Origjinaliteti artistik i veprës së Yesenin ka të bëjë shkurtimisht me gjënë kryesore. Veçoritë artistike të teksteve të S. Yesenin-it Imazhet e kafshëve në poezinë e S. Yesenin

Sistemi i vlerave në poezinë e S. Yesenin është i vetëm dhe i pandashëm, të gjithë përbërësit e tij janë të ndërlidhur dhe, duke ndërvepruar, formojnë një pamje të vetme, tërësore të veprës lirike. Për të përcjellë gjendjen shpirtërore të heroit lirik, karakterin e tij, për të përshkruar fotografi të natyrës së Atdheut të tij të dashur, si dhe për të përcjellë ndjenjat dhe mendimet e tij, poeti përdor mundësitë vizuale, shprehëse, estetike të stilit artistik.
Përmbledhja e parë me poezi e Yesenin u botua kur poeti ishte vetëm 20 vjeç. Në poezitë e hershme të S. Yesenin hasim shumë skica të tilla, të cilat mund të quhen skica të vogla lirike ose tablo të jetës së fshatit. Fuqia e teksteve të Yesenin qëndron në faktin se në të ndjenja e dashurisë për Atdheun shprehet jo në mënyrë abstrakte dhe retorike, por në mënyrë specifike, në imazhe të dukshme, në fotografi të natyrës amtare. Shpesh peizazhi nuk është frymëzues. Poeti thërret me dhimbje:

Ti je toka ime e braktisur,
Ti je toka ime, djerrinë.

Por Yesenin pa jo vetëm një peizazh të trishtuar, foto pa gëzim; ai pa një Mëmëdheun tjetër: në dekorimin e gëzueshëm pranveror, me lule e barishte aromatike, me blunë pa fund të qiellit. Tashmë në poezitë e hershme të Yesenin ka deklarata dashurie për Rusinë. Pra, një nga veprat e tij më të famshme është Goy You, My Dear Rus'. Një nga fillimet më të hershme stilistike të Yesenin ishte shkrimi i poezisë në një gjuhë që tërhiqej drejt fjalës së vjetër ruse (për shembull, Kënga e Evpatiy Kolovrat). Poeti përdor emra të lashtë rusë për të ndërtuar imazhe, ai përdor fjalë të tilla të lashta si një mjet pikture. Një grup tjetër i primave stilistike të Yesenin lidhet me orientimin drejt romanizimit të jetës rurale dhe me dëshirën për të shprehur bukurinë e ndjenjës së fortë lirike ( për shembull, ndjenja e admirimit për natyrën, të dashuruarit me një grua, dashuria për burrin, për jetën), bukuria e të qenurit në përgjithësi.

Poezia e Yesenin është vërtet jashtëzakonisht figurative. Për ne: hëna po shkëlqen dhe drita e saj bie në çatinë e kasolles së fshatit. Për Yesenin: "Muaji pastron brirët e mbuluar me blu në çatinë me kashtë." Çfarë lloj mishërimesh dhe rimishërimi ndodhin në poezitë e tij! Hëna kthehet në një qengj kaçurrelë, një korb të verdhë, një ari, një mëz, një bri bari, një fytyrë kali etj., etj.

Një nga studiuesit llogariti: "Yesenin i dha poezisë ruse mbi pesëdhjetë imazhe të paharrueshme të muajit-hënë, pa përmendur kurrë një epitet." Ai e quajti imazhin e Yesenin një "ujk përrallash". Sidoqoftë, origjinaliteti i Yesenin nuk është thjesht në natyrën e dendur metaforike dhe madje as në papritshmërinë e përkufizimeve figurative të mendimit, veçanërisht pasi shumë nga këto "imazhe" të jashtëzakonshme janë huazuar në të vërtetë ose mund të ishin huazuar nga poeti nga libri i A. Afanasyev. "Pikëpamjet poetike të sllavëve mbi natyrën" ose nga koleksioni i D. Sadovnikov "Misteret e popullit rus". Sidoqoftë, pavarësisht se sa mirë e dimë që imazhi, për shembull, i skajit të hënës nuk u shpik nga Yesenin, ai do të duket se do të lindë para syve tanë dhe, për më tepër, në mënyrë të pavullnetshme, pikërisht siç tha poeti: Dhe padashur imazhi shkëputet nga gjuha në detin e bukës: qiellza e pjelljes lëpin mëshqerrën e kuqe.”

Vetë Yesenin i ndau imazhet e tij në tre grupe dhe e shpjegoi këtë parim ndarës si më poshtë (në "Çelësat e Marisë"):

* hyrje ose "përngjasimi i një objekti me një tjetër".
* Për shembull, dielli është një rrotë, një Demi dhe një ketër.

Anije, d.m.th., shteg i rrjedhshëm, i shpalosur, lundrues. Sipas përkufizimit, si gjithmonë, të pazakontë, jashtëzakonisht individual të Yesenin, kjo është "kapja e një rryme në ndonjë objekt, fenomen ose qenie, ku imazhi i spërkatjes noton si një varkë në ujë".

Lloji i tretë i imazhit, më kompleksi dhe më i ndërlikuari, siç tha Yesenin, "kuptimploti" - "engjëllor", d.m.th., "depërtimi i një dritareje nga një ekran mbrojtës ose imazh i anijes". Kjo pikë është shumë e rëndësishme, dhe në shpjegimin e saj, Yesenin ishte veçanërisht këmbëngulës. Dhe Blok tha që poeti "nuk duhet të ngjitet si një burbot në reflektimin e hënës në akull, përndryshe hëna do të ikë në qiell", por "të spërkatet në hënë". I njëjti mendim në një letër drejtuar R.V. Ivanov-Razumnik: "Fjala... nuk është e artë, por është e këputur nga zemra si një zogth".

Struktura kompozicionale e poemës varet nga lloji i imazhit - një imazh me spërkatje ose një imazh anijeje - është gurthemeli i poemës. Nëse figurativiteti është vendor, "hyrës", nëse gjatësia dhe "fuqia e kapjes" e tij mjaftojnë vetëm për një rresht ose katërkëndësh, atëherë poema merr formën e strofave. Kur një imazh lëviz dhe madje bashkon disa poezi me lëvizjen e tij, "fytyra" e tij përfundimtare (rezultat i shumë transformimeve dhe shndërrimeve) mund të bëhet e paqartë dhe një poezi, e shkëputur nga cikli, mund të bëhet shumë misterioze.

Yesenin shkroi në "Çelësat e Marisë":

* “Në gjuhën tonë ka shumë fjalë që, si “shtatë lopë të dobëta hëngrën shtatë lopë të majme”, ato mbyllin brenda vetes një sërë fjalësh të tjera, ndonjëherë duke shprehur një përkufizim shumë të gjatë dhe kompleks të mendimit. Për shembull, fjala aftësi (mund) përdor mendjen në vetvete dhe ka disa fjalë të tjera të ulura në ajër, duke shprehur qëndrimin e tyre ndaj konceptit në vatrën e kësaj fjale. Kjo është ajo që shkëlqen veçanërisht në gramatikën tonë me fjalitë foljore, të cilave u kushtohet një rregull i tërë konjugimi, që buron nga koncepti i "përdorimit, domethënë vënies së parzmores së fjalëve të ndonjë mendimi në një fjalë, e cila mund të shërbejë, vetëm si një kalë në parzmore, një frymë që niset në një udhëtim.” sipas vendit të prezantimit. E gjithë përfytyrimi ynë është ndërtuar mbi të njëjtën gllabërim të dhjamit me fjalë të dobëta; duke kombinuar dy fenomene të kundërta përmes ngjashmërisë në lëvizje, lindi një metaforë:

