruko povećao broj globa i time unio strah u carstvo. Nakon Rufinove smrti, njegovo mjesto zauzeo je eunuh Eutropije, a kada je carica Eudoksija postigla njegovo pogubljenje (399.), Arkadije se potpuno podvrgao utjecaju svoje supruge, poznate po svom neprijateljstvu prema sv. Ivana Zlatoustog, koji je tada bio carigradski patrijarh. Pod carem Arkadijem, misionari, opremljeni njegovim poveljama, propovijedali su kršćanstvo u onim dijelovima pokrajina gdje su još bili pogani.

Honorije, Arkadijev brat, bio je zapadnorimski car. Na početku njegove vladavine na čelu uprave bio je pametni političar i slavni zapovjednik Stilihon, koji je više puta odbio napade Zapadnih Gota, Vandala, Sueva i Burgunđana na Carstvo. Nakon njegova pada i pogubljenja, stvari u carstvu krenule su nagore. Godine 408. vođa Zapadnih Gota Alarik opkolio je Rim i natjerao ga na veliki danak, a 410. godine zauzeo je grad i predao ga svojim trupama na pljačku. Nakon Alarikove smrti, njegov šurjak Ataulf sklopio je mir s Honorijem, nakon čega su se Zapadni Goti povukli iza Alpa. Pod Honorijem 411. sazvan je sabor protiv šizmatičkih donatista, koji su se odvojili od Crkve jer je za vrijeme progona prihvaćala pokajane otpadnike; jer po njihovu mišljenju Crkva prestaje biti sveta ako među članovima ima grešnika. Po nalogu Honorija, svi preostali poganski hramovi su uništeni, a sami pogani uklonjeni su s državnih položaja.

33 Ovaj je idol nazvan Dieva po svojoj posveti poganskom bogu Diusu, ili što je također Zeus.

34 Kalabrija je antičko ime otoka Porosa u Saronskom zaljevu.

35 Aetius ili Aetius - antiohijski đakon um. 370, nakon što je Arije stao na čelo arijanaca, koji niječu istobitnost Sina Božjega s Bogom Ocem i stoga otvoreno potvrđuju nejednakost Druge Osobe Presvetog Trojstva s Prvom.

