"Viņš paņēma tatāru zobenus un pērti ar tiem": kurš patiešām bija leģendārais Krievijas aizstāvis no mongoļiem, Jevpatijs Kolovrats. Viņu mēle ir viņu ienaidnieks Vai tur bija Kolovrats?
Atšķirībā no daudziem citiem eposa varoņiem, Evpatiy Kolovrat ir reāla persona vēsturē. Dažas lietas ir jāatriebjas, jānomazgā ar asinīm par dzimtās zemes postīšanu un tuvinieku slepkavībām. Evpatiy Kolovrat atdalīšana, kas darbojās aizmugurē, izraisīja īstu paniku mongoļu rindās, nodarot smagu sakāvi iebrucēju armijai.
Kad Batu vēstnieks ieradās Kolovratas vienībā ar jautājumu "Ko jūs vēlaties?", viņš dzirdēja atbildi: "Tikai mirt!"
Iebrukums
13. gadsimtā mūsu valsts vēsture tika sadalīta “pirms” un “pēc”. “Iepriekš” bija ciešas saites ar Eiropu, strauja kultūras, arhitektūras, zinātnes attīstība... Mūsu senčiem bija jāsāk gandrīz no sākuma pēc baisā Batu vadīto klejotāju iebrukuma, kas 1237. gadā skāra Rusu.
Ārējie draudi radās visneveiksmīgākajā brīdī – Krievijas valsts iegāja feodālās sadrumstalotības periodā un nespēja ar vienotu fronti pretoties agresoriem.
Tatāru-mongoļu karaspēka skaits, kas iebruka Krievijā, bija nepieredzēts. Pēc dažādām aplēsēm, Batu armijas rindās bija no 300 līdz 600 tūkstošiem karavīru. Šī armāda bija labi apmācīta un lieliski kontrolēta. Pēc vēsturnieku domām, Krievijas Firstistes, pat ja tās apvienoja visus savus spēkus vienā dūrē, kas praksē netika sasniegts, varēja stāties pretī nomadiem ar ne vairāk kā 100 tūkstošiem karavīru.
Rjazaņas Firstiste saņēma pirmo triecienu no Batu karaspēka. Batu, apstājoties pie Firstistes dienvidu robežām, pieprasīja, lai Rjazaņas princis Jurijs maksā cieņu un atzīst viņa varu.
Prinča sūtnis
Jurijs, sapratis, ka Rjazaņa nevar stāvēt viens, nosūtīja sūtņus pēc palīdzības pie Vladimira prinča Jurija un Čerņigovas prinča Mihaila.
Uz Čerņigovu tika nosūtīts princis Ingvars Ingvarevičs, starp kuriem bija Rjazaņas bojārs Evpatijs Kolovrats.
No mongoļu iebrukuma laikmeta saglabājušies diezgan daudzi avoti, un tautas pasakas pārvērš Kolovratas personību daļēji mītiskā, taču vēsturnieki uzskata, ka atšķirībā no daudziem citiem eposa varoņiem šajā gadījumā runa ir par īstu cilvēku. .
Batu iebrukuma laikā Evpatiy Kolovrat bija aptuveni 35 gadus vecs. Dzimis no Frolovas ciema Šilovskas apgabalā, ieņēma ievērojamu vietu Rjazaņas prinča vadībā un bija gubernators. Acīmredzot Kolovrats bija cilvēks ar lielu fizisko spēku, pieredzējis karavīrs un talantīgs komandieris.
Kamēr Rjazaņas vēstniecība atradās Čerņigovā, notikumi Rjazaņas Firstistē strauji attīstījās.
Rjazaņas princis nosūtīja vēstniecību uz Batu nometni, kuru vadīja viņa dēls Fjodors. Batu uzskatīja, ka Krievijas vēstnieki neizrādīja pietiekamu pazemību un lika nogalināt visus, izņemot vienu cilvēku, kurš ar šīm ziņām tika nosūtīts uz Rjazaņu.
