Все о тюнинге авто

Где проживают греки. Понтийский грек - это кто? История понтийских греков. Примеры употребления слова греки в литературе

(Джон Харрисон Симс)

В недавних фильмах о Древней Греции, таких как "Троя ", "Елена Троянская " и "Триста спартанцев " снимались актеры англосаксонского и кельтского происхождения, например Брэд Питт и Джерард Батлер. То же самое мы наблюдаем в новых фильмах о древнем Риме, таких как "Гладиатор " (где снимался Рассел Кроу) и сериал "Рим ". Но оправдан ли такой выбор режиссеров с исторической точки зрения? Действительно ли древние греки и римляне принадлежали к северно-европейскому типу?

Сегодня большинство историков античной культуры хранят по этому поводу молчание. Например, Пол Картледж , профессор греческой культуры в Кембридже и специалист по Спарте, пишет для круга образованных неспециалистов, но нигде в своих работах не обсуждает расовое происхождение спартанцев. Несколько лет назад я попытался выяснить у ряда профессоров античной культуры, к какой расе принадлежали древние греки - но они лишь пожимали плечами, показывая, что, дескать, этого никто не знает, да и сам вопрос не заслуживает изучения. В наше время интерес к расовой принадлежности древних, по-видимому, считается нездоровым, а все свидетельства в пользу их нордического происхождения оставляются без внимания из страха породить опасные умонастроения.

Однако еще сто лет назад европейцы были убеждены в том, что многие греки и римляне принадлежали к той же расе, что и они сами. В знаменитом 11-м издании "Британской энциклопедии ", опубликованном в 1911 году, отмечается:

"сохранение светлых волос, светлого цвета кожи и глаз среди знати Фив и ряда других мест свидетельствует о том, что русоволосый тип, характерный для северо-западной Европы, проник в греческие земли еще до начала классической эпохи ".

Далее там же сказано, что первые греки, или эллины, были нордиками, одним из "белокурых племен севера Европы, которое было известно древним под именем "кельты" ". Даже Бертран Рассел , британский философ и социалист, 60 лет назад утверждал, что эллины "были светловолосыми захватчиками с Севера, которые принесли с собой греческий язык " ("История западной философии ", 1946).

В наше время интерес к расовой принадлежности древних считается нездоровым .

Нынешние ученые отмежевались от этого единодушного в 60-е годы мнения. "Исторический атлас Древней Греции ", выпущенный издательством Penguin в 1996 году, высмеивает "без сомнения сомнительные расовые теории, на которых в значительной степени основана эта реконструкция древности ", но не предлагает никакой теории взамен, признавая лишь, что "происхождение греков остается весьма спорным вопросом ". Автор, однако, делает следующее удивительное признание:

"Целый ряд представлений о расовых истоках сложился в 19 веке, и хотя они, вероятно, отчасти обоснованы исторической традицией, археологией или лингвистикой, их нередко сочетали с другими, более неоднозначными предположениями ".

Бет Коэн в своей книге "Не классический идеал: Афины и создание образа "другого" в греческом искусстве " (2000) утверждает, что фракийцам , дальним кузенам греков, были присущи "та же темноволосость и те же черты лица, что и древним грекам ".

Однако "Британская энциклопедия " вполне обоснованно писала о белокурости фиванцев. Фивы были главным городом Беотии , богатой сельскохозяйственной области в средней Греции. Фрагменты древнего рассказа о путешествии, датируемого 150 г. до н.э., свидетельствуют, что фиванки были "самыми высокими, самыми прелестными и грациозными во всей Элладе. Свои золотистые волосы они заплетают в узел на макушке ".

Деталь росписи афинской урны, на которой, по-видимому, изображена пеласгийка.

В наши дни ученые отвергают такие мифы, однако последние не сохранились бы, если бы в целом противоречили народной памяти древних. Этот миф согласуется с тем, в чем давно убеждены специалисты по античной культуре: эллины мигрировали в материковую Грецию и на острова Эгейского моря несколькими "волнами ". Первыми из эллинов прибыли ионийцы и эолийцы, затем, несколько веков спустя, - ахейцы, и, наконец, дорийцы.

Ранняя греческая цивилизация бронзового века, разумеется, испытала влияние минойской и других средиземноморских культур, но при этом была несомненно греческой. Записи линейным письмом Б , около 1500 г. до. н.э. ставшим основным в критской культуре, были дешифрованы и оказались формой древнегреческого языка.

Около 1200 г. до н.э. эта культура, называемая микенской, пришла в упадок: ее города были разрушены и оставлены жителями, и Греция на 400 лет погрузилась в темные века . Вероятно, разрушения были отчасти вызваны землетрясениями и извержениями вулканов, а позже греки объясняли их вторжениями с севера.

Волны эллинских воинов сожгли микенские цитадели и сделались в Греции правящей расой. Они также разграбили Трою, и гомерова "Илиада " именно о них. Они же, по-видимому, в значительной степени истребили микенскую культуру: греки позабыли письмо, заглохли искусство, городская жизнь и торговля с внешним миром.

Кое-что о первых эллинах мы узнаем из "Илиады ". Поэма впервые была записана во второй половине 8 века до н.э., в конце греческих темных веков, когда финикийцы вновь научили греков писать. Она повествует о событиях, произошедших четырьмя или пятью веками ранее.

Мы считаем, что эта поэма о греках, но гомеровы герои-воины принадлежат к ахейской знати, и надо полагать, микенскую цивилизацию уничтожили именно они, а не дорийцы, которые вторглись в Грецию и вытеснили ахейцев столетием позже. Археология подтверждает это предположение, так как Троя была сожжена около 1200 г. до н.э., а начало Троянской войны традиционно относят к 1184 г. до н.э. Дорийское же вторжение разные древние историки относят к 1149, 1100 или 1049 г. до н.э.

Есть веские основания полагать, что Гомер записывал предания, которые дошли до него сквозь темные века. Сказитель жил в Ионии, области на эгейском побережье, которая сегодня принадлежит Турции, и если бы его рассказы были выдумкой, он сделал бы их героями ионийцев. Однако он поет хвалу светловолосой ахейской знати: великий воин Ахилл у него "русоволос"; величайший ахейский стратег Одиссей "рыжеват "; у его жены Пенелопы "белые щеки цвета чистого снега "; целительница и знаток лечебных растений Агамеда слывет "русокудрой "; а спартанский царь Менелай , муж Елены, назван "светловласым ".

Также и сама Елена "светлокудра ", и даже девушки-рабыни светлокожи: "русокосая Гекамеда ", "белоланитная Хрисеида " и "русокудрая Брисеида ". Это важно: ведь если светловолосыми были даже некоторые рабы, значит, нордический тип был присущ не только ахейцам, но и другим народам эгейского мира.

В описании Гомера и Пиндара большинство олимпийских богов предстают светловолосыми и "ясноокими ", то есть серо-, зелено или голубоглазыми. У Деметры "русые " или "золотистые " волосы; "златовласой " названа и Лето, мать Аполлона. Афродита - "златокудрая ", а Афина описывается как "светловласая и ясноокая ", а также как "сероглазая богиня ". Темные волосы из богов имеют двое - Посейдон и Гефест. Вспомним, как Ксенофан сетовал, что все народы представляют своих богов похожими на самих себя.

Последними из греческих захватчиков были дорийцы; они положили конец владычеству ахейцев и, вероятно, вынудили эолийцев и ионийских эллинов (среди которых были, несомненно, и предки Гомера) массово мигрировать через Эгейское море к берегам Малой Азии. Дорийцы, поселившиеся в плодородной долине Еврота на юге Пелопоннеса, были прямыми предками спартанцев классической эпохи и считали себя единственными чистыми дорийцами.

Вот что писал Вернер Йегер , директор Института исследования классической древности при Гарварде:

"Национальный тип захватчиков сохранился в самом чистом виде в Спарте. Пиндар заимствовал у дорийской расы свой идеал светловолосого благородного воина, который использовал для описания не только гомерова Менелая, но и величайшего греческого героя Ахилла, а так же и вообще всех "светлокудрых данаев" [то есть ахейцев, которые бились под Троей] героической эпохи " ("Пайдейя: Идеалы греческой культуры ", 1939).

Греки классической эпохи не считали себя автохтонами , то есть исконными обитателями своей земли. Они, напротив, гордо назывались "эпелюдами ", считая себя потомками более поздних переселенцев и завоевателей. Известное исключение представляли аркадцы и афиняне, чьи каменистые земли, по-видимому, мало привлекали вооруженных колонизаторов.


Албания :
400 000 чел.
Германия :
370 000 чел.
Великобритания (Лондон):
350 000 чел.
Канада :
250 000 чел.
Аргентина :
100 000 чел.
Россия :
100 000-250 000 (600 000 чел по греческим данным).
Украина :
91 500 (250 000) чел.
ЮАР :
80 000 чел.
Бразилия :
50 000 чел.
Чили :
50 000
Бельгия :
15 742 чел.
Казахстан :
12 703 чел.
Нидерланды :
12 500 чел.
Армения :
ок. 6000 чел.
Чехия :
3500 чел.
Азербайджан :
150 чел.
Другие страны:
см. Греческая диаспора Язык Религия

Индоевропейцы
Индоевропейские языки
Анатолийские · Албанский
Армянский · Балтские · Венетский
Германские · Иллирийские
Арийские : Нуристанские , Иранские , Индоарийские , Дардские
Италийские (Романские)
Кельтские · Палеобалканские
Славянские · Тохарские

курсивом выделены мёртвые языковые группы
Индоевропейцы
Албанцы · Армяне · Балты
Венеты · Германцы · Греки
Иллирийцы · Иранцы · Индоарийцы
Италики (Романцы) · Кельты
Киммерийцы · Славяне · Тохары
Фракийцы · Хетты курсивом выделены ныне не существующие общности
Праиндоевропейцы
Язык · Прародина · Религия
Индоевропеистика

Самоназвание - эллины (мн. ч. - греч. Έλληνες («э́линес»)), ед. ч. - греч. Έλλην (э́лин), женский род - Ελληνις (э́линис) (мн. число - Ελληνίδες («элини́дэс»)), названы из-за имени прародителя греков в греческой мифологии - Эллина . Изначально эллинами называлось одно из фессалийских племён. Греки называют свою страну - Эллада (Ἑλλάς («эллас»)) (при этом Элладой изначально называли одну из областей Фессалии и один из городов этой области), а свой язык эллиническим (ελληνικά («эллиника»)). В древности Έλληνες также являлось официальным названием Коринфского союза . Вместе с тем использовался этноним «панэллины».