36 Teofil je bio na patrijarhalnom prijestolju od 386. do 412.

37 Veliki Otac Crkve sv. Ivan Zlatousti rođen je 347. godine u Antiohiji. Stekavši najbolje, u to vrijeme, znanstveno obrazovanje pod vodstvom svoje majke, žene izvanredne inteligencije i čestitog života, sv. Ivan je završio školu glasovitog retoričara Libanija; Nakon što je kratko vrijeme proveo kao odvjetnik, Ivan je počeo proučavati kršćansku teologiju pod vodstvom antiohijskog biskupa svetog Meletija. Potonji je krstio Ivana; 380. godine uzdigao ga je na položaj čitača. Ivan Zlatousti završio je svoje teološko obrazovanje kod Karterija, najboljeg kršćanskog učenjaka toga doba, i kod Diodora, kasnijeg biskupa Tarza. Nakon toga Ivan se povukao u pustinju i ovdje proveo najprije četiri godine u zajednici redovnika, a zatim dvije godine u potpunoj samoći. U pustinji je Ivan Zlatousti napisao "riječ o svećeništvu", izazvanu prijekorima njegovog druga, episkopa Vasilija, zbog Zlatoustog bijega od biskupstva. Ova riječ, najbolje djelo među patrističkim spisima, oslikava kakav treba biti kršćanski pastir i koje su njegove dužnosti. Njegovo zdravlje, narušeno podvizima, prisililo je Ivana da napusti pustinju i vrati se u Antiohiju. Godine 381. zaređen je za đakona, a pet godina kasnije za prezbitera. Potaknut milosrđem, Ivan Zlatousti često je posjećivao bogate, tražeći milostinju za siromahe, kojima je, obilazeći kuće, dijelio milostinju.Ujedno je i sam promatrao slike siromaštva i gladi u bogatom gradu, koji, pogađajući Zlatoustovu ljubavnu dušu, našao odziv u njegovim propovijedima, odišući ljubavlju, osobito prema uvrijeđenima i potlačenima. Svojim propovijedima, koje su privukle ogroman broj slušatelja, sv. John je govorio barem jednom tjedno, a ponekad i svaki dan; Uglavnom ih je govorio bez prethodne pripreme, a snaga njegova propovjedničkog dara bila je tolika da su slušatelji često, prema tadašnjem običaju, prekidali poučavanje pljeskom. Ali često su poticanje i ukor propovjednika u njima izazivali suze i uzdisaje pokajanja. Najbolje propovijedi koje je Krizostom održao u Antiohiji bile su 19 propovijedi koje je održao nakon što su Antiohijci nezadovoljni novim porezom srušili kipove carice Placile koji su se nalazili na ulici. Takva uvreda veličanstva prijetila je gradu potpunim uništenjem, biskupe. Flavijan je otišao kod cara da se zauzme za grad, a u njegovoj odsutnosti uznemireno stado tješio je propovjednik Krizostom. Godine 397. Ivan, skromni prezbiter Antiohije, izabran je za nadbiskupa. Carigrad, po nalogu plemića Eutropija, caru bliskog. Zbog straha da Antiohijci ne oslobode svog voljenog svećenika, Ivan Zlatousti je na prijevaru odveden iz grada. Ivan je preuzeo na sebe teško breme činom carigradskog biskupa. Dvoru i velikašima stran i nepoznat biskup, koji nije priređivao gozbe, kao što su to činili njegovi prethodnici, niti sam na njih išao, izazvao je protiv sebe nezadovoljstvo mnogih. Svećenstvo glavnoga grada također je bilo nezadovoljno, raspušteno i nenaviknuto na pravilnu disciplinu kojoj ga je Zlatousti podvrgao. Većinu novca izdvajanog za njegovo održavanje, St. Ivan je trošio na siromahe, a u Carigradu je sagradio nekoliko bolnica i ubožnica. Ljubav prema siromahu sv. Zlatoustog, koji ga je potaknuo da potiče bogate na milostinju i da se zauzima za njih, izazvao je nezadovoljstvo među bogatim slojevima stanovništva, sv. nadbiskup je optužen za poticanje neprijateljstva među siromašnima protiv bogatih. Naoružani St. Krizostom protiv sebe i carice Eudoksije, koja je vidjela nagovještaj sebe u Zlatoustom osuđivanju luksuza i taštine carigradskih žena. Sve je to dovelo do toga da je 403. godine sastavljena od osobnih neprijatelja sv. Krizostoma, u povijesti poznata kao “Katedrala pod hrastom”, koja je nepravedno osudila Zlatoustog (usput, zbog činjenice da “ne poznaje gostoprimstvo”), nakon čega je poslan u progonstvo. Ali narodno ogorčenje koje je uslijedilo i strašan potres, u kojem je Evdoksija vidjela izraz Božjeg gnjeva zbog progona nedužnog nadbiskupa, prisilili su caricu da vrati Krizostoma. No budući da ni nakon povratka Ivan nije promijenio način života, razotkrivajući poroke dvora i braneći siromahe, 404. godine doživio je drugo izgnanstvo. Prvo je proveo 2 godine u Kukuzu u Armeniji, odavde je poslan na novo mjesto progonstva, ali je na putu umro (14. rujna 407.) uz riječi "slava Bogu za sve!"

38 Origen - slavni kršćanski učitelj Aleksandrijske crkve 254), čudo je svoga doba u golemosti svoga uma i dubini svoga učenja. Mnogi od najistaknutijih otaca Crkve imali su duboko poštovanje prema teološkim djelima i zaslugama Origena; ali kasnije, tijekom njegova života, na dva mjesna aleksandrijska sabora i, nakon njegove smrti, na mjesnom saboru u Carigradu 543. godine, osuđen je kao heretik. Ne izražavajući svoje nepravoslavne stavove kao nepromjenjive istine, Origen je ipak krivo mislio o mnogim istinama nauka kršćanske Crkve, zbog čega su neki njegovu čvrstoću u najvažnijim kršćanskim dogmama smatrali upitnom. Razvijajući nepravoslavnu doktrinu o preegzistenciji duša, pogrešno je mislio o Kristu, vjerujući da je Bog stvorio određeni broj duhovnih bića jednakog dostojanstva, sposobnih da shvate Božansko i postanu Mu slični; jedan od tih stvorenih duhova hrlio je Božanskom s takvom vatrenom ljubavlju da se neraskidivo sjedinio s Božanskom Riječi, ili postao Njegov stvoreni nositelj; ovo je, prema Origenu, ljudska duša kroz koju bi se Bog Riječ mogao utjeloviti na zemlji, budući da je izravno utjelovljenje Božanskog prema njegovom pogrešna nezamislivo. Imajući heretičko gledište o utjelovljenju Boga Riječi i stvaranju svijeta i čovjeka, Origen je Kristovu smrt shvaćao i u nepravoslavnom smislu, predstavljajući je kao nešto što se duhovno ponavlja u duhovnom svijetu i ima utjecaj na oslobađanje anđela i pripisivanje previše u pitanju spasenja djelovanju običnih sila, kojima je naša priroda obdarena. Origen je također pogrešno mislio u nekim točkama svog učenja o uskrsnuću i budućem životu, na primjer. da se đavao može spasiti, au tumačenju Svetoga pisma pretjerano je shvaćao u tajanstvenom smislu, čime je uništio povijesno značenje Pisma.