* Hëna - lepur,
* Yjet janë gjurmë lepurash.”
Metoda e shqyrtimit piktural të Yesenin-it, kur ai nuk flet në poezi, por në prozë, është aq e mprehtë individuale saqë fjalimi i tij jopoetik mund të duket "i lidhur me gjuhën". Sipas të gjitha gjasave, për këtë arsye, "Çelësat e Marisë" nuk besohet veçanërisht nga lexuesit dhe studiuesit. Dhe ky paragjykim nuk ka lindur sot. Miku i Yesenin, gazetari G. Ustinov, kujton se dikur në redaksinë e Pravda qendrore kishte një takim midis Yesenin dhe Ustinov, nga njëra anë, dhe Peak. Iv. Buharini, nga ana tjetër, filloi një argument - ata debatuan për "Çelësat e Marisë". Bukharin, duke qeshur si një nxënës shkolle, deklaroi se truri i autorit ishte "zhvendosur": "Metafizika juaj nuk është e re, është një teori djaloshare, konfuzion, marrëzi. Duhet ta marrim Marksin më seriozisht.”

V.V. Osinsky, i cili ishte i pranishëm në këtë incident, reagoi më butësisht ndaj "të hutuarve" të mëdhenj, duke u pajtuar se "marrëzitë" e çuditshme dhe të lidhura me gjuhën, me gjithë natyrën e saj joshkencore, janë ende të pranueshme si një teori poetike - jo për "serioze". njerëzit”, sigurisht, por për poetët.

Në të vërtetë, shkencërisht, çelësat e Marisë janë të paqëndrueshme. Megjithatë, pa e ndjerë se teoria në dukje e ngatërruar ka të njëjtën shtëpi stërgjyshore si poezia e Yesenin-it, pa e kuptuar se pa këtë rrugë, ata që vendosin të shkojnë në një udhëtim nëpër vendin e ideve të Yesenin-it nuk do ta arrijnë kurrë qëllimin - ata menjëherë do të humbasin. , duke kaluar brezin kufitar. Ose mbase nuk do të shohin fare asgjë unike në këtë vend unik, nuk do të shohin asgjë përveç pemëve të mijonetave dhe thupërve të kopjuara nga shkrimtarët e trillimeve nga poezia! Në fund të fundit, çdo imazh i Yesenin, çdo figurë e tij përmban një përkufizim kompleks të një mendimi që nuk është aspak i thjeshtë. Kjo është gjëja e parë. Së dyti, mbi çdo lëvizje të kësaj koherence qëndron një tufë e tërë detajesh dhe nuancash të rrjedhës së saj si anije të ulur në ajër...

Ato e plotësojnë vëllimin: jashtë kontekstit të “shëndoshë”, edhe fjala edhe imazhi, edhe poema në tërësi “përkulet” - bëhet më e varfër si në kuptim, ashtu edhe në shprehje... Për të dëgjuar, p.sh. ajo që thuhet, ose më saktë, e pathëna në një nga poezitë më të njohura të Yesenin-it “Nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj...”, duhet të kujtojmë se poeti shikon pema e mollës, e lulëzuar dhe frytdhënëse, sikur me "vizion të dyfishtë"; kjo është edhe një pemë e vërtetë, ndoshta e njëjta - "nën dritaren e lindjes", dhe një imazh i shpirtit:

* I mirë për freskinë e vjeshtës
*Shkunde shpirtin e mollës me erën...

Në këto poezi të shkruara në fillim të vitit 1919, poeti sheh pemën e mollës së vjeshtës jo të tharë, pa gjethe, por të kurorëzuar me fruta. Heroi admiron bollëkun e dhuratës krijuese. I njëjti imazh ndriçohet me një ndjenjë krejtësisht të ndryshme në një poezi të vitit 1922:

* Nuk pendohem, mos telefono, mos qaj…
* Gjithçka do të kalojë si tymi nga mollët e bardha.
* Ari i tharë i mbuluar

Institucion arsimor buxhetor i shtetit

arsimi profesional fillor

Rajoni i Rostovit

shkolla profesionale nr.38

Planifikoni

duke zhvilluar një orë mësimi të hapur

Tema: S.A. Yesenin. Seksioni: Letërsia e viteve 20.

Tema e mësimit: Origjinaliteti artistik i veprës së S. A. Yesenin.

Zhvilluar nga mësuesi i kategorisë së parë I.P. Pereverzeva.

zëvendës komisioni metodologjik drejtorët

disiplinat e arsimit të përgjithshëm për punën metodologjike UP nr.38

Nr. protokolli ___ datë “___”___________20__. _______________/NË. I. Simbirskaya

Kryetari i KK _____________/L. V. Raitarovskaya

Zhvilluar nga: mësuesja e kategorisë së parë të gjuhës dhe letërsisë ruse ____________/Pereverzeva Irina Petrovna

Planifikoni

duke zhvilluar një orë mësimi të hapur

në disiplinën akademike "Letërsi"

Tema nr 2: S.A. Yesenin Seksioni nr. 3: Letërsia e viteve 20.

Tema e mësimit nr. 1: Origjinaliteti artistik i krijimtarisë së S. A. Yesenin.

Objektivat e mësimit:

Qëllimi didaktik: formimi i interesit për botën artistike të S. A. Yesenin; qëndrim i kujdesshëm ndaj fjalës poetike.

Aspekti edukativ:

krijojnë kushte për studimin e veçorive artistike të lirikave të S. A. Yesenin

përkufizimi i kuptimit semantik të konceptit të "origjinalitetit artistik"

zhvillimi i aftësisë për të analizuar një vepër lirike, për të shprehur mendimin e dikujt me thënie gojore të detajuara dhe të arsyetuara

zotërimi i aftësive të rëndësishme të përgjithshme arsimore dhe aftësive arsimore (formuloni qëllimet e aktivitetit, gjeni dhe përpunoni informacionin e nevojshëm)

duke përdorur përvojën e komunikimit me veprat e trillimit në jetën e përditshme dhe aktivitetet edukative, vetë-përmirësimi i të folurit

Aspekti zhvillimor:

krijojnë kushte për formimin e një ideje estetike të fjalës ruse

të kultivojë kulturën e të folurit të nxënësve; aftësia për të shprehur mendimet e dikujt me kompetencë, qartë dhe saktësi

të zhvillojë aftësitë e komunikimit përmes llojeve të ndryshme të veprimtarisë së të folurit (monolog, fjalim dialogues)

promovojnë formimin e veprimtarisë së pavarur njohëse, aftësitë e vetë-organizimit në grup

krijojnë kushte për përmirësimin e aftësive të analizës së një teksti letrar, për zhvillimin e të menduarit

zhvillimi i vazhdueshëm i aftësive për të lexuar, komentuar, analizuar dhe interpretuar tekstin letrar

zotërimi i algoritmeve të mundshme për të kuptuar kuptimet e ngulitura në një tekst letrar, duke paraqitur vlerësimet dhe gjykimet e dikujt për atë që është lexuar

Aspekti edukativ:

krijojnë kushte për formimin e interesit për të lexuar si mjet për të kuptuar ndjenjat dhe mendimet njerëzore

kultivoni një kulturë ndjenjash: dashuri për të bukurën, për Atdheun

promovojnë zhvillimin e një kulture komunikimi, një kulturë të marrëdhënieve kur punoni në grup

krijojnë kushte për përfshirjen e nxënësve në veprimtari aktive

vazhdojnë të zhvillojnë qëndrimin pozitiv të nxënësve ndaj veprimtarive mësimore

Qëllimi metodologjik: formimi i aftësisë së nxënësve për vetë-realizim.