В результате ряда преобразований древнегреческий язык в IV веке трансформировался в среднегреческий язык. В XV веке на основе среднегреческий язык распался на:

  • новогреческий язык , имеет несколько диалектов:
    • Стандартный новогреческий язык («Νεοελληνική Κοινή»)
    • Кафаревуса («καθαρεύουσα»)
    • Димотика («δημοτική γλώσσα»)
      • Северногреческие диалекты греческого языка (Эпир, Македония, Фессалия, континентальная Греция):
        • Румелийский диалект греческого языка (Румелия)
        • Македонский диалект греческого языка (Македония)
        • Фракийский диалект греческого языка (Фракия)
        • Эпирский диалект греческого языка (Эпир)
        • Фессалийский диалект греческого языка (Фессалия)
      • Пелопоннеско-ионийский диалект греческого языка (Пелопоннес и Ионические острова)
      • Критский диалект греческого языка (Крит)
      • Юго-восточный диалект греческого языка (Додеканес)
      • Староафинский диалект греческого языка (Аттика)
      • Кипрский диалект греческого языка (Кипр)
  • тавро-румейский язык (Таврида , ныне Приазовье)

На основе дорийского диалекта возникли:

  • маниотский диалект,
  • сфакиотский диалект,
  • химариотский диалект.

Письменность

Греки приняли финикийский алфавит со временем изменив его - фонетическое значение ряда букв обозначающих согласные звуки было изменено на гласные звуки. Единый греческий алфавит появился довольно поздно - долгое время существовало несколько алфавитов - Ионийский (Иония), Афинский (Аттика), Аргосский (Арголида), Коринфский. После того как македонский клан лагидов стал династией правителей Египта греческая письменность стала официальной письменностью Египта положив начало коптской письменности. Так как койне стал официальным языком христианской церкви, греческий алфавит стал официальной письменностью христианской церкви. После принятия христианства готами и славянами греческое письмо стало официальной письменностью церквей готов, болгар, сербов, русов положив начало готской письменности, кириллице и глаголице.

Календарь

Долгое время у греков не было единого календаря, было несколько схожих календарей - Афинский (Аттика), Милетский (Иония), Этолийский (Этолия), Фессалийский (Фессалия), Беотийский (Беотия), Эпидаврский (Арголида). После того как римский (юлианский) календарь стал официальным календарём христианской церкви, юлианский календарь со временем стал использоваться греками и стал для них основным, при этом было оставлено иудейское летосчисление от сотворения мира (при этом даты «сотворения мира» устанавливались по сути дела отдельными крупными общинами), а также определение даты праздника Воскресения Христова, Вознесения Господня, Дня святого духа.

Религия

Изначально греки придерживались традиционных верований . От древнегреческой религии отошли в V-IV веках до нашей эры ряд философских учений - пифагорейцы, перипатетики, платоники, стоики, эпикурейцы. В I веке нашей эры в греческие провинции Римской Империи стали проникать христиане - стали возникать христианские епископии, одна из которых - архиепископия Новой Юстинианы положила начало Кипрской православной церкви (автокефалия с 431 года), другая - архиепископия Византия - Константинопольской православной церкви (автокефалия с 381 года). В IV веке греки приняли христианство. В 1833 году была провозглашена Элладская православная церковь , 29 июня 1850 года она была признана Константинопольской Православной Церковью. 20 декабря 1965 года была провозглашена Критская православная церковь .

Имена

Адамантиос (Адамантий), Александрос (Александр), Андреос (Андрей), Антониос (Антоний), Анастасиос (Анастасий), Августинос (Августин), Андреас (Андрей), Аристидис (Аристид), Афанасиос (Афанасий), Георгиос (Георгий), Главкос (Главк), Димитриос (Димитрий), Диомидис (Диомид), Эпаминондас (Эпаминонд), Элевфериос (Элевферий), Эвстафиос (Евстафий), Эммануил (Эммануил), Зиновиос (Зиновий), Иоаннис (Иоанн), Илиас (Илия), Каролос (Карл), Кириакос (сокращённая форма - Кицос) (Кириак), Константинос (Константин), Михалис (Михаил), Николаос (Николай), Павлос (Павел), Панагиотис (Панагиот), Петрос (Петр), Сотириос (Сотирий), Спиридон (Спиридон), Стефанос (Стефан), Стилианос (Стилиан), Софоклис (Софокл), Федон (Федон), Феодорос (Феодор), Фрасивулос (Фрасивул), Фемистоклис (Фемистокл) Христос (Христос), Харилай (Харилаос), Яннис (Иван)

Символика

Исторически символами греков были римский двухглавый орёл, закрепившийся в качестве символа Константинопольской Православной Церкви, и христианский крест Святого Георгия, являющийся символом Греческой Республики, а также в прошлом являвшийся символом Свободного Государства Икария, Критского Государства, Княжества Самос, Автономной Республики Северный Эпир, Республики Понт (как проект). Символом Понтийского государства также является одноглавый орел, взор которого направлен от Трапезунда (столицы Понта) в сторону Константинополя (столицы Византии).

Этнические группы

Эллины пришли на юг Балканского полуострова около 1900 года до нашей эры с Венгерской низменности. Древнегреческая мифология впервые упоминает греков в Фессалии - где жил прародитель греков - Эллин и три его сына - Дор, Эол и Ксуф. В древности эллины делились на 4 ветви - ионийцы, эолийцы, ахейцы, дорийцы. Ионийцы сначала заняли Аттику , но позже колонизировали часть островов Эгейского Моря и часть эгейского побережья Малой Азии, а позже ионийцы стали основывать колонии в Крыму (Феодосия, Пантикапей, Фанагория, Гермонасса). Со временем язык ионийцев Аттики и ионийцев малоазиатской Ионии стали различаться и разделились на два диалекта - ионийский и аттический. Аттический диалект лёг в основу «общего языка» (ἡ κοινὴ διάλεκτος) - греческого языка эпохи эллинизма распространившегося в Малой Азии , Фракии и других регионах Восточного Средиземноморья. «Общий язык» лёг в основу современного средневекового греческого языка, который, в свою очередь, лёг в основу Новогреческого языка в том числе и Кипрского диалекта и Критского диалекта, Понтийского языка, Каппадокийского языка, Тавро-румейского языка. Вместе с тем греки путём выведения клерухий стали расселяться по Средиземноморью - греки полностью колонизировали Эпир, Македонию, Фракию, Анатолию, Вифинию, Понт, Каппадакию, составляли влиятельное меньшинство в Египте , Сирии, Палестине, Бактрии. К II веку практически все греческие государства (за исключением Греко-Бактирийского Царства, разгромленного в 125 году до нашей эры тохарами) были включены в состав Римской Империи , все греки проживающие в Римской Империи стали римскими гражданами и поэтому стали называться ромеями. Вторжение турков-сельджуков в Малую Азию привело к постепенному исчезновению грекоязычного населения в Карии, Миссии, Лидии, Фригии, Вифинии, Киликии. Долгое время греко-язычное население сохранялось в Каппадокии. В 1923 году греки-каппадокийцы и греки-понтийцы были выселены в Грецию. Большая часть крымских греков в XVIII веке были выселены из Крымского ханства и переселились в Приазовье.

Эолийцы заселили Аркадию, Элиду, Этолию, Акарананию, Беотию, Фокиду, позже Эолиду. В данный момент ассимилированы.

Ахейцы заселили Ахайю. В данный момент ассимилированы.

Дорийцы долгое время продолжали жить в северной части современной Греции и около 1200 года до нашей эры переселились в центральную и южную современной Греции - дорийцы заняли Лаконику, Мессению, Пелопонес, Дориду, Коринфию, Мегариду, Крит часть островов Эгейского Моря и часть эгейского побережья Малой Азии, позже они основали ряд колоний на Апенинском полуострове (Тарент, Гидрунт), в Эпире (Амбракия). Дорийский диалект Лакононики лёг в основу современных цаконского языка и маниотского диалекта, дорийский диалект Крита лёг в основу Сфакиотского диалекта, дорийский диалект Эпира в основу Химариотского диалекта, а дорийский диалект Аппенинского полуострова в основу Итало-румейского языка. Цаконы (проживают в Кинурии) и маниоты (проживают на полуострове Мани) считают себя потомками дорийцев. Кроме того потомками дорийцев считают себя и Сфакиоты живущие в общине Сфакия. Происхождение Саракацанов (проживают в Македонии) точно не установлено, говорят они на Новогреческом языке.

Этнические группы греков древности

  • Ионийцы
    • Афиняне
    • Ионийцы
  • Эолийцы
    • Фессалийцы
    • Беотийцы
    • Аркадцы
    • Эолийцы
    • Фокейцы
    • Этолийцы
    • Акарнанцы
  • Дорийцы
    • Спартанцы
    • Критяне
    • Аргивяне
    • Дорийцы
    • Македонцы
  • Ахейцы

Современные этнические группы греков

  • Собственно Греки (Эллада , частично диаспора)
    • Анатолийские греки (Анатолия, ныне диаспора в Турции)
    • Греки-критяне (Крит)
    • Греки-киприоты (Кипр)
  • Понтийцы (Понт , позже Крым и Причерноморье)

Тюркизированные греки

Данные народы исповедуют православие, а письменностью их долгое время являлось или является греческая письменность.