39 Njegovo djelo Panarius (ljekarna, kutija s lijekovima) predstavlja prikaz i opovrgavanje 20 pretkršćanskih i 80 kršćanskih krivovjerja. Drugo Epifanijevo djelo posvećeno je osuđivanju krivovjerja, pod naslovom "Ankorat" - sidro, u kojem se otkriva pravoslavno učenje o Trojstvu, Utjelovljenju, uskrsnuću mrtvih i budućem životu, uglavnom protiv heretika Arijanci, poluarijanci, duhoborci i apolinarijevci. Svetom Epifaniju pripadaju i sljedeća djela: a) "O kamenju", objašnjava 12 kamenova na prsnom oklopu židovskog velikog svećenika; b) “0 22 proroka Staroga zavjeta i tri Novoga zavjeta te o 12 apostola i 70 učenika Kristovih”, ima tu mnogo vrijednih usmenih crkvenopovijesnih predaja; c) “Knjiga o utezima i mjerama (biblijska), koja sadrži, osim podataka o biblijskom mjerenju, i neke informacije o grčkim prijevodima Biblije; d) bilješka uz knjigu “Fiziolog” (zapažanja o svojstvima biblijskih životinja), i e.) može biti 12 propovijedi, čija se autentičnost osporava.

Kreacije sv. Ivan Zlatousti postao je vrlo poznat u cijelom kršćanskom svijetu još u 4. i 5. stoljeću: čuvali su se kao dragulj u kraljevskim palačama i ispisivali zlatnim slovima. Mnoga njegova djela nisu doprla do našeg vremena, ali od njega je sačuvano toliko djela koliko nije ostalo ni od jednog oca i naučitelja Crkve. Prema grčkom časoslovu, sva djela Ivana Zlatoustog koja su dosegla naše vrijeme broje do 1447, a pisma do 244. Najviše su sačuvane propovijedi i crkveni razgovori Ivana Zlatoustog. Propovijedi sv. John je zadivljen njegovom skladnošću, dubinom misli i raznolikošću sadržaja. “Ne govorim o drugima”, napisao je St. Izidora o Zlatoustu, sam Livanije, tako poznat po svojoj rječitosti, bio je zadivljen jezikom slavnog Ivana, elegancijom njegovih misli i snagom dokaza. Najbolje propovijedi sv. S pravom se smatra da je Ivan Zlatousti s Antiohijskim narodom razgovarao o kipovima, riječ o Eutropiji, riječ "za siromahe", riječ na odlasku iz prijestolnice i po povratku u prijestolnicu, riječi hvale sv. Apostola Pavla. U svojim je propovijedima Učitelj Zlatousti dao upute o gotovo svim posebnim temama kršćanske djelatnosti. Štoviše, tijekom svog javnog djelovanja u razgovorima je tumačio Sveto pismo, ponajviše Novi zavjet. Svaki Krizostomov objašnjavajući razgovor sastoji se od dva dijela: u jednom on tumači tekstove Božje riječi, u drugom daje moralne upute. Sveti Ivan Zlatousti ima malo pravih dogmatskih djela, a sva odišu njegovom brigom za moralni popravak vjernika. Od potonje vrste djela treba istaknuti Stagirijevu knjigu koja se bavi pitanjem zašto patnja snalazi pravednike, unatoč postojanju Božje Providnosti? Također je vrijedno pažnje 6 riječi o neshvatljivom, izgovorenih u osudi anomejskih heretika, koji su nastojali, na temelju vlastitih spekulacija, razumjeti odnos Boga Oca prema Bogu Sinu i naučavali da je Sin Božji stvoreno biće i stvorio ga je Otac ni iz čega. Osim toga, izvanredna je i knjiga Ivana Zlatoustog o Duhu Svetom, prema nauku o izlasku Duha Svetoga od Oca. U eseju protiv Židova i pogana, Božanstvo kršćanskog učenja dokazuje se ispunjenjem proročanstava i djelovanjem kršćanskog evanđelja na srca ljudi, au 8 riječi protiv Židova pokazuje se da su židovski rituali bili ukinuti, pa stoga vršiti ih sada znači djelovati protivno volji Božjoj. Sveti Ivan Zlatousti poznat je i po tome što je uspostavio poseban obred liturgije, koji sada nosi njegovo ime. Sveti Proklo, Zlatoustov učenik i kasnije jedan od njegovih nasljednika na carigradskoj stolici, piše o ovom svečevom ustanovljenju: “Sv. Bazilije (Veliki), tretirajući ljude kao da su bolesni, prikazao je liturgiju u skraćenom obliku. Nakon malo vremena, otac naš, Ivan zlatojezični, s jedne strane, kao pastir dobri, revno se brinući za spas ovaca, s druge strane, gledajući na slabost ljudske naravi, odluči iskorijeniti svaki sotonski izgovor. Stoga je on, mnogo izostavivši, ustanovio slavljenje liturgije na skraćeni način.” Liturgija koju je Ivan skraćivao u početku nije imala sve pjesme koje ima sada, ali oni nisu promijenili bitni poredak liturgije. Općenito, Epifanije je bio vrlo učen čovjek, koji je, prema Jeronimu, poznavao hebrejski, sirijski, grčki i latinski jezik i bio "odličan pastir u svom znanju". Sedmi ekumenski sabor naziva ga ne samo ocem Crkve, nego i njezinim naučiteljem.