Lloji i mësimit: mësimi i materialit të ri

Lloji i mësimit: problem-kërkim

Teknologjitë edukative:

verbal – bisedë, shkëmbim informacioni, përgjigje në pyetje

vizuale – fotografi nga S. A. Yesenin

TIK – prezantim multimedial

praktike – punë me tekstin e një vepre arti

problem-kërkim - hulumtim

komunikues – dialog, monolog, punë në grupe krijuese, punë në dyshe

luajtje me role - analizë e një situate specifike

stimuj - nxitje verbale

Rezultatet e planifikuara arsimore:

përmirësimi i cilësive shpirtërore dhe morale të individit, nxitja e një qëndrimi respektues ndaj letërsisë ruse

aftësia për të strukturuar materialin, për të zgjedhur argumente për të konfirmuar pozicionin e vet, për të formuluar përfundime mbi temën e mësimit

aftësia për të analizuar një vepër lirike duke përdorur mjete figurative të gjuhës ruse dhe citate nga teksti, të krijojë deklarata monologe gojore, të jetë në gjendje të zhvillojë një dialog

identifikimi i mjeteve figurative dhe shprehëse të gjuhës në një vepër, kuptimi i rolit të tyre në zbulimin e përmbajtjes ideologjike dhe artistike të veprës.

formulimi i qëndrimit të dikujt ndaj poezisë së S. A. Yesenin, vlerësimi i saj

Integrimi i letërsisë me:

Historia: "Rusia në fillim të shekullit të 20-të"

Në Rusisht: "Fjalori. Stilistikë"

Logjistika:

PC me softuer të licencuar

projektor multimedial

prezantim me temën: "Origjinaliteti artistik i veprës së S. Yesenin"

regjistrim audio i leximit të poezisë “Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj…”

fragment i një regjistrimi audio të një romance bazuar në poezitë e S. Yesenin "Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj ..."

harta e mësimit teknologjik

Gjatë orëve të mësimit:

Faza organizative 1 min

Motivimi për aktivitete mësimore

nxënësit. Vendosja e qëllimit dhe temës së mësimit 4 min

Përditësimi i njohurive 5 min

Asimilimi primar i njohurive të reja 5 min

Përcaktimi i qëllimeve dhe objektivave të mësimit

Kontrolli fillestar i të kuptuarit 23 min

Konsolidimi primar 4 min

Informacion për detyrat e shtëpisë 2 min

Reflektimi 1 min

HAPAT E MËSIMIT

PARAQITJA

AKTIVITET

MËSUES

AKTIVITET

STUDENTET

Faza organizative

Sllajdi 1 (prezantimi i mësimit)

Përshëndet nxënësit, kontrollon të pranishmit në mësim, gatishmërinë e tyre për mësimin.

Ç'kemi djema! Është dhënë informacion për të munguarit. Të gjithë janë gati për të shkuar, le të fillojmë mësimin.

Përshëndetni mësuesin. Raport që tregon ata që mungojnë në klasë.

Motivimi për veprimtaritë edukative të nxënësve

Rrëshqitja 2

(teksti i poemës në sfondin e muzikës)

Slide 3 (portret i Yesenin, pyetje rreth perceptimit të poezisë së tij)

Rrëshqitja 4

(tema dhe qëllimi i mësimit)

Krijon një humor emocional për perceptimin e materialit.

Ky emër përmban fjalën "esen"
Vjeshtë, hi, ngjyra vjeshte.
Ka diçka në të nga këngët ruse -
Peshorja qiellore, e qetë,
Kulmi i thuprës dhe agimi blu,
Ka diçka për pranverën edhe tek ai.
Trishtim, rini, pastërti.

- Si mendoni, tiparet e cilit poet rus i shohim në këtë fragment nga poezia? Nicholas Brown?

Sigurisht, Sergei Yesenin... Ky emër, si puna e tij, është i njohur për shumë njerëz.

- Si ndiheni për poezinë e tij?

- Cila nga veprat e tij ju pëlqen më shumë dhe pse?

Vetë poeti tha për veten e tij: "Unë kurrë nuk gënjej me zemrën time". Dhe me të vërtetë, të gjitha veprat e tij janë shumë të sinqerta, në to vetë shpirti rus kumbon, gëzohet, dëshiron, nxiton dhe kalon nëpër mundime.

Tregon temën dhe qëllimin e mësimit.

Sot kemi një takim me Sergei Yesenin.

Për të zbuluar tiparet e metodës krijuese të poetit, origjinalitetin e teknikave në poezinë e tij, pasurinë e përmbajtjes lirike të poezive - ky është qëllimi i mësimit tonë me temën "Origjinaliteti artistik i krijimtarisë së S. Yesenin".

Rezultatet e punës suaj do të pasqyrohen në harta teknologjike dhe sipas tyre do të vlerësohet puna në mësim.

Shkruani temën në hartën tuaj të mësimit.

Dëgjoni mësuesin.

Të përfshira në aktivitete edukative.

Ata shprehin mendimin e tyre.

- Poeti rus - Sergei Yesenin.

Ata shprehin mendimin e tyre.

Përgjigje e sugjeruar:

- Më pëlqejnë tekstet e dashurisë së Yesenin, të cilat janë plot dramë. Dhe në të njëjtën kohë është i butë, i ndritshëm dhe melodioz.

- Më bëri përshtypje cikli “Motive persiane”, poezitë e të cilit janë pikturuar me shije orientale. Poeti krijoi një vend imagjinar, një tokë ëndrrash, ndaj çdo poezi perceptohet si diçka e jashtëzakonshme.

- Dhe më pëlqejnë veprat e Yesenin për Atdheun, të cilat bazohen në imazhe poetike popullore. Vlen të përmendet se në këtë koncept poeti përfshin jetën e fshatit, përshkrimet e natyrës dhe poezitë për kafshët. Këto janë poezi të një njeriu që i do të gjitha gjallesat.

Dëgjoni mësuesin, shkruani temën e mësimit në hartën e teknologjisë.

Përditësimi i njohurive

Rrëshqitja 5

(d/z)

Rrëshqitja 6

(pyetje)

Slide 7 (për jetën e poetit)

Rrëshqitja 8

(pyetje)

Rrëshqitja 9

(temat dhe motivet kryesore)

Rrëshqitja 10

(pyetje)

Slide 11 (tema e mësimit)

Organizon kontrolle të detyrave të shtëpisë.

Cila ishte detyra juaj e shtëpisë?

Cilat faqe të jetës së poetit ju bënë më shumë përshtypje?

- Butësia dhe rebelimi, cenueshmëria dhe guximi - ky dualitet i natyrës u shpreh në tekstet e Yesenin.

- Cilat tema dhe motive kryesore të teksteve të Yesenin do të nënvizoni? Shkruani ato në hartë, detyra nr. 1, punoni për 2 minuta.

Emërtoni temat dhe motivet kryesore të poezisë së Yesenin.

- E drejta. Puna e tij ndërthur shumë motive, imazhe, tema dhe ide.

- Çfarë mund të thoni për rolin e S. Yesenin në zhvillimin e poezisë ruse?

Përmbledh përfundimin e detyrave të shtëpisë.

- Në të vërtetë, fati i poetit është kompleks dhe interesant; shumë udhëtime, ndryshimi i vendeve dhe stileve të jetesës, i kombinuar me një qasje krijuese për të kuptuar realitetin, përcaktuan pasurinë dhe shumëllojshmërinë e temave dhe motiveve në tekstet e Yesenin. Rruga e tij krijuese zgjat një dekadë e gjysmë. Megjithatë, ajo është jashtëzakonisht e mbushur me kërkime dhe eksperimente artistike.