  • Гагаузы--греки (спорное происхождение , изначально Македония , с XVIII века Буджак)
  • Караманлиды (тюркизированные греки Каппадокии)

Греки-мусульмане

Генетическое происхождение

Современные генетические исследования показывают, что среди греков преобладают Y-гаплогруппы E1b1b1 и (которые также распространены среди жителей Северо-Восточной Африки и Среднего Востока), причём E1b1b1 преобладает на Пелопоннесе , а J2 доминирует на острове Крит .

Y-ДНК гаплогруппы жителей Греции по данным веб-сайта «Eupedia: Your Guide to Europe in English»:

  • гаплогруппы и - 3 %

Срединные сети показали, что большинство греческих гаплотипов группируется в пять известных гаплогрупп, и что множество гаплотипов распределено среди греков и других европейских и ближневосточных популяций. В пределах изученных мест, генетический состав греков указывает значительно более низкий уровень разнородности по сравнению с другими европейскими популяциями.

Уровни гаплотипа R1a1, связанного миграциями протоиндоевропейцев , были менее 12 % (для сравнения, в Сирии - 10 %, Польше - 60 %).

Недавние генетические исследования греческих популяций обеспечили свидетельство статистически существенной непрерывности между древними и современными греками (низкая примесь, приписанная генетической изоляции из-за физических барьеров).

История

Греческая мифология впервые упоминает греков в Фессалии - именно Фессалия является родиной прародителей греков - Эллина. В XIII веке греки колонизовали острова Эгейского моря и Крит, несколько позже - после Троянской войны - эгейское побережье Малой Азии. Возникло множество греческих городов-государств, самими знаменитыми из которых были Афины, Спарта, Фивы, Аргос, Коринф. В VIII-VI веках греки основали колонии в Северном Причерноморье, на Апенинском и Пиренейском островах. В IV-III веках греки путём выведения клерухий заселили Эпир, Макдонию, Фракию, Вифинию, Понт, Каппадокию, Анатолию, Киренаику - возникло несколько греческих государств - Эпирское Царство, Македонское Царство, Одрисское Царство, Пергамское Царство, Понтийское Царство, позже они все были включены в состав Римской Империи, став её провинциями, а греки получили статус римских граждан и стали называться «ромеями», то есть «римляне». В IV веке большинство греков приняли христианство. После раздела Римской Империи на Западную Римскую Империю и Восточную Римскую Империю греки составили большинство населения Восточной Римской Империи, кроме диоцеза Египет в котором преобладали копты, диоцеза Восток в котором преобладали айсоры и провинции Дардания в которой преобладали албанцы.

В VII веке Восточная Римская Империя подверглась нашествию славян и арабов. Славянами были заселены Фракия и Македония, а также кратковременно Элладу, Пелопоннес и Вифинию. К XIII веку в Византию переселилось много влахов (Великая Влахия (Фессалия), Малая Влахия (Этолия и Акарнания), Верхняя Влахия (Эпир), Влахоринхия (Македония)) и албанцев (Эпир). В 1204 году Восточная Римская Империя распалась на ряд православных (Никейская Империя, Трапезундская Империя, Эпирский Деспотат) и униатских (Латинская Империя, Фессалоникийское Государство) государств. Латинская Империя и Фессалоникийское Королевство были вскоре отвоёваны православными, но их вассалы (Морейское Княжество, Афинское Герцогство) и вассал Никейской Империи - Морейский Деспотат просуществовали до середины XV века и вместе с остальными греческими государствами были разгромлены турками. После взятия Константинополя турецкий султан провозгласил себя кесарем римлян.

В конце XVIII в. среди греков началось национально-освободительное движение, способствовавшее преодолению областных различий. Незадолго до присоединения Крыма к России в 1777-1778 годах Екатерина II велела насильно переселить православное население полуострова в район современного Мариуполя.

В 1821 году герусии Пелопоннеса и Западной Греции и Арепаг Восточной Греции объявили о том что отказываются подчиняться султану. В 1822 году I Греческое Национальное Собрание провозгласило Греческую Республику и приняло конституцию согласно с которой законодательную власть должен осуществлять законодательный корпус, исполнительную - исполнительный корпус. Аналогичную политическую систему устанавливала и конституция принятая II Греческим Национальным Собранием в 1823 году. IV Греческое Национальное Собрание приняло в 1828 году Конституцию провозглашавшую законодательным органом Совет, а исполнительную власть должен был осуществлять Президент, которым был избран Иоаннис Каподистрия. IV Греческое Национальное Собрание создало ещё один орган - Сенат. Всё это время Греческая Республика являлась самопровозглашённым и непризнанным государством - её не признало ни одно государство, не признавала Греческую Республику и Константинопольская Православная Церковь. В 1832 году на конференции великих держав было принято решение об образовании Королевства Греции – греческого государства с государственным строем в виде конституционной монархии (монарх должен был носить титул «Король Греции», этот титул вручался сыну Короля Баварии – Оттону), территорию которого должны были составить Эллада, Пелопоннес и Киклады. V Греческое Национальное Собрание в августе того же года утвердило эти решения. До 1843 Оттон правил авториатарно, было ликвидировано местное самоуправление, Парламент долгое время не созывался.

После Берлинского Конгресса к Греции отошла Фессалия, после Балканских Войн - Македония и Эпир, после Первой Мировой Войны - Западная Фракия. Вместе с тем греки были изгнаны из Анатолии, Понта и Каппадокия в резултатете чего у греков одна из самых больших диаспор в мире: около 5 миллионов человек. 40 % греков диаспоры разговаривают на английском языке, 40 % на греческом, 5 % на русском. Многие греки-понтийцы бежали в СССР. В -30-е годы в СССР были открыты многочисленные греческие школы, издавались книги и газеты (например «Кокинос капнас » в Абхазии). В Краснодарском крае был создан Греческий район с райцентром в станице Крымской. В 1938 году, во время "«большого террора », в Греческом районе была «разоблачена» «Греческая контрреволюционная националистическая диверсионно-шпионская и террористическая организация». По делу этой организации были расстреляны 77 человек, Греческий район ликвидирован, а греческие школы перешли на русский язык. В -49 годах греки подвергались насильственному выселению (депортации) из Крыма, Абхазии, Аджарии, Северного Кавказа в Казахстан, Среднюю Азию и др. Согласно переписи 1989 года, в СССР проживало 356 068 греков, в том числе 91 699 в РСФСР . В конце 1980-х годы многие советские греки эмигрировали в Грецию. Ныне российские греки компактно проживают на Юге

О приходе греков извне Греции говорит мощный догреческий субстрат в греческом языке, возможно от неиндоевропейского языка, из которого в греческий вошла как раз лексика, связанная с местными условиями Эллады и терминами высокой городской культуры, процветавшей в Греции до греков (Kretschmer 1896; 1933; 1940; Merlingen 1955).

Если учесть единство и непрерывность микенской культуры, к концу которой принадлежат таблички микенской письменности, то греческий язык и этнос в Греции можно надежно углубить по меньшей мере до ее начала, т.е. до сер. XVII в. до н.э. (по новой хронологии - до XIX в. до н.э.). Микенская культура резко отличается от предшествующей. Исследователь этого периода перемен в Греции С. Диц констатирует, что период шахтных гробниц характеризуется внезапным и радикальным изменением культуры. Это изменение произошло за сравнительно короткий интервал - в течение жизни двух-трех поколений, если не одного. Кроме того, среднеэлладскую и микенскую культуры разделяет также горизонт разрушений (отмечены в четырех местах - van Royen and Isaac 1979, 45, 57). Однако микенская культура сохраняет всё-таки сильную преемственность от культуры среднеэлладской в керамике, ремеслах, погребальном обряде и т.д. (Dickinson 1977: 53; 1989; 1999; Dietz 1991: 7).

Хиллер (Hiller 1986) считает, что греки пришли раньше, а это было дрéвнее (явно до дорийцев) нашествие каких-то северян на Грецию. Существенно, что захороненные в шахтных могилах отличаются своим физическим типом от окрестного населения - они выше и ширококостнее. 14 микенских скелетов знати в среднем на 5 см выше, чем окружающее рядовое население (Angel 1973; Dickinson 1973; 1977), а некоторые погребенные особенно выделялись ростом (Mylonas 1973: 426). Видимо, пришельцев было не очень много, и они лишь насадили в местных центрах свои династии, образовав тонкую господствующую прослойку - как норманны в восточнославянской среде. Норманны быстро ославянились, микенские пришельцы - огречились.

Антрополог Л. Ангел замечает, что аристократия в микенских могилах менее средиземноморская по расе, более «динароидно-смешанная альпийская, чем рядовое население, и с сильным северно-иранским влиянием » (Angel 1973: 389). Под «северно-иранским» он имел в виду степное население Северного Причерноморья. В курганных погребениях с охрой венгерских степей тоже встречаются исключительно высокие индивиды - до 190 см (Makkay 2000: 34).

Заметим также, что пеласги были одним из «народов моря» пеласти (описка у древних греческих авторов), пелесет египтян, или филистимляне Библии, вышедшие из Среднего Подунавья в XII веке до н.э. (Kimmig 1964; Sandars 1978; Schachermeyr 1979; 1980). Приписывать им долгое и стойкое проживание в Греции не приходится, но если их языковые следы и удастся установить, то они должны оказаться близкими фракийским.

Когда же греки пришли в Грецию?


Как установил археолог Блейген, карта до-греческих топонимов в Греции совпадает с ареалом памятников раннеэлладской культуры. Судя по ее близости культурам раннеминойской на Крите и западноанатолийской (позже такой близости не было - на Крите, например, минийской керамики нет), эта культура принадлежала населению, оставившему топонимы на -s(s)- и -nt- (-νθ-): именно они распространены широко в Эгейском мире - в Греции, на Крите и в Анатолии. Из этого Блейген заключил, что раннеэлладская (РЭ) культура и оставлена предшественниками греков в Греции.