(rođen, prema nekim vijestima, 310., prema drugima - 332., † 403. godine) - po nacionalnosti Feničanin, koji se školovao u kući bogatog Židova i stoga je prvo bio Židov po vjeri; nakon smrti svoga učitelja obratio se na kršćanstvo, dobivenu baštinu razdijelio siromasima i povukao se u Egipat; vrativši se u Palestinu, postao je učenik glasovitog abbe Hilariona; odao se asketskim djelima u osamljenoj pustinji, gdje su ga grabežljivi beduini umalo ubili; otišao propovijedati evanđelje Parsima koji su obožavali vatru; konačno se preselio na otok Cipar, gdje je 367. godine postavljen za biskupa Salamine i upravljao ciparskom crkvom 36 godina, ističući se pobožnošću i milosrđem. Pogledi E. formirani su pod utjecajem asketa Egipta i Palestine, u vrijeme najžešće borbe crkve s arijanstvom, u kojoj je i sam E. aktivno sudjelovao. Dva njegova djela posvećena su osuđivanju krivovjerja: "Ankorat"(ανκύρωτος, sidro), gdje se otkriva pravoslavno učenje o Trojstvu, Utjelovljenju, uskrsnuću mrtvih i budućem životu, uglavnom protiv arijanaca, poluarijanaca, duhobora i apolinarijaca; I "Panarius"(πανάριον -ΰapoteka, kutija s lijekovima), u kojoj je opisano i pobijeno 20 pretkršćanskih i 80 kršćanskih krivovjerja. Značajan dio rada protojereja posvećen je detaljnom prikazu ovih djela i njihovoj ocjeni. A. M. Ivantsova-Platonova: “Herese i raskoli prvih stoljeća kršćanstva” (I. dio - pregled izvora za povijest najstarijih sekti, M., 1877.). E. je mnogo putovao u razne zemlje i dugo živio u onim područjima koja su u prvim stoljećima bila glavna središta razvoja sekti; imao izravne odnose s nekim sektama, osobito gnostičkim; Posjedujući rijetko poznavanje jezika za ono vrijeme, uglavnom istočnih, koristio se zbirkama antiheretičkih i heretičkih djela, štoviše, onih koji su kasnije izgubljeni. Ali on nije imao dobru opću filozofsku naobrazbu, nije sustavno proučavao samu teologiju, zbog čega se u njegovim herezeološkim djelima malo kritizira, mnogo toga je prikazano netočno i netočno; Posebno su nezadovoljavajuće kronološke indikacije. Origen, kojemu najpoznatiji teolozi 3. i 4. stoljeća. tretira s posebnim poštovanjem, široko koristeći njegova djela i ideje, E. ga smatra izvorom svih vrsta hereza. Uza sve svoje nedostatke, oba E. djela pružaju obilnu građu za povijest razvoja kršćanskih ideja, a posebno heretičkih ideja, sadržeći, ujedno, mnogo podataka iz drugih područja povijesti. Ostala Epifanijeva djela: 1) “Knjiga o utezima i mjerama” (biblijska), važna za povijest mjeriteljstva; ovdje su informacije o grčkim prijevodima Biblije; 2) “Fiziolog” - zapažanja o svojstvima biblijskih životinja (u ovom djelu E. pripada samo bilješkama); 3) “O kamenju” - objašnjenje 12 kamenova koji su bili na prsnom oklopu židovskog prvosvećenika; 4) “O 22 proroka Staroga zavjeta i tri Novoga zavjeta te o 12 apostola i 70 Kristovih učenika” - esej vrijedan prema usmenim crkvenopovijesnim predajama; 5) 12 propovijedi, čija se vjerodostojnost osporava. Izdanja njegovih djela: 1) D. Petavia(grčki tekst i latinski prijevod, s bilješkama i s njegovom starom biografijom) - "S. Epiphanii opera" (Pariz, 1622. i Köln, 1682.). Ovo izdanje je ponovno tiskano - 2) minem, u "Patrolog. cursus compl. ser. graeca" (sv. XLI-XLIII). 3) Dindorf"a - Leipzig, 1860.; 4) Oeler"a - grčki tekst herezeoloških djela, Berlin 1859.-1869. Najbolji životopis E. nalazi se u Minhu, tom XLI.