Pergjigju pyetjeve.

Përgjigjet e sugjeruara:

- Njohja me jetën dhe veprën e poetit, temat dhe motivet kryesore të teksteve të tij, poezia “Nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj...”.

- Yesenin kaloi një "rrugë të vështirë". Pasi hyri në letërsi në vitin 1914 (dhe nga mësimet e historisë dimë se kjo ishte një periudhë e vështirë dhe kontradiktore), ai, së bashku me vendin e tij, përjetoi luftëra dhe revolucione, të cilat lanë gjurmë në veprën e tij (në fillim ai pranoi me entuziazëm revolucion, por doli që Rusia Patriarkale është më afër tij, dhe ai ishte i zhgënjyer nga rezultatet e revolucionit).

- Rrjedh nga një familje fshatare, një njeri që pjesën më të madhe të jetës e ka jetuar në qytet, në një botë të huaj emocionalisht dhe shpirtërisht për të.

- Pas çdo vështrimi të tij poetik qëndronte vepra serioze letrare.

Ai i njihte mirë klasikët rusë, studioi artin popullor, mblodhi dhe regjistroi katër mijë dita dhe kuptoi themelet e kulturës poetike popullore, duke e konsideruar atë kulmin e krijimtarisë.

- Por në përgjithësi, puna e Yesenin, si jeta e tij private, është plot kontradikta dhe kërkime të dhimbshme. Personaliteti i tij ishte thurur nga kontradiktat: ai gjithmonë përpiqej për paqen shpirtërore, harmoninë me veten dhe njerëzit, dhe në të njëjtën kohë ishte i prirur për rebelim, pasion që nuk njihte kufij.

- Tema e Atdheut dhe natyrës, dashurisë, kalueshmërisë së ekzistencës njerëzore.

Motivet orientale dhe kozmike, motivi i bredhjes.

- Vepra e Yesenin është një nga faqet më të ndritshme në historinë e poezisë ruse, e mbushur me dashuri për njerëzit, bukurinë e tokës së tij të lindjes, e mbushur me mirësi, një ndjenjë shqetësimi të vazhdueshëm për fatin e njerëzve dhe gjithë jetën në tokë.

- Poeti arriti të kapte kohën e tij tragjike, duke pasqyruar në mënyrë më të mprehtë mosmarrëveshjet, shpresat, dëshpërimin, kontradiktat dhe iluzionet e epokës. Kjo është pikërisht merita historike e Yesenin.

- Yesenin në shumë mënyra parashikoi zbulimet artistike të letërsisë botërore të shekullit të 20-të: sintezën e zhanreve të ndryshme në poezinë lirike, poezinë dhe dramë, tërheqjen ndaj alegorisë dhe shëmbëlltyrës.

- Poeti erdhi me kuptimin e tij të fjalës poetike, u përpoq për paqartësinë e imazhit poetik, duke gravituar drejt harmonisë dhe thjeshtësisë.

- Në punën e tij, ai pasqyroi plotësisht fytyrat e ndryshme të Rusisë së tij të dashur - Rusisë së pastrehë, Rusisë Sovjetike, Rusisë në largim dhe aspekteve më të ndryshme të karakterit kombëtar dhe shpirtit rus. Kjo përcakton rolin e Yesenin, një poet me rëndësi jo vetëm kombëtare, por edhe botërore.

Asimilimi primar i njohurive të reja Përcaktimi i qëllimeve dhe objektivave të orës së mësimit

Rrëshqitja 12

(pyetje/përkufizim)

Rrëshqitja 13

(pyetje/diagram)

Rrëshqitja 14

(pyetje problematike)

Rrëshqitja 15

(qëllimet e mësimit)

Rrëshqitja 16

(detyrat)

Organizon një bisedë për të sqaruar dhe specifikuar njohuritë parësore.

Formulon pyetje.

Kjo është ajo për të cilën do të flasim sot. Pra, veçoritë artistike. Si e kuptoni këtë frazë?

E drejta.

Çfarë dhe si manifestohet?

E drejta.

Shpreh pyetjen problematike dhe synimet e orës së mësimit.

Pra, cili është origjinaliteti artistik i poezisë së Yesenin? - kjo është pyetja kryesore e mësimit tonë.

Si mund ta gjejmë përgjigjen për këtë?

Ju formuluat saktë qëllimet e mësimit tonë.

Ne do të bëjmë një punë të vogël kërkimore - do të analizojmë poezitë e Yesenin "Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj ...", do të mendojmë për kuptimin e tekstit, do të zbulojmë tiparet e vepra e poetit; do të vazhdojmë të zhvillojmë aftësitë në analizimin e teksteve letrare; zhvillojnë aftësitë e komunikimit dhe kërkimit; kultivoni një kulturë leximi.

Për të arritur këto qëllime, është e nevojshme të zgjidhen detyrat e mëposhtme:

Analizoni poezinë sipas planit.

Prezantoni rezultatet e analizës në formën e një raporti gojor duke cituar vargje poetike.

Pergjigju pyetjeve.

Përgjigjet e sugjeruara:

ORIGJINALITET ARTISTIK - veçoritë dhe vetitë unike të një vepre të caktuar letrare, duke i dhënë asaj individualitet dhe dallim nga veprat e tjera.

- Origjinaliteti artistik shpesh manifestohet në interpretimin e autorit individual të temave të përgjithshme, motiveve, problemeve, etj.

- Në masën më të madhe origjinaliteti artistik i një vepre shpaloset në formë figurative, në një sistem mjetesh dhe teknikash individuale. - Origjinaliteti artistik manifestohet në metodat e krijimit të një imazhi, mënyrat e shprehjes së pozicionit të autorit, në tiparet unike kompozicionale, në natyrën e botës së përshkruar, në organizimin e fjalës artistike.

Dëgjoni mësuesin.

Ata i përgjigjen pyetjes.

Përgjigjet e sugjeruara:

Referojuni poezive të poetit. Analizoni veprat e tij lirike, evidentoni teknikat artistike karakteristike për veprën e tij.

Kontrolli fillestar i mirëkuptimit

Rrëshqitja 17

(qëllimi/skema e grupit)

Rrëshqitja 18

(teksti i poezisë/incizim audio)

Slide 19 (rezultatet e kërkimit në tabelë)

Slide 20 (detyrë e avancuar)

Formulon detyra për punë në grupe dhe dyshe krijuese.

- Të vazhdojmë të punojmë në grupe dhe çifte krijuese.

- Qëllimi i veprës: të evidentojë/vë në dukje veçoritë karakteristike të poezisë së Jeseninit.

- Analiza e tekstit lirik kërkon zotërimin e aftësive të caktuara. Si rregull, kjo kërkon të kuptuarit e skemës së analizës.

Krijimi juaj i një teksti kërkimor rreth poemës do të bazohet në zbulimin e 4 drejtimeve.

I jep një detyrë secilit grup dhe dyshe.

- Rezultatet e punës suaj do të pasqyrohen në hartat teknologjike në tabelë, të cilat do t'i plotësoni hap pas hapi, detyra nr.2.

Vepër analitike me tekst poetik, poezia “Nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj...”:

Lexim shprehës i një poezie.

Analiza e një teksti poetik sipas planit të propozuar.

Bisedë analitike.

- Punojmë në grup për 5 minuta.

Monitoron kryerjen e punës.