Этот переход от ранней к среднеэлладской (СЭ) маркируется появлением минийской керамики около 1900 г. до н.э. по традиционной хронологии (по новой, 2500 г. до н.э.). Позже Джон Каски установил, что это было лишь завершением перемен, начавшихся раньше и занявших весь РЭ III (Caskey 1968; 1969; Marinatos 1968). Теперь ясно, что уже РЭ II (или культура Кораку, как ее назвал Ренфру - Renfrew 1972) означал последний период предшествующей цивилизации, завершившись около 2200 г. (по новой хронологии, около 3000 г. до н.э.). Он закончился пожарами почти во всех центрах Греции, некоторые города были покинуты и не восстановлены. В Лерне жизнь возобновилась, но на развалинах дома местного властителя был воздвигнут курган с кромлехом, остававшийся в неприкосновенности в течение последующего периода. Таким образом, какие-то племена вторглись в Пелопоннес в конце IV - начале III тыс. до н.э.

Исчезла высокая культура раннеэлладского времени (РЭ I - культура Евтресис, и РЭ II - культура Кораку). Это поселения с крепостными стенами, с могильниками вне поселения, двухэтажными общественными зданиями, печатями, изысканными формами посуды, например, асками и т.н. соусниками, напоминающими суда. Она сменилась культурой совершенно иной, более низкого уровня. Это расположенные на смежных территориях археологические культуры Тиринф и Лефканди - с легкими апсидными домами, которые раскопщики прозвали «конурами», с бофрами (обмазанными глиной хозяйственными ямами), с захоронениями внутри поселка, под стенами и полами жилищ, с подкурганными погребениями в ямах, пифосах или каменных цистах. Есть и усовершенствование: часть керамики, формы которой совершенно новые, стала производиться на круге (минийская керамика).
Из среднеэладской культуры вычленяют аналогичные степным курган, боевые топоры, булавы и выпрямители древков стрел (Северное Причерноморье).

По мнению Хейли и Блейгена, поправленному Джоном Каски, это и был приход греков (также Palmer 1955; 1961; Marinatos 1968; 1973; Schachermeyr 1939; 1968; 1984; Sakellariou 1980a; 1991; Hiller 1982; 1986), и пришли они с севера, о чем говорят курганы, выпрямители древков стрел, апсиды домов и могил, глиняные якоря, каменные боевые топоры (Hood 1973b; Howell 1973; Hiller 1982; 1986). РЭ III значительно ужалась по сравнению с РЭ II. В основном изменениями были затронуты Беотия, Аттика, Коринф, Арголида, Аркадия, Лакония и Мессения. Сакеллариу считает, что первая волна пришельцев (в конце РЭ II) была незначительной и двигалась морским путем, а вторая, в конце РЭ III, была массовой и катилась по материку.

Сириопулос (Syriopulos 1964; 1969) собрал все материалы среднеэлладской культуры, не только керамику, и Хауэлл проанализировал их. Оказалось, что аналогий много вдали, и они сосредоточены не в степях, а в двух местах - в Трое и на Среднем Дунае.
В Трое это слои со II по V. В слое I керамика несколько иная, но со второго города начинается сплошное преемственное развитие, которое продолжается до пятого города.

На Дунае это круг культур, объединенный в баденский культурный комплекс. Это культура Баден в Австрии, она же Пецель в Венгрии, культура каннелированной керамики в Моравии, родственные культуры Костолац в землях бывшей Югославии, Коцофень в Румынии (Kalicz 1962; Petre şi Govora 1970). Для этих культур характерны каннелированная керамика, сделанная с примесью дресвы и обожженная без доступа кислорода; бофры - хозяйственные ямы, обмазанные глиной. Погребения иногда кремированы, чаще скелеты лежат скорченные в ямах, каменных ящиках и в глиняных сосудах, нередко под полом и стенами жилищ. Есть и лицевые урны, чрезвычайно похожие на знаменитые троянские, обнаруженные еще Шлиманом (в Трое II и позже). Каменные боевые топоры и булавы, выпрямители древков стрел тоже в дунайских культурах встречаются. Есть также глиняные модельки повозок. Курганов нет.

Население было боевым, подвижным и многочисленным (поселения гораздо гуще, чем в предшествующих культурах этой местности). Склонность его к экспансии сказывается в продвижении культур этого типа в сторону Италии и в сторону Греции и Анатолии.

Эвжен Неуступны на баденском симпозиуме датировал баденскую культуру шестью веками - с середины IV тыс. по XХIX век до н. э., и эта датировка ныне принята всеми.

Троя I была только провинциальным городом культуры, раскинувшейся в Малой Азии и Македонии, на островах и берегах Адриатики и проливов. Центром же этого государства была не Троя, а город Полиохни на острове Лемнос. Это была чисто морская культура. По соседству в Малой Азии были другие подобные культуры, более континентальные (культура Иортан). Культуры эти существовали примерно с 3200 г. до 2750 г. до н.э.

Внезапно мирная жизнь на западе Малой Азии окончилась. И на материке и на островах. Троя I разрушена, Троя IIа и Бейджесултан сожжены. Опустошены берега, на месте 50 поселений культуры Трои I - около дюжины поселений времени Трои II. Около 2600 г. частично сожжена и островная столица - Полиохни. В спешке там построена крепостная стена. Прерваны связи с Европой, откуда в Азию поступало олово для бронзы - в Аккадской империи при Саргонидах бронза сменилась чистой медью - на время вернулся медный век, энеолит.
Вообще олово в Европе добывалось в трех местах - в Британии, на Дунае и на Днепре. Но британское стали импортировать на континент весьма поздно в бронзовом веке.

Суть событий для Меллаарта ясна: нашествие варваров с моря, с запада (Mellaart 1966). Это была баденская культура. Мы можем опознать их прямо в культуре Трои II - в ее лицевых урнах (антропоморфных сосудах с поднятыми ручками), в каменных боевых топорах, в погребениях под полом и в сосудах.

Троя II возводится как мощная крепость, но уже Троя IIa сожжена. Около 2300 г. снова полная катастрофа. Троя IIg разрушена и сожжена, и в это же время разрушены и сожжены на обширной территории западной и южной Малой Азии поселения - столица Полиохни, города Тарс, Бейджесултан, Ахлатлибел, Герей, Полатли. В долине Коньи из 100 поселений раннебронзового века только 6 заселены снова, а на юго-западе - менее 100 из 300. Зато сильно возросло число поселений на юго-востоке - в Киликии.
Троянская культура распространилась, тем не менее, далеко на восток от Трои. А от этой катастрофы до начала II тысячелетия, когда анатолийские индоевропейские языки были засвидетельствованы письменными источниками, равномасшабных катастроф уже нет. Значит, по крайней мере последняя катастрофа, ок. 2300 г., погубившая Трою IIg, произведена приходом лувийцев, - справедливо решил Меллаарт.

Напрашивается соображение, что хетты пришли раньше лувийцев, поскольку оказались глубже в Малой Азии, и что первое время они жили в ее западной части, где после них оказались лувийцы, принесенные второй волной нашествия. Ввиду однотипности событий, видимо, и первую катастрофу можно объяснить тем же вторжением индоевропейцев, только в тот раз это были другие племена - в частности, хетты, палайцы. Вторжение лувийцев оттеснило их в глубину Малой Азии.

Хеттский, лувийский и родственные им языки в чем-то близки кельто-италийской группе, в чем-то славяно-балтийской, в чем-то грекоарийской (Гиндин 1970). Находят и их сходства с тохарами.

Догреческая топонимика частично - протохеттская. Она не ограничивается Грецией и Малой Азией, а распространяется на весь Балканский полуостров и на Италию. Это показала карта, составленная в 1954 г. Ф. Шахермейром. Таким образом, карта топонимики с известными суффиксами не совпадает с раннеэлладской культурой, как это полагали Блейген и все его последователи, а совпадает с тем ареалом, куда направлялась экспансия культур баденского круга. А в этот ареал входит среднеэлладская культура.

Таким образом, эту грандиозную миграцию никак нельзя считать приходом греков, она была миграцией хеттов и других анатолийских индоевропейцев (баденской культуры) на приморский юг Восточной Европы. Но если в Малой Азии пришельцы поселились надолго, то в остальных местах они были смяты и вытеснены или ассимилированы последующими пришельцами, оставив только топонимику и кое-что еще.

Однако хетты и лувийцы пришли в Грецию совсем не в этом качестве, не в этом облике. Они пришли в Грецию с севера, не заходя в Малую Азию, еще как совершенно незадетые хаттским воздействием индоевропейцы, чьи диалекты были тогда не так уж далеки от протогреческого, также более близкого к праиндоевропейскому состоянию, чем ахейский диалект крито-микенской цивилизации. По-видимому, до выделения анатолийской группы диалекты, которые в нее вошли (хеттский, лувийский и т.д.), располагались не рядом с предками греков и армян.

Интересно, что найденное на Крите в Арменах (к западу от Кносса) в позднеминойской III скальной могиле 24 изображение божества (Hiller 1977, Taf. 22a) согласно исследованиям Калверта Уоткинса (Watkins 1999), как по имени (Рунза, Рунта или Курунта), так и по оленьим признакам в облике совпадает с кельтским Богом-Оленем Кернунносом, которого можно видеть на изображениях парижского алтаря (рогатая антропоморфная фигура с надписью «Cernunnos») и котла из Гундеструпа. Напомним также об обилии оленьих рогов в Нальчикском могильнике, выдающем его связи с баденской культурой.

Воздействие местных анатолийских, хаттских и хурритских, народов было слишком сильным. Ведь все боги хеттского пантеона носят хаттские и хурритские имена, а лексика за исключением самого основного фонда - не индоевропейская. Можно полагать, что в Греции дело обстояло схожим образом, но там местная высокая культура, воздействовавшая на пришельцев, была не хаттской и не хурритской, а той, которая и оставила этот мощный догреческий субстрат - с лабрисами, аксаминтами, плинфами и прочими благами, за которыми вклад пришельцев с Дуная нелегко разглядеть.