Vidi A.V. Gorsky, “Epiphanius of Cyprus,” u dodacima djelima sv. otaca, u ruskom prijevodu, svezak XXII (1863). Ruski prijevod njegovih djela (Moskovski akademik, 1863.-1860.) vrijedan je zbog svojih znanstvenih bilješki. Vidi također Darras, "Histoire de l"église", tom X; u Villemain - u "Tableau d"éloquence au IV siècle"; Lipsius, "Quellenkritik des Ep." (procjena izvora prvih 37 Panariusovih krivovjerja, s neodobravajućim osvrtom na E.-ovu osobnost).

• - Sofronije - vidi članak Sofronije...

  Biografski rječnik

• - - Salaminski biskup na otoku. Cipar. E. bio je izvanredan. revno, ali prilično ograničeno. predstavnik pravovjerja. U svojoj srži U djelu je prikupljeno mnogo podataka o prvim kršćanima. sekte, izgubljene. izvor...

  Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

• - Epifanije, iz Salamine, oko. 315-403 (prikaz, ostalo). n. e., grčki kršćanski pisac...
• - vidi Epski ciklus...

  Enciklopedija antičkih pisaca

• - spominje se u analima Assorgaddona kada se navode zapadni tributarni kraljevi...
• - Sveštenomučenik, episkop ciparski, postradao pod Dioklecijanom. Prije invazije Saracena na otok Cipar, F.-ove relikvije prenesene su u Carigrad...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - Sveštenomučenik, stradao pod Dioklecijanom. Prije invazije Saracena na otok Cipar, F.-ove relikvije prenesene su u Carigrad...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - biskup Salamine i metropolit Cipra. Branio je pravoslavnu vjeru u polemikama protiv brojnih heretičkih učenja. Djelo "Panarius" sadrži detaljan opis i opovrgavanje 80 hereza. Sjećanje na 12. ožujka...

  Veliki enciklopedijski rječnik

• - ...
• - ...

  Pravopisni rječnik ruskog jezika

• - ...

  Zajedno. odvojeno. Crticom. Rječnik-priručnik

• - ...
• - ...

  Pravopisni rječnik-priručnik

• - gr "eko-k"...
• - Za"...

  Ruski pravopisni rječnik

• - tura "etsko-k"...

  Ruski pravopisni rječnik

"Epifanije Ciparski" u knj

IV. BISKUP EPIFANIJE