Rjazaņas nāve
Pēc vēstnieku nāves Jurijs Rjazanskis, kurš nekad nesaņēma palīdzību, nolēma dot mongoļiem kauju laukā.
Vēstniecībā mirušā prinča Fjodora atraitne Eipraksija izdarīja pašnāvību, izmetot sevi un savu mazo dēlu no cietokšņa sienas.
Rjazaņas armijas kauja, kurā ir vairāki tūkstoši cilvēku, pret 100 000 cilvēku lielo mongoļu armiju, kas notika pie Voroņežas upes, beidzās ar krievu sakāvi.
Batu armija tuvojās Rjazaņas mūriem. Pilsētas aizstāvēšana sākās 1237. gada 16. decembrī. Rjazaņas iedzīvotāji prasmīgi atvairīja ienaidnieka uzbrukumus, taču spēki bija pārāk nevienlīdzīgi. Cīņas iznākums izšķīrās pēc tam, kad mongoļi pilsētas cietoksnī atveda sitamās mašīnas. 1237. gada naktī no 20. uz 21. decembri Orda izlauzās cauri pilsētas mūrim un lāpu gaismā ielauzās pilsētā.
Rjazaņā sākās slaktiņš. Princis Jurijs, kurš vadīja pilsētas aizsardzību, nomira kopā ar lielāko daļu pilsētnieku.
Senā pilsēta tika praktiski pilnībā iznīcināta un nekad netika atjaunota. Rjazaņa, ko mēs šodien pazīstam, patiesībā ir Perejaslavļas-Rjazaņas pilsēta, kas pēc iebrukuma kļuva par Rjazaņas prinča galvaspilsētu. Nosaukums Rjazaņa pilsētai tiek piesaistīts kopš 14. gadsimta vidus.
"Gari atriebjas"
Jevpatijs Kolovrats, saņēmis ziņas par kauju pie Voroņežas upes, kopā ar Rjazaņas karavīru vienību, kas atradās vēstniecībā, steidzās palīdzēt savai dzimtajai pilsētai.
Tomēr viņš ieradās Rjazanā pēc tam, kad Batu armija devās tālāk, atstājot aiz sevis izdegušo zemi.
Kolovrats bija šokēts - Rjazanā mongoļi nežēloja ne sievietes, ne bērnus, ne vecus cilvēkus. Viņš nolēma vajāt tatārus, kas bija pārcēlušies uz Vladimira-Suzdales Firstisti, un uzbrukt tiem. Viņam pievienojās tie, kuriem izdevās izdzīvot Rjazaņas apkaimē. Kopumā Kolovratas vienībā bija aptuveni 1700 cilvēku.
Batu armija negaidīja triecienu no aizmugures, jo bija pārliecināta, ka Rjazaņas vienības ir pilnībā iznīcinātas. Tāpēc Kolovratas vienības uzbrukums mongoļu aizmugurei bija pēdējiem pilnīgi negaidīts. Krievu karavīri uzbruka ienaidniekam no meža, iznīcinot viņu nometni un sagādājot mongoļiem smagu sakāvi.
Nav arī vienprātības par to, cik cīņas Kolovratas vienība cīnījās ar tatāriem. Daži uzskata, ka Rjazaņas iedzīvotāji veica vairākus veiksmīgus partizānu uzbrukumus Batu armijai, izraisot patiesu paniku mongoļu rindās.
Batu karotāji bija pagāni un uzskatīja, ka pret viņiem cīnījās nevis cilvēki, bet gan kritušo Rjazaņas iedzīvotāju dusmīgie gari.
Pēdējais stāvs
Pats Batu bija nopietni noraizējies par uzbrukumiem aizmugurē un ievērojamiem zaudējumiem. Viņš nekavējoties izvietoja lielus spēkus pret Rjazaņas vienību.