Таким образом, стало более ясным раннее отделение хеттско-лувийских диалектов от праиндоевропейских.
Поскольку удалось связать хеттов с баденской культурой , а баденская культура возводится по происхождению к культуре воронковидных кубков , вопрос о раннем и кардинальном отделении хеттского языка нужно связывать с вопросом о резком разделении между культурами баденского круга и противоположной частью культуры воронковидных кубков. Калиц реконструирует их постоянно враждебные отношения, постоянную отчужденность.

Заметим, что первые баденские проявления в Греции и Анатолии - это культура Тиринф и культура Трои II - V, а они появились в разное время: культура Тиринф на полтысячи лет позже, чем культура Трои II.

В работе по гидронимии (речь шла о происхождении славян) Удольф составил карту, по которой очаг происхождения индоевропейского - в Центральной Европе .

Первое появление греков в Греции, их нашествие с севера отличалось от дорийского нашествия прежде всего тем, что дорийцы поселялись среди своих единоплеменников, а первые греки встретили здесь чужую народность, с чужим языком, хотя и, возможно, не совсем непонятным. Кроме того, дорийцы расселялись в той же стране, а первые греки прибыли издалека. По этим показателям первые греки занимают среднюю позицию между дорийцами и «народами моря». Между тем, те и другие быстро перенимали местную керамику, а нередко и местные погребальные обычаи и поэтому археологически трудноуловимы. Показательно, что в греческом языке целый ряд слов, связанных с керамикой, не имеет индоевропейских корней, т.е. заимствован. Это «глина» (keramos), «горн» (keramion), виды сосудов - kantharos, aryballos, lekythos, depas, phiale (Grumach 1968 - 69).

Хаммонд (Hammond 1972; 1976) раскопал в Албании и Македонии курганы с кромлехами, каменными ящиками и другими конструкциями, синхронные с РЭ II - СЭ. Есть курганы и в Греции. Раннеэлладские могильники были бескурганными, так же как и баденские. Выходит, курган был занесен в Грецию протогреками.
Наиболее же недвусмысленным свидетельством пребывания в Греции северных пришельцев не-баденского облика являются черепки шнуровой керамики. Шнуровой орнамент был распространен в Северной и Центральной Европе на сосудах культур воронковидных кубков и шнуровой керамики, а в степях - в культурах михайловской, репинской, ямной, среднеднепровской и катакомбных.

Ни михайловская, ни усатовская культуры не могут быть источником протогреков - они древнее почти на тысячу лет. Но вот центральноевропейские культуры шнуровой керамики как раз могут приниматься в расчет с хронологической точки зрения, и может быть источником нерушайская культура и ее ответвления в Венгрии, Румынии и Югославии.

Если исходить из датировки черепка из Евтресис и из отсутствия курганов в РЭ III, то протогреки, если это они, вторглись в конце ранне-элладского III уже в страну, захваченную их протохеттскими или протолувийскими предшественниками. Тут стоит отметить, что разрушения РЭ III не идут в сравнение с размахом разрушений предшествующей катастрофы - в конце РЭ II. В конце раннеэлладского III разрушены только Евтресис и Кораку, все остальные - за 500 лет до того. Это похоже на дорийский способ инфильтрации, при котором разрушений и должно быть немного.

Население, строившее дома с апсидой и обладавшее культурой, анализированной Бестом, действительно родственно троянскому и в конечном счете восходит к баденской культуре, являясь протохеттским, а те, кто принес шнуровую керамику и боевые топоры, пришли с севера отдельно.

Итак, протогреки появились на рубежах Греции вскоре после занятия страны их предшественниками, хеттами или лувийцами, перенявшими местную цивилизацию. Новые пришельцы начали беспокоить страну со смешанным, а может быть, уже хеттоидным населением, с севера, а затем и просачиваться на эту южную территорию уже описанным манером. Этот процесс имел свои приливы и откаты, но дело закончилось через полтысячелетия полным освоением территории протогреками и разрушением остатков местного сопротивления. Вероятно, ситуация трехъязычия (догреческий, протохеттский и протогреческий) облегчила превращение языка завователей в lingua franca Греции и затем в единый греческий язык.

Откуда же пришли протогреки?

Лингвистические ориентиры исключают Центральную Европу: греки должны были соседствовать с ариями и армянами, поскольку когда-то говорили на одном праязыке.

Из предшествующего рассмотрения можно заключить, что арии обитали в понтокаспийских степях, и им принадлежали ямная, а затем катакомбные культуры и срубная с андроновской, а фригийцы - в Венгрии и Румынии, им принадлежали культуры с лицевыми урнами и инкрустированной керамикой. Фракийцы, ближе всего по языку стоявшие к грекам, были связаны с культурой многоваликовой керамики, которая сложилась на базе нерушайской культуры Молдавии и Румынии. Таким образом, нерушайская культура имеет больше всего шансов оказаться культурой протогреков. Нерушайская, или ее ближайшие ответвления в степях Сербии и Венгрии.

По-видимому, протогреки пришли в Грецию из-за Нижнего Дуная, с нерушайской или родственной ей культурой . Ок. 2500 г. до н.э. в степях обитало население катакомбной культуры, в дунайской части степей - нерушайская культура погребений с охрой, именуемая чаще всего буджакской, или в раннем варианте - днестровской, в позднем буджакской. У этой нерушайской культуры способ погребения - тот же, что у ямной (курганы с ямными могилами и скорченными костяками с охрой), но керамика иная, балканская. Был ли это результат инфильтрации настоящей ямной культуры или даже репинской культуры с востока на территорию культуры Фолтешти-Чернавода I, т.е. румынского варианта усатовской культуры, трудно сказать. Напомним, что в усатовской культуре покойники погребаются в курганах с кромлехом, а в Лерне в результате прихода нового населения, ок. 2500 г., и был воздвигнут курган с кромлехом на месте дома правителя. Вот Б. В. Горнунг (1964) и предлагал считать усатовскую культуру протогреческой. Но усатовская культура окончилась на 700 - 800 лет раньше.

Нерушайская же культура, сложившаяся на основе какой-то из культур этого региона (усатовской или культуры шнуровой керамики или культуры шаровидных амфор или всех троих вместе), испытала сильное влияние ямной культуры, то ли общеарийской, то ли, скорее, уже иранской. Последняя версия могла бы объяснить общую для иранцев и греков изоглоссу - судьбу праиндоевропейского s, его переход в h. Более поздние контакты с катакомбным населением на Нижнем Дунае, видимо, индоарийским, могли сказаться на мифологии греков и индоариев, обладающей значительной общностью.

Итак, по наиболее распространенной гипотезе общий очаг ариев и греков - это свита культур с мегалитическим наследием и с традициями чернолощеной керамики и шнуровой керамики, распространенных по берегам Черного моря. Во второй половине IV тыс. до н.э. новосвободненская, кемиобинская и репинская культуры, а также культура усатово - чернавода - фолтешти представляли диалекты грекоариев.

Затем возникшая на основе репинской культуры ямная дала начало всем ариям, из оставшейся на западе части ямной культуры образовались (через культуру Глина-Шнекенберг) армяне и фригийцы, сложившаяся там же культура многоваликовой керамики была фракийской, а вторжение буджакской (нерушайской) культуры, сложившейся на основе культуры усатово - чернавода - фолтешти, в Грецию дало начало грекам. Если так, то исходное единое состояние этих языков было раньше и где-то на территории Центральной Европы. По этой схеме фракийцы, армяне и фригийцы должны быть ближе по языку ариям, чем грекам. Именно такое соотношение языков диагностирует И. М. Дьяконов (1982).
У греков было индоевропейское название моря - ποντος, родственное славянскому понть ‘путь’. Также в греческом языке «вверх» означает движение вглубь материка, а «вниз» - движение к морю. Это явно движение по рекам, например, по Дунаю.

Одна из альтернативных гипотез предполагает очень раннее разделение. Если предположить, что уже население Новосвободной было индоариями (отсюда и обилие индоарийских компонентов), а затем эта этническая традиция была передана через новотитаровскую культуру катакомбным культурам, то синхронная с новосвободненской репинская культура уже была иранской, как и вся ямная культура. В этом случае усатовская культура была греко-фрако-фригийской, а разделение грекоариев на ветви произошло еще до прибытия в Северное Причерноморье. Этой гипотезе противоречит наличие заимствований из общеарийского словарного фонда (до его разделения) в финноугорских языках.

Продолжение следует...

ГРЕКИ (самоназвание - ‘Έλληνες), народ, основное население Греции и Кипра. Численность 12,3 миллионов человек (2006, оценка), в том числе в Греции 10,4 миллионов человек (включая понтийских греков и цаконийцев - потомков древних спартанцев в горных районах Пелопоннеса), на Кипре (на юге) 567 тысяч человек, в Италии (в основном на юге) 121 тысяча человек, Албании (в основном на юге) 99 тысяч человек, во Франции (в основном в районе г. Карджезе на западе острова Корсика) 58 тысяч человек, в Египте (в районе Александрии) 79 тысяч человек, Германии 360 тысяч человек, Великобритании 201 тысяча человек, США 465 тысяч человек, Канаде 157 тысяч человек, Австралии 267 тысяч человек. Небольшие группы скотоводов-каракачанов живут в Румынии (14 тысяч человек), Сербии (10 тысяч человек), Болгарии (7,3 тысяч человек). В Турции насчитывается 4,1 тысяча православных греков (в начале 20 века около 1,5 миллионов человек) и до 300 тысяч человек греков-мусульман. Говорят на греческом языке. Верующие - православные, есть католики (грекокатолики - в основном на островах Киклады) и мусульмане-сунниты ханафитского мазхаба (во Фракии, на Родосе, в Турции), небольшое число свидетелей Иеговы.