Koha. Para se të paraqisni rezultatet e kërkimit tuaj dhe të shkruani pikat kryesore në fushat përkatëse të punës të kartës, le të dëgjojmë një lexim shprehës të poezisë "Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj. ...” interpretuar nga artisti.

Çifti i parë

- Si e kuptove kuptimin e kësaj poezie të mrekullueshme?

Çifti i 2-të

- Çfarë tablosh ka paraqitur poeti dhe cila është veçantia e ndërtimit të poezisë?

Çifti i 3-të

Çfarë imazhesh keni parë në këtë poezi?

Grupi 1

- Me çfarë mjetesh arrihet uniteti dhe integriteti i brendshëm i një poezie?

- Çfarë mjetesh figurative, shprehëse dhe leksiko-morfologjike përdor poeti, kuptimin e tyre?

Grupi i 2-të

Cili është roli i figurave intonacional-sintaksore në një poezi?

- Formuloni dhe shkruani përfundimin në hartë, detyra nr. 3: çfarë vendi zë kjo poezi në veprën e Yesenin?

- Në cilat mendime ju çuan zbulimet lirike të poetit Yesenin?

- Rezultatet e hulumtimit janë paraqitur në tabelë.

I çon nxënësit në një përfundim.

- Le të përmbledhim rezultatet e studimit të tekstit poetik: cilat teknika artistike ju bënë më shumë përshtypje dhe u kujtuan nga ju?

Formuloni dhe shkruani në një hartë, detyra nr.4, punojmë për 2 minuta.

Detyrë drejtuese.

- Një student që ka përgatitur një mesazh individual do të ndihmojë në plotësimin e përfundimeve tona: "Origjinaliteti artistik i poezisë së S. Yesenin". Cilat veçori të tjera janë të natyrshme në tekstet e Yesenin?

- Ne dëgjojmë me vëmendje dhe plotësojmë shënimet tuaja në detyrën nr. 4.

Ata punojnë në grupe, në çifte.

Ata punojnë me tekstin, shprehin supozimet e tyre, japin shembuj, shpjegojnë zgjedhjet e tyre, analizojnë mjetet artistike, shprehin mendimet e tyre, formulojnë përfundime vëzhguese.

Analizoni poezinë dhe formuloni përfundime vëzhguese.

Prezantimi i rezultateve të punës.

Punë analitike me tekstin e poemës.

Dëgjoni fjalimet dhe shkruani pikat kryesore.

Pergjigju pyetjeve.

Përgjigjet e sugjeruara:

- Kjo poezi ka një përmbajtje filozofike - një reflektim mbi jetën dhe një parandjenjë vdekjeje. Tema kryesore është qëllimi i një personi, këndvështrimi i tij i pjekur për jetën që ka jetuar, kuptimi i tij për të. Poeti zhvillon edhe motive tradicionale për veprën e tij: lamtumirën e rinisë, kalimin kalimtar të kohës, motivin e vjeshtës së jetës, zbehjen dhe pritjen e fundit, motivin e udhëtimit, bredhjen. Heroi lirik po përpiqet të zgjidhë vetë problemin e pranimit ose refuzimit të kalimit të rinisë dhe vitalitetit. Dhe autori nxjerr zgjidhjen e tij, e cila përfaqëson idenë kryesore të poezisë - nevojën për përulësi përballë pashmangshmërisë: "Të gjithë jemi, të gjithë jemi të prishshëm në këtë botë..." Por kjo përulësi nuk është. dëshpëruese. Ky është pranimi i botës në të gjithë diversitetin e saj. Dhe ky perceptim është shumë tipik për tekstet e Yesenin. Si dhe karakteri rrëfimtar karakteristik i lirikës filozofike. Gjendja e përgjithshme e veprës është paqja, monotonia, pa nxitim; Rrëfimi është i qetë dhe i matur, duke nxitur mendimet e lexuesit.

- Përmbajtja e poezisë është specifike dhe në të njëjtën kohë me kusht. Ne shohim detaje poetike të botës reale tokësore (tymi i mollëve të bardha, vendi i thuprës së thuprës, jehona e mëngjesit të hershëm të pranverës). Dhe në të njëjtën kohë, ai përmban imazhin simbolik të një kali rozë (simbolizon pranverën, gëzimin, jetën e re, ëndrrat e paplotësuara).

Poema na tregon se rinia ka kaluar, se të gjithë në një moment i afrohen pragut ku duhet të ndahen nga jeta e vjetër dhe të kenë një qëndrim të ri ndaj vetes dhe botës. Kjo është një lamtumirë për një rini të stuhishme të pasur me ndjenja dhe ngjarje, të cilën poeti e krahason me lulëzimin e mollëve. Kjo është një festë e gjithçkaje të bukur që ka ndodhur në jetë: rrahjet e drithëruara të zemrës, freskia shpirtërore, egërsia e syve dhe vërshimi i ndjenjave, komunikimi i lirë me natyrën - vendi i thuprës së thuprës, një ndjenjë lirie (shpirt endacak) .

Përbërja bazohet në parimin e antitezës e shkuara, e tashmja dhe e ardhmja. Kjo antitezë është e pranishme në çdo strofë. Vepra është ndërtuar mbi zbulimin gradual të temave dhe ideve, me një tingull kulmor në rreshtat - “Jeta ime? apo kam ëndërruar për ty?” - dhe përfundimi në strofën e fundit. Dy imazhe natyrore - pemët e bardha të mollës tym - dhe gjethet e panjeve bakër - formojnë një unazë në poemë. Përbërja e unazës theksohet edhe në zhvillimin e motiveve - përulësia (nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj - qofshi të bekuar përgjithmonë), pashmangshmëria e fundit (gjithçka do të kalojë - ne janë të gjitha të prishshme në këtë botë). Kështu, mund të themi se një përbërje e tillë justifikohet nga orientimi i saj filozofik.

- Poema është jashtëzakonisht shprehëse, e mbushur me imazhe të ndryshme. Para së gjithash, imazhi i Atdheut është i pandashëm nga botëkuptimi i poetit, dhe për këtë arsye ndeshemi me imazhe tradicionale të thuprës dhe panjeve. Imazhi i një kali rozë është domethënës dhe ka një kuptim simbolik. Këto janë ëndrrat e heroit lirik për një ideal të bukur, jorealist. Imazhi i natyrës dhe i njeriut - i tharë në ar, nuk do të jem më i ri. Njeriu, në perceptimin e poetit, është pjesë e botës natyrore, prandaj jeta e njeriut i nënshtrohet të njëjtave ligje të mençura të natyrës.

Heroi lirik i poemës është vetë Poeti (nuk është rastësi që Yesenin vuri në dukje se poezia e tij është autobiografike). Ai reflekton për jetën dhe vdekjen dhe në fund bën paqe me kohën. Nga mungesa e shpresës ai kalon në paqe dhe qetësi, në pajtim me natyrën dhe jetën.

Mund të themi se poema është një thurje imazhesh të ndryshme: alegorike (shpirt endacak), simbolik (kalë rozë), më specifike (thupër, mollë, zemër). Kjo ndihmon për të përcjellë një kombinim emocional të perceptimit nderues të botës përreth nesh, bredhjeve filozofike dhe apelit ndaj ndjenjave personale të secilit.

- Poeti përdor mjete të ndryshme shprehëse artistike.