Skaitļu pārsvars izšķīra konfrontācijas iznākumu. Mongoļiem, kuri apsteidza Evpatiy Kolovrat atdalījumu, izdevās izcirst krievu karavīrus no meža, piespiežot viņus uz lauka kauju praktiski pilnīgā ielenkumā.
“Tīrīšanu” vadīja mongoļu komandieris Hostovruls, paša Batu sievas brālis, kurš plānoja pārdrošo krievu komandieri paņemt dzīvu.
Tomēr mongoļu uzbrukumi bija nesekmīgi. Turklāt pats Hostovruls nomira. Mongoļu armija cieta smagus zaudējumus kaujā ar saujiņu spītīgu krievu, kuri asiņoja, bet atteicās pakļauties.
Kolovratas vienības pretestību bija iespējams izbeigt tikai tad, kad pret ielenktajiem krievu karavīriem tika izmantotas nocietinājumu iznīcināšanai paredzētas akmens mešanas mašīnas.
No 1700 krieviem mongoļiem izdevās paņemt dzīvus tikai sešus ievainotos karavīrus. Evpatiy Kolovrat nomira kaujas laukā.
Gods pāri visam
Batu ar tulka starpniecību jautāja ieslodzītajiem, kas viņi ir un kāpēc viņi vajā un nogalina viņa cilvēkus. Ieslodzītie atbildēja, ka viņi ir Rjazaņas iedzīvotāji, kas atriebjas mongoļiem par viņu dzimtās zemes izpostīšanu un tuvinieku slepkavību. Izdzīvojušie karavīri izturējās pārliecinoši un ieteica Batu neatlikt savu nāvessoda izpildi.
Batu pavēlēja atvest mirušā krievu komandiera ķermeni. Viņš ilgi skatījās Kolovratas sejā un tad sacīja:
Ar tūkstoš varoņiem kā šis krievu bruņinieks es varētu iekarot visu pasauli!
Kā cieņas zīmi pret krievu drosmi Batu pavēlēja atbrīvot ieslodzītos un atdot viņiem Evpatija Kolovratas ķermeni, lai viņi varētu viņu apbedīt ar pagodinājumu.
Deviņas dienas pēc tam, 1238. gada 20. janvārī, tatāri ieņēma mazo Vladimiras-Suzdales Firstistes pilsētiņu - Maskavu.
Šai mazajai pilsētai vēl bija jāsavieno krievu zemes, jānomet jūga ķēdes un jāsāk rakstīt jauna valsts vēsture.
Un Senā Krievija aizgāja pagātnē, pēc tās nāves atstājot atmiņā tās pēdējo aizstāvju drosmi, kas saglabāja tās godu. Piemēram, Evpatiy Kolovrat.
Kolovratas leģenda. Filmas treileris (2017)
Evpatiy Kolovrat ir krievu eposa varonis, par kura esamību diskusijas nav beigušās daudzus gadu desmitus. Kas tas ir? Un vai viņš tiešām tur bija? Par kādiem nopelniem viņam veltītas dziesmas un celti pieminekļi?
1237. gadā Batu karaspēks ieradās Rjazaņas zemē. Viņu ceļš bija diezgan viegls, jo Krievijas zemes bija blīvi apdzīvotas, un gandrīz katrā pilsētā valdīja radinieki - prinči, kuri cīnījās savā starpā par varu. Šīs nesaskaņas kļuva par galveno iemeslu tam, ka mongoļu-tatāri vairāku gadu garumā kā nāvējošas ūdenszāles plosījās pa Krievijas zemēm.
Vieglprātīga attieksme pret bīstamiem kaimiņiem noveda pie tā, ka armijas maršrutā praktiski nebija nekādu aizsardzības struktūru. Nocietinātas bija tikai pašas pilsētas.
Fons
Vienīgais nopietnais rakstiskais pierādījums par Evpatija Kolovratas esamību tiek uzskatīta par Batu stāstu par Rjazaņas drupām. Tas pastāv vairākās saraksta versijās, un šīs notikumu versijas, lai gan tām ir kopīgas iezīmes, atšķiras detaļās. Piemēram, daži no viņiem saka, ka Evpatijs bija bojārs, bet citi saka, ka viņš bija gubernators.