Древнегреческая этническая общность сложилась на основе племён дорийцев, эолийцев, ахейцев и ионийцев, занявших во 2-м тысячелетии до нашей эры юг Балканского полуострова, Эгейский бассейн и западное побережье Малой Азии. В эпоху греческой колонизации (8-6 века до нашей эры) греки расселились по побережьям Средиземного и Чёрного морей. Несмотря на политическую раздробленность, греки были объединены общим самосознанием и самоназванием (с 7 века до нашей эры - “Ελληνες; этноним «греки» происходит из латинского языка, первоначально, по-видимому, относился к одному из племён Северной Греции, что отражено в названиях городов Грайя в Беотии и на острове Эвбея, был воспринят римлянами, вероятно, от колонистов из эвбейской Грайи в Кумах). Начиная с эпохи колонизации значительное греческое население появилось в Передней и Малой Азии, греческий язык (койнэ) и культура стали общими для элиты народов Восточного Средиземноморья. Греки составили ядро Византийской (Восточно-Римской) империи, откуда происходит их средневековое самоназвание ромеи (греческий ‘римляне’). Мигрировавшие с севера группы фракийцев, иллирийцев, албанцев, кельтов, влахов, славян ассимилировались греками. В Османской империи составляли ядро православной общины (урум милет - ‘народ ромеев’). В Стамбуле греки занимали влиятельное положение (смотри Фанариоты). Вместе с тем османское завоевание и периодические преследования в империи христианского населения вызвали эмиграцию греков и образование греческих диаспор по всему миру. Повстанческое (смотри Клефты) и национально-освободительное движения (смотри Греческая национально-освободительная революция 1821-29) способствовали консолидации греков и стиранию областных различий. Истребление греков в Османской империи во время и после 1-й мировой войны в 1915-23 (Малоазийская катастрофа) привело к массовой эмиграции их из Турции на Кавказ и с Кавказа в Грецию; выходцы из Малой Азии составили общность понтийских греков, в их числе - греки, говорящие на тюркских (урумы) и адыгских (урымы) языках.


Греки России, СССР, СНГ. Особые отношения Византии с Русским государством способствовали возникновению в нём в 15 веке значительной греческой колонии. Грекам в Москве принадлежали монастыри и подворья; в 17 веке существовала Греческая слобода. Многие греки вошли в состав российского правящего класса [Траханиотовы, Ховрины, Ларевы, Ласкаревы (Ласкиревы)]. Особенно усилилась иммиграция греков во время и после русско-турецких войн конца 17 - 19 века, в которых многие греки участвовали на стороне России, и во время 1-й мировой войны. В 1779-84 годах сформирован греческий батальон (с 1797 Балаклавский греческий батальон, нёсший кордонную службу в Крыму), в 1795 - греческий дивизион в Одессе (с 1803 Одесский греческий пехотный батальон). В 1814 году в Одессе возникла греческая повстанческая организация «Филики Этерия» (смотри Этерии), позднее возглавленная А. Ипсиланти. Среди греков на русской службе 18 - начала 20 века - Н. А. Каподистрия, семья Ипсиланти, князья Кантакузены, Маврокордато, Мурузи. Крупнейшие греческие общины были в Одессе (в 1795 греки составляли 10% её населения), Ростове, Таганроге, Екатеринодаре, Николаеве. Греческое купечество было одним из наиболее влиятельных на Юге России, в Одессе с 1817 году существовало греческое коммерческое училище. После 1906 в Одессе и Батуме издавались греческие газеты, возникали культурные общества. Из компактных групп греков Российской империи выделяются: мариупольские греки Украины, понтийские греки Грузии и Северного Кавказа (в основном со 2-й половины 18 века). Последняя волна переселений греков из Турции в Россию происходила после Лозаннской конференции 1922-23. По переписи 1920 года, в РСФСР проживало 73,7 тысяч греков (из них 65,6 тысяч человек - в Кубано-Черноморской области), по переписи СССР 1926 - 213,6 тысяч человек. С 1928 года создавались греческие автономные районы на Украине, в Грузии, на Северном Кавказе. Появились общественно-просветительные объединения, клубы, театры, музеи, на греческом языке велось преподавание и радиовещание, издавались литература и пресса (в 1926 году греческая письменность была нормализована на основе димотики с упрощённой орфографией, впоследствии была введена русская графика). В 1937 - 1939 годах греческие автономии были ликвидированы, культурные учреждения закрыты, в 1940-е годы большинство российских греков выслано в Казахстан (их потомки насчитывают 12 тысяч человек, по переписи 1989 года, их было 46,7 тысяч человек), Узбекистан (8,4 тысяч человек), Киргизию (2,3 тысячи человек), Поволжье, Приуралье и в Сибирь. В 1956 году они получили право вернуться на родину. Ныне в России проживает 97,8 тысяч греков , в том числе в Ставропольском крае - 34,1 тысяч человек, Краснодарском крае - 26,5 тысяч человек, Ростовской области - 3,2 тысячи человек, Северной Осетии - 2.3 тысяч человек, Адыгее - 1,7 тысяч человек, Москве и Московской области - 5,6 тысяч человек, Тюменской области - 2,0 тысяч человек, Свердловской области - 2,0 тысяч человек; в Украине живут 93 тысяч человек (2006, оценка), Грузии - 33 тысячи человек (по переписи 2002 - 15,2 тысяч человек, в 1989 насчитывалось 100,3 тысяч человек). В России с 1992 года действует АГООР, в 1995 создана Федерация греческих обществ Украины.

Основная традиционная земледельческая культура греков - виноград и оливки (торговля оливковым маслом стала основой экономики греческих полисов в античности); большое значение имеют цитрусовые, орехи, фасоль, овощи, табак; зерновое земледелие развито на северо-востоке Греции и на Пелопоннесе. Распространены отгонное скотоводство, шелководство (с 6 века, когда византийским монахам удалось вывезти грены шелковичного червя из Китая, Византия приобрела монополию на производство драгоценных шёлковых тканей в Европе и Средиземноморье). На севере живёт архаичная группа скотоводов-каракачанов. Традиционные ремёсла - прядение, ткачество, вышивка, в Малой Азии - производство ковров. В гончарном и ювелирном искусстве сочетаются античные, византийские и восточные традиции.

Пряха. Остров Керкира.

Пища - фасоль с оливковым маслом, лимонным соком, чесноком, овощи, сыр, кислое молоко, на побережье - рыба, моллюски. Традиционные блюда - шашлык (сувлаки), запеканка из мяса с овощами (мусакас), «деревенский» салат с сыром и маслинами (хориатики). Напитки - вино (в том числе рецина), пиво, виноградная и фруктовая водка (раки), настоянная на анисе (узо), на смоле реликтовых деревьев острова Хиос (мастиха) и др. В конце каждой трапезы подают восточный («греческий») кофе. Стол полагается накрывать клетчатой (в основном красно-белой) скатертью. Жилище в гористых областях материковой Греции - средиземноморского типа: каменное двухэтажное (в нижнем этаже - хлев и хозяйственные помещения, в верхнем - жилые) с внешней лестницей и балконами на 2-м этаже; на Пелопоннесе и островах - левантийского типа: одно-, полутора- или двухэтажное из камня и глины с плоской, конической или купольной кровлей; на севере - паннонского типа: одноэтажное с жилыми и хозяйственными помещениями, вытянутыми в один ряд под общей крышей; ориентального типа: с хозяйственными помещениями в нижнем каменном этаже и жилыми - в верхнем, рамной конструкции с эркером. В городах преобладают белёные дома с плоскими крышами, часто с внешними лестницами на верхний этаж. Рамы, как правило, окрашены в синий цвет. Пол обычно каменный, в горах - чаще деревянный. Характерны маленькие круглые столики, медные жаровни с крышками. Варианты мужского костюма: широкие в шагу с узкими штанинами штаны (вракес), широкий чёрный или красный пояс, безрукавка, скреплённая Х-видным украшением (киостеки - перекрещенные цепочки, иногда с бляхой в середине), феска; короткая куртка с ложными рукавами и короткая клешёная (до 100 клиньев) юбка-фустанелла (служит парадной одеждой гвардейцев). Женский костюм - туникообразная рубаха с длинной широкой юбкой (фуста) и безрукавкой и курткой либо с платьем; поверх всегда надеваются богато расшитый передник и широкий пояс с большой серебряной или позолоченной пряжкой (порпи). Под восточным влиянием распространена нарядная распашная одежда из бархата с шитьём. Характерны нагрудные украшения из монет (гиорнтани). Обувь типа постолов (царухи). Сохраняются следы античных культов: культ женских морских духов-нераид, колядование (пение песен-каланда) на Новый год, карнавальные шествия с чучелом коня на Масленицу, факельные шествия на Пасху, обряды вызывания дождя с вождением Пеперуды (Папаруна) и др.

Гречанка с острова Крит.

Устное творчество испытало влияние традиционных музыкальных культур соседних балканских народов (болгар, македонцев), цыган и турок. Фольклор включает сказки (о животных, волшебные и др.; характерный персонаж - неуклюжее чудовище Дракос, побеждаемое остроумным героем), пословицы (в том числе в форме двустишия), песни (трагуди - от «трагедия») и др. Популярен сюжет сказок, поэм, песен об Арэти и её брате Констандиносе, вставшем из могилы. Песенные жанры: богатырские (акритские, восходящие к византийскому эпосу циклы о Дигенисе, о сыне Андроника и др., где в роли противников героя вместо сарацин часто выступают турки); баллады (характерен мотив возвращения мужа к жене после долгой разлуки; так называемые хароновские баллады о поединке покойного с Хароном); исторические (воспевающие реальных исторических лиц и события, в основном периода национально-освободительной борьбы, в том числе песни клефтов и участников Движения Сопротивления периода 2-й мировой войны); лирические (в том числе исполняемые на прощальной трапезе перед отъездом на чужбину); обрядовые (песни вызывания дождя, свадебные, колыбельные; похоронные причитания миролои, исполняемые родственницами покойного или профессиональными плакальщицами; календарные: каланды, весенние, майские песни и др.); трудовые (моряков, рыбаков, пастухов и др.); бытовые. Основной размер народной поэзии - силлабический 15-сложник с обязательной цезурой на 8-й стопе. Характерны песенно-танцевальные жанры сиртос, каламатьянос (хороводы), педиктос (песня-танец с подскоками). Из общегреческих танцев (хорос) выделяются также медленный мужской сольный танец зейбекикос, воинский танец горцев цамикос, исполнявшийся клефтами, с сольным исполнением сложных фигур, вероятно, отражающий албанское влияние; на Крите исполнялся воинский танец в полном вооружении - пендозалис. Танцевальная площадка (хоростаси) имеется в каждом селе и даже в монастырях. Повсеместно распространён городской песенно-танцевальный стиль рембетико с текстами трагического содержания (сложился в 1920-х годах преимущественно среди греческих беженцев, в середине 20 века приобрёл значение национальной музыки). Среди музыкальных инструментов - лютня с длинной шейкой бузуки, смычковый инструмент лираки, различные флейты, а также волынка, скрипка, мандолина, входящие в состав народного оркестра, который в середине 19 века дополнился кларнетом и гитарой. Теории о древних корнях современной народной музыки греков имеют гипотетический характер.