Poezia karakterizohet nga metafora: (ari i zbehur, vendi i thuprës së thuprës, flaka e buzëve, trazirat e syve, vërshimi i ndjenjave, gjethet e bakrit), e cila pasqyron perceptimin holistik të botës nga heroi lirik. Krahasimet na ndihmojnë gjithashtu t'i afrohemi perceptimit poetik (një zemër e prekur nga një ftohje, si tymi nga pemët e bardha të mollës, sikur të kisha galopuar mbi një kalë rozë në mëngjesin e hershëm që jehonte). Epitetet e ndritshme përfshihen organikisht në metafora dhe krahasime (nga pemët e bardha të mollëve, një jehonë e gëzuar në mëngjes herët, një shpirt endacak, freski e humbur, mbi një kalë rozë). Pasuria e emocioneve pasqyrohet në përdorimin e fjalëve me ngjyra të ndryshme stilistike: gjejmë fjalë bisedore - varem, herët, trazirë - dhe fjalor i lartë, librari - tharje, kalbje, e bekuar, si dhe formën sllave kishtare të paskajores. - lulëzojë. Teknikat e shkrimit të tingullit përdoren gjithashtu në poezi: rreshtat prishen, bakri rrjedh në heshtje nga gjethet e panjeve - asonancë (tingujt - e, i) dhe aliterimi (tingujt - l, m, n) - për të përcjellë monotoninë, butësinë, rrjedhshmërinë. . Poema paraqet një gamë të gjerë ngjyrash: tymi i bardhë i pemëve të mollës, ari i tharjes, bakri i gjetheve. Sugjeron ngjyrën dhe flakën e buzëve dhe thuprës. Këto ngjyra janë shumë tradicionale për punën e Yesenin. Skema e ngjyrave ndihmon në përcjelljen e disponimit dhe jep shpirtërore piktoresk.

- Për të përcjellë emocionalitetin në poezi, autori përdor pasthirrma retorike, pyetje dhe thirrje të shpeshta (tani nuk do të rrahësh aq shumë, zemër; shpirt endacak, jeta ime).

Në rresht - nuk pendohem, nuk thërras, nuk qaj - autori përdor gradimin - një përsëritje trefish të mohimit, gjë që rrit emocionin e të folurit. Për të përcjellë kuptimin, përdoret një antitezë (mollët e pranverës dhe tharja e arit të vjeshtës). Përdor teknikën e paralelizmit - një trazirë sysh dhe një vërshim ndjenjash - e cila krijon imazhe të natyrës për një perceptim më të mirë të gjendjes së heroit. Melodioziteti dhe lirizmi i poezisë theksohet me refrene - përsëritje (gjithnjë e më rrallë jeni; të gjithë ne, të gjithë ne). Poema është shumë muzikore, gjë që në përgjithësi është karakteristike për tekstet e Yesenin. Ky muzikalitet dhe melodiozitet arrihet nga tingulli i pangutur dhe i matur i pentametrit trokaik dhe rima mjaft precize.

- Në sistemin e veprave filozofike të poetit, ai luan një rol të rëndësishëm, pasi pasqyron qartë botëkuptimin e poetit. Është e një rëndësie të veçantë për të gjithë krijimtarinë, sepse në përgjithësi në tekstet e Jeseninit i kushtohet shumë më tepër vëmendje temës së atdheut dhe temës së dashurisë. Prandaj, çdo poezi filozofike e Yesenin meriton vëmendje të veçantë.

Regjistroni vëzhgimet tuaja në hartën teknologjike.

Dëgjoni fjalimin, shkruani tezat e fjalimit për çështjen: tiparet e poezisë së Yesenin.

Konsolidimi primar

Slide 21 (çështje problematike/veçori artistike)

(regjistrimi audio i romancës)

Slide 22 (tema/objektivat e mësimit)

Kthehu te tema dhe objektivat e mësimit.

- Pra, le të kthehemi te pyetja kryesore e mësimit tonë: cili është origjinaliteti artistik i poezisë së Yesenin?

- Çfarë tipare ju kujtohet? Emërtoni ato.

- Duke folur për muzikalitetin e veprave të poetit, nuk mund të mos vërehet se shumë nga poezitë e Yesenin janë bërë romanca të preferuara.

Le të dëgjojmë një fragment të një romance me vargje S. Yesenin "Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj ..." interpretuar nga Vika Tsyganova.

Përqendron vëmendjen në rezultatet përfundimtare të aktiviteteve edukative.

- Te lumte. Le të përmbledhim punën tonë. A janë arritur qëllimet dhe objektivat që kemi vendosur? A është zgjidhur tema?

Përgjigjuni pyetjeve, formuloni dhe shkruani përfundimet.

Përgjigjet e sugjeruara:

- lirizëm i thellë

- imazhe të jashtëzakonshme

- përshtypjet vizuale

- pikturë me ngjyra

- parimi i pikturës së peizazhit

- baza e këngës popullore

- metaforike

- parimi i paralelizmit psikologjik

- gjuhë aforistike

- asociativiteti

- harmonia dhe thjeshtësia sintaksore

- autobiografike

- dialektik

- muzikaliteti (këndueshmëria)

Formulojnë rezultatin përfundimtar të punës së tyre në klasë.

U krye. Zbuluar.

Informacion për detyrat e shtëpisë

Rrëshqitja 23

(d/z)

Informon për detyrat e shtëpisë.

- Shkruani detyrat tuaja të shtëpisë:

Lexim shprehës përmendësh i poezive të S. Yesenin për mëmëdheun, me elemente analize.

- Po mbarojmë mësimin. Jepni kartat e mësimit.

Ju falënderoj për punën tuaj dhe dua të vlerësoj aktivitetin tuaj me vlerësime.

Vlerëson punën në klasë.

Dëgjoni mësuesin.

Shkruani detyrat e shtëpisë.

Reflektimi

Rrëshqitja 24

(pyetje reflektimi)

Rrëshqitja 25

(Faleminderit)

Kryen reflektim.

- Çfarë gjërash të reja zbuluat gjatë mësimit?

- Çfarë ishte interesante?

Ata përmendin pozicionet kryesore të materialit të ri dhe mënyrën se si i mësuan ato.

Hyrje…………………………………………………………………………………..2 - 3

Pjesa 1. Origjinaliteti i poetikës së S. Yesenin................................... .......... .. 4-19

1.1 Bukuria dhe pasuria e teksteve të Jeseninit................................................ ........ ...4- 13

1.1.1. Veçoritë e stilit artistik...................................4 – 7

1.1.2. Veçoritë e metaforës në poezinë e Yesenin.................................7 - 8

1.1.3 Fjalori poetik.......................................... ....... .................8-10

1.1.4. Teknika poetike e S. Yesenin................................................ ........ ....10-11

1.1.5. Hëna në poezinë e Jeseninit................................................ ....... ..............11-13

2.1 Temat kryesore të poezisë.......................................... ....... .....................15-19

2.1.1. Tema e fshatit................................................ ... ................................15-17

2.1.2 Tema e atdheut në lirikat e Jeseninit................................ ........... ..........17-19

2.1.3. Tema e dashurisë...................................................... .... .....................................19

Pjesa 2. Paraardhësit dhe pasardhësit................................................ ........20 -33

2.1. Folklori si bazë e tablosë artistike të botës në poezinë e S. Yesenin

2.2. Yesenin dhe letërsia e lashtë ruse

2.3. Paralele me Gogolin

2.4 Traditat e Yeseninit në poezinë e shekullit të njëzetë

2.4.1 Traditat e Yesenin në poezinë e N. Rubtsov

2.4.2. Përvoja e analizës së poemës së N. Rubtsov nga këndvështrimi i traditave të Yesenin

konkluzioni

Prezantimi

Në vitin 1914, poema e Yesenin "Birch" u botua për herë të parë në revistën "Mirok" me nënshkrimin "Ariston". Pas "Birch", poezi "çuditërisht të përzemërta" dhe "përfshirëse" të Sergei Yesenin u shfaqën në shtyp. A mund ta imagjinonte dikush atëherë, në vitin 1914, se në personalitetin e një autori të panjohur që fshihej me pseudonimin Ariston, një njeri që ishte i destinuar të bëhej një pasardhës i denjë i lavdisë së Pushkinit, të vinte në poezinë ruse të shekullit të njëzetë.