Лит.: Греческие народные песни. М., 1957; Megas G. Greek calendar customs. 2nd ed. Athens, 1963; Пулянос А., Иванова Ю. В. Греки // Народы зарубежной Европы. М., 1964. Т. 1; Греки России и Украины. СПб., 2004.

Может показаться, что на вопрос «Кто жил в Древней Греции?» правильным ответом будет: «Древние греки». Но, во-первых, древние греки были разными. Они делились на несколько племен. Во-вторых, в Древней Греции жили и другие народы.

Древние греки
Древние греки называли себя эллинами. Изначально это было название племени родом из Фессалии. Упоминание о нем можно найти уже у Гомера. Общим названием для всех греков оно стало лишь в эпоху классической греческой цивилизации, то есть в первом тысячелетии до нашей эры. Происхождение названия «эллины» вызывает горячие споры среди современных языковедов, но для самих греков ничего загадочного в нем не было. Они полагали, что названия народов происходят от общего предка. Соответственно, все эллины происходили от царя по имени Эллин.
Греки выделяли себя из числа других народов по языку и обычаям. Всех, кто не был греком, они называли варварами. Слово «варвар» имело явный негативный оттенок, хотя не означало дикарей. Например, греки знали, что пеласги, о которых речь пойдет ниже, египтяне или финикийцы были более древними и культурными народами, но все равно называли их варварами.
Древние греки не были единым народом. Они делились на несколько племен, каждый из которых разговаривал на собственном диалекте. Давайте рассмотрим, что же это за племена.

Ахейцы, они же Данайцы
Первым известным племенем древних греков были ахейцы. Именно они осаждали Древнюю Трою, поэтому в «Илиаде» Гомера так называли всех греков. Гомер также использовал название «данайцы», поскольку происхождение ахейцев велось от Даная, мифического царя Египта, бежавшего от своих родственников на Пелопонесский полуостров.
На самом же деле, предки ахейцев пришли на Пелопоннес не из Египта, а откуда-то с севера в начале второго тысячелетия до нашей эры. Здесь они создали микенскую цивилизацию, открытую и названную так в девятнадцатом веке Генрихом Шлиманом. Ахейцы вели обширную торговлю по всему Средиземному морю, так что их колонии находят на Кипре, западном побережье Малой Азии, Сицилии и Липарских островах. Когда в середине второго тысячелетия до нашей эры на Крите погибла минойская цивилизация, ахейцы переселились на этот остров.
Но в конце второго тысячелетия до нашей эры воинственные ахейцы сами стали жертвами пришельцев с севера. Микенская цивилизация погибла. В эпоху классической Древней Греции, самостоятельного ахейского диалекта уже не существовало. Ахейское происхождение приписывалось лишь жителям Аркадии, маленькой горной области на Пелопоннесе, и грекам Кипра.

Дорийцы
Уже на глиняных дисках эпохи микенской цивилизации встречается личное имя Дорий. Однако древнегреческая традиция связывала происхождение дорийцев с маленькой областью Дорида около горы Эта на севере Древней Греции. Считалось, что дорийцы происходят от Дора, сына Эллина. В конце второго тысячелетия до нашей эры Гераклиды, потомки мифического героя Геракла, привели дорийцев на юг Греции, где они заселили Пелопоннес, Крит, ряд островов Эгейского моря. Дорийские колонии встречались на Сицилии, у пролива Босфор и в Малой Азии.
Миф о переселении дорийцев на юг породил у историков девятнадцатого века такое понятие, как «дорийское завоевание». Первым его ввел в оборот британский историк Вильям Митфорд (1744 — 1827) . Он полагал, что именно дорийцы сокрушили ахейские города-государства. Понятие «дорийское завоевание» кочевало из одной книги в другую и все еще встречается в некоторых учебниках по истории. Между тем, современные археологи полагают, что уничтожение микенской цивилизации – дело рук других, куда более грозных противников. Тех, кого древние египтяне назвали «народами моря». Если дорийцы действительно произошли из Дориды, то появились на Пелопоннесе немного позже.
В наше время самым известным дорийским государством можно считать Спарту. После реформ Ликурга в 884 году до нашей эры Спарта превратилась из обычного греческого полиса в военизированное сообщество, победившее в конце концов более богатые и населенные Афины. Дорийцам принадлежал также город Коринф. Он был даже богаче и населеннее Афин. Из малоазиатского дорийского города Галикарнаса происходил создатель истории как жанра литературы, писатель Геродот. В дорийском городе Сиракузы на Сицилии жил известный изобретатель Архимед.

Ионийцы
Ионийцы, – пожалуй, были самым многочисленным и культурно развитым племенем классической Древней Греции. Древние греки считали общим предком ионийцев Иона, внука Эллина. Впервые их название встречается на микенской табличке Xd. До конца второго тысячелетия они жили вместе с ахейцами на Пелопоннесе, откуда были вытеснены дорийцами. Страбон писал, что на Коринфском перешейке был установлен столб. С одной стороны на нем было написано: «Тут не Пелопоннес уже, а Иония», а на другой стороне «Тут не Иония уже, а Пелопоннес». Единственным ионийским племенем, что сохранялось на Пелопоннесе, были кинурии, обитавшие в области Аргос. Уже во времена Геродота, то есть к середине первого тысячелетия до нашей эры, кинурии говорили на дорийском диалекте и мало отличались от соседей-дорийцев.
Покинув Пелопоннес, ионийцы заняли несколько областей центральной Древней Греции, в том числе Аттику, а затем начали колонизацию островов Эгейского моря. На западном побережье Малой Азии они основали семь городов, самым большим из которых стал Милет. Область семи городов получила название Ионии. Именно в малоазиатской Ионии зародилось искусство классической Древней Греции. Милет стал центром первой школы натурофилософии, в нем жили и работали математик Фалес, писатель Анаксимандр, физик-материалист Анаксимен.
Ионийцы были настоящим народом-колонизатором. Плиний Старший писал, что только жители Милета основали 90 колоний. В 546 году до нашей эры самый северный ионийский город Фокея был завоеван персами. Но фокейцы не покорились захватчикам. Собрав свое имущество, они погрузились на корабли и покинули город. Фокейские греки открыли побережье Испании и создали множество колоний в западной части Средиземного моря.
Думаю, не стоит много рассказывать о золотом веке другого города, населенного ионийцами, — Афин. Афины – родина демократии, важный политический и культурный центр. Афинский ионийский диалект стал основой общегреческого литературного языка койне. На нем писали в классическую эпоху, во времена эллинизма, и даже византийские писатели старались использовать древний афинский диалект.

Эолийцы
Древние греки считали, что эолийцы происходят от Эола, сына Эллина, и первоначальным местом их расселения была северная аграрная область Фессалия. Позже они появились в Беотии. На западном побережье Малой Азии, севернее малоазиатской Ионии, возникла колонизированная эолийцами область Эолия. В ее состав входил остров Лесбос.
В Древней Греции как-то не особо ценили вклад эолийцев в общегреческую культуру. Платон даже называл эолийский диалект варварским. Между тем, именно эолийцы донесли и пересказали большинство древнегреческих мифов. Эолийцами были древнегреческие поэты Гесиод и Алкей, прозаик Гелланик и первая известная женщина-поэтесса Сафо.
Самым знаменитым эолийским городом были Фивы. Они вели весьма независимую политику от Афин и Спарты. В 378 году до нашей эры Фивы нанесли жестокое поражение Спарте и вплоть до македонского завоевания оставались городом-гегемоном всей балканской Греции.

Странный народ македонцы
На карте современной Европы есть маленькая страна Македония. Ее жители говорят на македонском славянском языке, очень похожем на болгарский. Но современные македонцы не имеют ничего общего с древними македонцами, завоевателями Древней Греции, а затем Персидской империи, Средней Азии и даже части Индии. Кем же были древние македонцы?
Македонцы или македоняне жили на севере от территорий, которые мы обычно включаем в балканскую Древнюю Грецию. Древние греки не считали македонцев греками, а знаменитый афинский оратор Демосфен открыто называл их варварами. Но сами македонцы думали иначе. Они полагали, что являются родственниками дорийцев и происходят из области Аргос на Пелопоннесе. Геродот рассказывал историю македонского царя Александра (далекого предка другого царя Александра Великого), который пожелал участвовать в Олимпийских играх. Грекам это не понравилось. «Эти игры, — говорили они, — для эллинов, а не для варваров». Александру пришлось доказывать, что он по происхождению аргосец. В конце концов, его допустили.
Многие современные исследователи считают македонцев родственниками фракийцев – более северного народа, обитавшего на Балканском полуострове. Им мог бы возразить афинский историк Фукидид. Он сам был наполовину фракийцем и после изгнания из Афин жил во Фракии. Он явно отделял македонцев от фракийцев, зато не отделял от греков. Проблема происхождения македонцев сложна потому, что Македония как близкая область Греции была эллинизирована уже к середине первого тысячелетия до нашей эры. Надписи на настоящем македонском языке до нас не дошли. Мы также не знаем имен богов македонского происхождения.
Археологи выявили то, что на македонских надгробиях встречаются надписи на греческом языке. Но это не общелитературный язык койне, а самостоятельный диалект. Если македонцы приняли чужой греческий язык, то должны были принимать литературный. Например, белорусы разговаривают на литературном русском, а не каком-то диалекте русского. Ирландцы – на литературном английском, а не диалекте английского. То, что иногда называется ирландским диалектом, — это смесь английского с собственно ирландским. Греческий македонский язык не был смесью. Отдельных македонских слов в нем не было. Следовательно, можно предположить, что никакого принятия греческого языка и религии тоже не было. Македонцы изначально являлись греками. Вот только почему остальные греки считали их варварами – вопрос, на который ответить очень трудно.