Bukura të bukura thupër!

Ti, tokë! Dhe ju, rërë të thjeshtë!

Përpara kësaj morie të nisjes

Dhe në pamundësi për të fshehur melankolinë.

Poezia e Yesenin-it, çuditërisht "tokësore", afër të gjithëve, reale me rrënjët e saj dhe në të njëjtën kohë "universale", universale, ndriçohet nga drita e pashuar e dashurisë së vërtetë "për gjithçka që jeton në botë".

Duket se gjithçka është thënë tashmë për punën e Yesenin. E megjithatë, çdo person, duke hapur një vëllim me poezitë e tij, zbulon Yesenin-in e tij.

E kam dashur Yesenin që nga fëmijëria. Kur isha shumë e vogël, nëna ime më lexonte mbrëmjeve poezinë "Bitch". Edhe pse nuk e dija se kujt i përkiste ky krijim, më kanë magjepsur këto linja të mrekullueshme që në fëmijëri.

Vështirë se është e mundur të thuhet për Yesenin, si për Pushkin, "Kjo është gjithçka jonë". Por në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë person në Rusi që nuk di të paktën disa rreshta nga poezitë e Yesenin. Si është unik dhe origjinal?

Në klasën e 11-të, ndërsa studioja letërsinë e shekullit të 20-të, u njoha me veprën e shumë bashkëkohësve të Jeseninit, poetë që jetuan dhe punuan pas tij. Pikërisht atëherë filluam të pyesnim se ku ishte origjina e veprës së poetit të dashur për popullin dhe nëse ai kishte ndjekës.

Pra, tema e veprës: Poezia e S. Yesenin. Tradita dhe inovacioni.

Qëllimi i veprës: Të zbulojë origjinalitetin e poetikës së S. Yesenin.

· Të identifikojë veçoritë e stilit artistik dhe teknikës poetike.

· Konsideroni temat kryesore të veprës së poetit.

· Përcaktoni rolin e traditave të letërsisë dhe folklorit të vjetër rus në veprën e S. Yesenin.

· Studioni traditat gogoliane në veprat e S. Yesenin.

· Përmblidhni cilat tradita të Yesenin janë trashëguar në poezinë e gjysmës së dytë të shekullit të 20-të (duke përdorur shembullin e veprave të N. Rubtsov dhe N. Tryapkin).

Për të zgjidhur problemet, u përdorën metodat e mëposhtme:

· analitike;

· krahasuese;

· krahasuese

Hipoteza: nëse S. Yesenin e tërhoqi origjinën e krijimtarisë së tij nga letërsia e lashtë ruse, folklori dhe letërsia e shekullit të 19-të, atëherë zbulimet e tij shërbyen si bazë për poezinë e poetëve të shekullit të 20-të.

Duke punuar në studimin “Poezia e S. Yesenin. Traditat dhe Inovacioni", iu drejtuam materialeve letrare të V. F. Khodasevich, P. F. Yushin, V. I. Erlikh, V. I. Gusev. Libri "Nekropolis" nga V.F. Khodasevich u bë themelor në punën tonë. Ky libër përmban kujtime të disa shkrimtarëve të së kaluarës së afërt, përfshirë S. Yesenin. Libri u përpilua gjatë viteve të emigrimit të V.F. Khodasevich. Publikimi i kushtohet gjithashtu veprave të Bely, Bryusov, Gumilyov dhe Blok, Gershenzon dhe Sologub. Libri u përpilua në Bruksel në vitin 1939, por në formën e tij të plotë ky libër u botua për herë të parë në vitet '90. F. Khodasevich në këtë libër duket se heq perden sekrete të veprës së Yesenin, duke eksploruar veprën e tij me ndihmën e biografive personale dhe korrespondencës me bashkëkohësit. Prandaj thjeshtësia dhe qartësia e këtij botimi.

Pjesa 1. Origjinaliteti i poetikës së S. Yesenin.

1.1 Bukuria dhe pasuria e teksteve të Yesenin.

1.1.1. Karakteristikat e stilit artistik.

Epitetet, krahasimet, përsëritjet dhe metaforat zënë një vend të madh në veprën e Yesenin. Ato përdoren si mjet pikture, përcjellin larminë e nuancave të natyrës, pasurinë e ngjyrave të saj, tiparet e jashtme të portretit të heronjve (“qershia e shpendëve aromatike”, “hëna e kuqe u mbërthye në sajë si një mëz. ”, “në errësirë ​​hëna e lagur, si një korb i verdhë... që rri pezull mbi tokë”). Përsëritjet luajnë një rol të rëndësishëm në poezinë e Yesenin, si në këngët popullore. Ato përdoren për të përcjellë gjendjen shpirtërore të një personi dhe për të krijuar një model ritmik. Yesenin përdor përsëritje me rirregullimin e fjalëve:

Shpirtin më ka zënë halli,

Shpirtin më ra në hall.

Poezia e Yesenin është plot apele, shpesh këto janë thirrje për natyrën:

Bukura të bukura thupër!

Duke përdorur veçoritë stilistike të lirikës popullore, Yesenin duket se i kalon ato përmes traditave letrare dhe botëkuptimit të tij poetik.

Në librin e tij "Nekropolis" F. Khodasevich argumentoi se bukuria e vendlindjes së tij Ryazan shtrihet dhe fjala ruse, këngët e nënës së tij dhe përrallat e gjyshes, Bibla e gjyshit të tij dhe poezitë shpirtërore të endacakëve, rruga e fshatit dhe shkolla zemstvo, tekstet. të Koltsov-it dhe Lermontov-it, rrëmujave dhe librave - të gjitha këto ndikime, ndonjëherë jashtëzakonisht kontradiktore, kontribuan në zgjimin e hershëm poetik të Yesenin, të cilin Nëna Natyrë e pajisi me aq bujari me dhuratën e çmuar të fjalës së këngës.

Më shpesh ai shkruante për natyrën rurale, e cila gjithmonë i dukej e thjeshtë dhe e pakomplikuar. Kjo ndodhi sepse Yesenin gjeti epitete, krahasime, metafora në fjalimin popullor:

Pas sipërfaqes së lëmuar qielli që dridhet

E çon renë nga stalla me fre.

Harabela janë lozonjare,

Si fëmijët e vetmuar.

Ashtu si njerëzit, Yesenin karakterizohet nga gjallërimi i natyrës, duke i atribuar asaj ndjenjat njerëzore, d.m.th., teknika e personifikimit:

Ti je rrapi im i rënë,

panje e akullt,

Pse po qëndroni i përkulur?

nën një stuhi të bardhë bore?

Apo çfarë patë?

Apo çfarë dëgjuat?

Si një fshat

keni dalë për shëtitje.

Gjendja dhe ndjenjat e Yesenin, si ato të njerëzve, janë në harmoni me natyrën, poeti kërkon shpëtim dhe qetësi prej saj. Natyra krahasohet me përvojat njerëzore:

Unaza ime nuk u gjet.

Nga trishtimi shkova në livadh.

Lumi qeshi pas meje:

"Cutie ka një mik të ri."