Афаманты
Маленький народ афаманты жил на северо-западе Древней Греции. Авторы эллинистической эпохи считали афамантов варварами или, по крайней мере, потомками варваров, но сами афаманты относили себя к грекам. В 272 году до нашей эры они были завоеваны эпирским царем Пирром, спустя примерно столетие освободились и даже имели собственных царей. Конец независимости афамантов положили римляне, разрушившие в 168 году до нашей эры их крепости. Многие афаманты покинули место своего обитания и слились с другими греками.

Негреки в Греции
Предки древних греков появились на юге Балканского полуострова лишь в начале второго тысячелетия до нашей эры. До них здесь жили другие народы, и древние греки отлично помнили об этом. Расширяя свои владения, греки колонизировали острова Эгейского моря и Малую Азию. Там тоже кто-то жил до древних греков и даже вместе с древними греками.

Минойцы
Минойцы – древние жители острова Крит, создатели самой древней европейской цивилизации. Сами себя минойцами они не называли. Это название было придумано в девятнадцатом веке Генрихом Шлиманом, и в научный оборот вошло благодаря сэру Артуру Эвансу (). О минойцах мы знаем лишь то, что они не были родственниками древних греков. К сожалению, диски с надписями типа А на месте раскопок минойских «дворцов» до сих пор не расшифрованы, и их настоящий язык не определен.
В классической Древней Греции о временах минойцев помнили очень мало. В основном, легенды о царе Миносе и его уродливом сыне Минотавре. В первом тысячелетии до нашей эры жители Крита говорили на дорийском диалекте. Но в произведениях Гомера упоминались некие этеокриты, то есть истинные жители Крита. На западе острова жил еще один народ – кидоны, а на окраинах – загадочные куреты. К куретам также относили некоторых жителей западной части Древней Греции и Холкиды – области чуть севернее Афин. В Холкиду они пришли с запада, и от греков отличались обычаем брить переднюю часть головы. На греческом языке «курет» значит буквально «постриженный». Этот обычай был заимствован абантами – ионийцами с острова Эвбея. В греческой мифологии куретами также называли слуг Реи, матери Зевса, и спутников бога виноделия Диониса. На острове Самофракия на севере Эгейского моря издавна существовал культ Диониса, там практиковались мистерии, посвященные куретам.

Пеласги
Пеласги – сборное название всех жителей Древней Греции, населявших эту страну до прихода греков. Греки верили, что мифический Пеласг, прародитель всех пеласгов, правил когда-то в Аркадии. Ему приписывались изобретение хижин и одежды. Главным центром балканских пеласгов был город Ларисса на севере. Еще одним важным центром обитания пеласгов считалась область Аргос на Пелопоннесе. Долгое время пеласги составляли значительную часть жителей древних Афин. Но в Афинах они были пришлым народом, переселились с острова Самофракия. Географические названия, связанные с пеласгами, находят на всей территории Древней Греции. В начале классического периода пеласги даже принимали участие в колонизации эгейских островов, северо-запада Малой Азии и Сицилии.
Геродот, рассказывая о событиях конца второго тысячелетия, замечал: «Тогда Эллада называлась еще Пеласгией». Но уже в его время в балканской Греции пеласгов не было. Он полагал, что они растворились среди греков. Остатки пеласгов жили лишь в Италии, где-то чуть севернее этрусков. Писатели эллинистической поры и вовсе путались, пытаясь вывести родословную этого древнего народа.
Большинство современных ученых считают, что пеласги не были индоевропейским народом. В конце второго – начале первого тысячелетия до нашей эры в разных частях Греции сохранялись лишь остатки местного населения догреческой эпохи. Скорее всего, Геродот был прав. Они постепенно растворились среди греков.

Молоссы
Молоссами называли жителей северо-западной области Эпир, обитавших там до греческого завоевания. Молоссов часто путали с пеласгами или приписывали последним достижения молоссов. Ничего удивительного в этом нет. Ведь, как говорилось выше, пеласги – это сборное название. Следовательно, молоссы могли считаться одними из пеласгов.
В эпирском городе Додона был расположен храм Зевса с собственным оракулом. Древние греки считали, что храм и культ Зевса Додонского был основан молоссами.

Кавконы
Страбон называл кавконами народ, живший на малоазиатском побережье Черного моря. Гомер упоминал их как союзников троянцев в войне с греками. Некоторые ученые полагают, что кавконы происходили из Кавказа и были дальними родственниками современных адыгейцев и абхазов. Кавконы также упоминались наряду с пеласгами, что жили в греческой Аркадии. Впрочем, для греков классической эпохи балканские кавконы были народом седой древости.

Лелеги
Лелеги – еще один догреческий народ, который называют в числе или рядом с пеласгами. Геродот полагал, что они происходят с Кикладских островов на юге Эгейского моря. В древности лелеги подчинялись царям Крита и платили им дань гребцами. Критяне переселили часть лелегов в Малую Азию, где те поселились среди карийцев. Лелегов также упоминали среди жителей древней Беотии.
В хеттских табличках второго тысячелетия до нашей эры упоминаются жители запада Малой Азии – лулахи. Вполне возможно, что греческие лелеги и хеттские лулахи – один и тот же народ.

Карийцы
В Эгейском море есть остров Делос. Он занимает всего три с половиной квадратных километра, но согласно древнегреческим мифам на Делосе родились боги Аполлон и Артемида. В классическую эпоху Делос стал важным религиозным центром. Многие греки считали делом чести не просто посетить святилище на Делосе, но и умереть там. Постепенно маленький островок превратился в огромное кладбище. В 425 году до нашей эры афиняне взяли шефство над святилищем и запретили умирать или рождаться на Делосе. Более того, они устроили чистку уже существовавших могил и перезахоронение. К их удивлению, более половины захоронений принадлежало не грекам, а карийцам. «Их опознали по оружию, погребенному вместе с ними, и по способу захоронения, существующему у них и поныне», — поясняет Фукидид.
Фукидид считал карийцев коренными жителями Кикладских островов, откуда их изгнал критский царь Минос. Они поселились в Малой Азии, в приморской области, которую называли Карией. Геродот со ссылкой на самих карийцев утверждал, что они всегда жили на материке. Часть Карии была захвачена ионийцами и дорийцами. Геродот как раз происходил из города Галикарнаса, построенного дорийцами на карийских землях. Более того, у отца Геродота было карийское имя.
К середине второго тысячелетия карийцы приняли многие обычаи эллинов, но продолжали сохранять родной язык и религию. Они разработали собственный буквенный алфавит на основе финикийского. Природные условия Карии не позволяли жить только благодаря земледелию, поэтому многие местные жители занимались мореплаванием, пиратством или служили в других странах наемниками. Памятники на карийском языке находили даже в Египте и Иране. Язык карийцев позволяет отнести их к индоевропейцам. Очевидно, они появились в Малой Азии примерно тогда же, когда греки – в Греции, но пришли не с Кикладских островов, а со стороны Босфора.
Расцвет древней Карии пришелся на четвертое столетие до нашей эры, когда вся Малая Азия была завоевана персами. Персы создали автономную сатрапию Карию, где правила династия Гекатомнидов местного происхождения. Самым известным ее представителем был сатрап Мавзол, строитель первого мавзолея. В 325 году до нашей эры Кария была завоевана македонцами, и ее население постепенно приняло греческий язык и религию.

Финикийцы
Знаете ли вы семитский народ из Ближнего Востока, первым покинувший свою родину и расселившийся по всему миру? Если вы думаете, что это евреи, то сильно ошибаетесь. Первыми великими путешественниками были их близкие родственники – финикийцы. Они жили на узкой полосе суше между Ливанскими горами и Средиземным морем. Расцвет финикийских городов-государств пришелся на конец второго – начало первого тысячелетия до нашей эры. Научившись строить огромные корабли с закрытой палубой, они занялись колонизацией Средиземного моря, плавали в Атлантику и, если верить Геродоту, обогнули Африку. Самая известная финикийская колония – Карфаген.
Финикийцы столкнулись с греками уже во втором тысячелетии до нашей эры, так как одновременно с ахейцами начали колонизацию Кипра. Упадок микенской цивилизации на некоторое время сделал греков неконкурентными, и финикийцы воспользовались этим, чтобы захватить торговые пути. Они активно торговали с самими греками, о чем писал Гомер. Впрочем, торговлей дела не ограничивались. Финикийцы селились в Греции.
В первую очередь, финикийцев интересовали острова Эгейского моря. Они колонизировали Санторин, Самофракию, Серифос, Родос, основали на Крите город Итан. Отсюда финикийцы вывозили руды редких металлов и полудрагоценные камни. Финикийские поселения возникали и на материке. Легендарным основателем города Фивы был Кадм, сын финикийского царя Агенора. Имя его сестры Европы, похищенной Зевсом, теперь носит весь континент Европа.
К седьмому веку до нашей эры следы финикийского присутствия постепенно исчезают из Греции. Но греки успели многое заимствовать у восточных колонистов. Прежде всего, алфавит. Ведь именно финикийцы были первыми изобретателями буквенного алфавита.

Автор текста: Дмитрий Самохвалов

Понравился материал? Буду благодарен за репост в социальных сетях
Если у вас есть, что добавить по теме, не стесняйтесь комментировать