E. S. Rogover shprehu mendimin se poezia e viteve të pjekura të Yesenin i drejtohet edhe bukurisë. Poeti di të gjejë te natyra, njeriu, historia dhe moderniteti atë që është vërtet e bukur, origjinale, magjepsëse me poezinë dhe veçantinë e saj. Në të njëjtën kohë, ai mund t'i kombinojë këto parime të ndryshme të ekzistencës në një mënyrë të tillë që ato të depërtojnë njëra-tjetrën. Prandaj, Yesenin përsëri humanizon natyrën, dhe individi krahason imazhet e peizazhit të tij të lindjes, duke vlerësuar parimin natyror tek njeriu dhe duke vlerësuar lart veprimet e tij në përputhje me natyrën. Ai vlerëson të njëjtat cilësi në vetvete:

Unë jam ende i njëjti në zemrën time

Si lule misri në thekër, sytë lulëzojnë në fytyrë.

…………………………………………………………………..

... Koka ime është si gushti,

Vera rrjedh nga flokët e stuhishme.

……………………………………………………………………

... Në zemër ka zambakë të luginës së forcave të ndezura.

…………………………………………………………………….

... Koka e asaj peme të vjetër panje më duket mua.

Shpesh jemi të mahnitur nga aftësia e Yesenin për të përjetuar magjepsjen e bukurisë, për t'u shprehur, me fjalët e Flyagin të Leskov, si një "dashnor i së bukurës". Ai ka një poezi që figurativisht mund të quhet Leskovit. Kjo poezi është “Nuk pendohem, nuk telefonoj, nuk qaj...”.

Poema është ndërtuar si një monolog i një personi që përmbledh jetën e tij të vështirë, por të ndritshme, plot ngjarje. Heroi lirik, si endacak i Leskovit, eci rrugëve të pafundme të Atdheut, i tërhequr nga "shpirti endacak", duke përjetuar një hijeshi të veçantë me heshtjen dhe duke përjetuar trishtim zbehjen e tij. Heroi lirik flet me kënaqësi për “vendin e thuprës”; ndjen se si "bakri po derdhet në heshtje nga gjethet e panjeve"; i duket se është sërish

... në pranverën e hershme kumbuese

Ai hipi mbi një kalë rozë.

Dikush kujton në mënyrë të pavullnetshme Akilin Desnitsyn të Leskov, i cili gjithashtu u shfaq për herë të parë në faqet e kronikës së romanit "Soborians" mbi një kalë të kuq, të larë në rrezet e ylberit të diellit në rritje. Loja e dikurshme e forcave të jashtëzakonshme, entuziazmi infektiv dhe gjerësia e pakufishme e shpirtit ndihen në thirrjen e papritur që iku nga gjoksi i heroit lirik të Yesenin:

Shpirti endacak! Jeni gjithnjë e më rrallë

Ju ndezni flakën e buzëve tuaja.

Oh freskia ime e humbur,

Një trazirë sysh dhe një vërshim ndjenjash.

Por monologu-kujtimi i këtij endacaki flitet dhe dizenjohet estetikisht si një elegji. Dhe kjo është arsyeja pse në strofën e parë dhe të fundit tingëllon një motiv i trishtuar i lidhur me vyshkjen e natyrës dhe njeriut:

I tharë në ar,

Nuk do të jem më i ri.

I ndjeshëm ndaj pasurisë estetike të ekzistencës, Yesenin "ngjyros" fenomenet e botës përreth: "Hi i malit u bë i kuq, / uji u bë blu"; “Mjellma që këndon / Sytë e pavdekur ylber...”. Por ai nuk i shpik këto ngjyra, por i shikon ato në natyrën e tij të lindjes. Në të njëjtën kohë, ai graviton drejt tonaliteteve të pastra, të freskëta, intensive, zile. Ngjyra më e zakonshme në tekstet e Yesenin është blu, e ndjekur nga bluja. Këto ngjyra në tërësinë e tyre përcjellin pasurinë e ngjyrave të realitetit.

Poezia e Yesenin jeton sepse në

në të lexuesi gjen të afërmit e tij

foto të natyrës vendase dhe të dashura për zemër

ndjenja të mëdha, vetëmohuese dhe

dashuri e qëndrueshme për Atdheun tuaj të madh”.

I.S. Ngjarjet

Ryazan Lel, poet i fshatit, këngëtar i natyrës ruse. E gjithë kjo ka të bëjë me Sergei Alexandrovich Yesenin. Ai jetoi vetëm tridhjetë vjet, por i dha botës poezi, vlera e të cilave është pa masë.

Ai lindi dhe u rrit në fshat. Ndoshta kjo është arsyeja pse tekstet e tij janë kaq afër tokës, njerëzve. Poezitë e tij për natyrën janë të lidhura pazgjidhshmërisht me folklorin dhe kjo mund të vërtetohet duke analizuar veprat e tij.

Në poezinë “Korija e artë zhgënjeu...” mund të gjurmohet një paralelizëm: natyra që rrethon heroin lirik duket se është pjesë e shpirtit të tij. Së bashku me të, ajo ndan gëzimet dhe hidhërimet, por duke e përcjellë këtë jo me fjalë, por me rrezet e diellit, stuhitë dhe erërat dhe lëkundjet e barit. "Korija e artë u zhgënjye / Me thupër, gjuhë gazmore" - koha e artë - rinia e Yesenin - gjithashtu shkurajoi. Rinia e nxehtë, koha e marrjes së vendimeve, koha e lulëzimit po kalon dhe shpirti i shkatërruar i poetit "nuk mund të ngrohë askënd". Ai ndihet si pjesë e natyrës. Por sado që autori të thotë se “Nuk më vjen keq për vitet e humbura kot, / Nuk më vjen keq për lulëzimin e jargavanit të shpirtit”, në fjalimet e tij dëgjohet një notë trishtimi. Por këto janë ligjet e jetës dhe është e pamundur që një person të shkojë kundër tyre - "në fund të fundit, të gjithë në botë janë një endacak". Dhe ashtu si një korije, pasi ka humbur dekorimin e saj për dimër, do të rilindë përsëri në pranverë, kështu Sergei Alexandrovich kupton se një periudhë e jetës së tij ka mbaruar. Por një tjetër do të vijë.

Një shembull tjetër i lidhjes së pazgjidhshme të Yesenin me natyrën është poema "Një zjarr blu përfshiu ...". Në poezinë e Yesenin, paleta e ngjyrave zë një vend të veçantë. Blu është ngjyra e lirisë, paqes dhe shpresës. Jeta e tij ndizet me një "zjarr blu" të tillë - ai është i dashuruar, ndjenjat në të po tërbohen dhe po nxitojnë. Ai flet me tallje për të kaluarën e tij. “Isha i gjithi si një kopsht i lënë pas dore, / Isha i pangopur për gra dhe ilaçe. Por tani jeta e tij kishte kuptim. Dhe ai madje i përshkruan flokët e të dashurit të tij si "ngjyrë vjeshte". Çfarë ngjyre ka në vjeshtë? Është e vështirë të përgjigjem. Por një imazh romantik i një vajze shfaqet në imagjinatën e lexuesit. Gjithçka që dimë për të është "ecje e lehtë, figurë e hollë", "dora e hollë". Por autori flet aq sinqerisht dhe sinqerisht sa nuk mund të dyshohet se kjo vajzë është më e bukura!

Poezitë e Yesenin mbahen mend vetë, pa asnjë përpjekje. Ata rrjedhin si një përrua, ende shumë të pastër dhe të rinj. Prandaj, tekstet e Sergei Alexandrovich nuk do ta humbasin kurrë rëndësinë e tyre.