Rjazaņas krišana
Brīdī, kad bari tuvojās Rjazanai, Jurijs Igorevičs nosūtīja savu brāli (vai brāļadēlu - tas arī ir strīdīgs jautājums) Ingvaru Igoreviču pēc palīdzības Čerņigovā. Kopā ar Ingvaru aizgāja arī Evpatija. Vēsturnieki uzskata, ka Ingvars faktiski jau bija miris, un hronisti, kas rakstīja Batu stāstu par Rjazaņas drupām, vienkārši kļūdījās.
Lai kā arī būtu, Ingvars ar Epatiju Kolovratu atgriezās Rjazaņas zemē un tur ieraudzīja šausmīgu ainu: “... tika iznīcinātas pilsētas, nodedzinātas baznīcas, nogalināti cilvēki. Un viņš steidzās uz Rjazaņas pilsētu un redzēja, ka pilsēta ir izpostīta, valdnieki tika nogalināti un daudzi cilvēki tika nogalināti: daži tika nogalināti un pērti, citi tika sadedzināti, bet citi noslīka upē.
Rjazaņu aizsargāja desmit metrus gari vaļņi, uz kuriem stāvēja ozolkoka sienas ar spraugām. Nocietinājumi tika laistīti ar ūdeni, kas sasala un padarīja pilsētu vēl neieņemamāku. Cilvēki pastāvīgi cīnījās uz sienām. Taču aizstāvju bija maz, un viņu spēki bija izsīkuši, kamēr ordas karaspēks ripoja viļņos - nogurušos un ievainotos karotājus nomainīja citi, atpūtušies, labi paēduši un izveseļojušies.
Feat Evpatiya
Atgriezies pelnos, Ingvars apglabāja savus radiniekus un izsludināja sēras (raudāšanu) par mirušajiem. Tad viņš savāca pusotru tūkstoti karavīru, kas bija izdzīvojuši ārpus Rjazaņas mūriem, un devās atriebties likumpārkāpējiem. Viņš viņus panāca netālu no Suzdalas un pēkšņi uzbruka no aizmugures. Kolovrats šajā kaujā īpaši izcēlās. Viņš jāja cauri ordas armijai, sagriežot ienaidniekus seglos. Kad viņa ierocis kļuva blāvs, viņš paņēma ienaidnieka zobenus un turpināja savu asiņaino ceļu.
Batu nosūtīja Tavrulu, savas sievas brāli, lai cīnītos pret viņu. Šis varonis ir minēts arī eposā ar vārdu Bahmets Tavruevičs (Khostavrul). Viņš lepojās, ka atvedis Kolovratu dzīvu pie hana. Tomēr Evpatija kaujā “sagrieza viņu uz pusēm seglos”.
Un pēc sarežģītas kaujas, viens pret vienu ar pašu Tavrulu, varonis nepadevās, un tad mongoļi-tatāri izmantoja savu smagāko ieroci - netikumu. Tās ir katapultas jeb ballistas, ko izmanto kā aplenkuma ieroci. Smagie akmeņi kalpoja kā lādiņi. Viņu sitienu precizitāte ir ārkārtīgi zema - tas nozīmē, ka orda nesaudzēja savējos, lai sasniegtu tik svarīgu “mērķi”. Un viņiem beidzot izdevās.
Pats hans atzina karavīra varonību par cieņas vērtu: “Un Batu, skatoties uz Evpatievo ķermeni, sacīja: “Ak, Kolovrat Evpatiy! Jūs labi izturējāties pret mani ar savu mazo svītu, pieveicāt daudzus manas stiprās baras varoņus un uzvarējāt daudzus pulkus. Ja tāds man kalpotu, es viņu turētu pie sirds.
Viņš pavēlēja sagūstītajiem krieviem aizvest līķi uz dzimteni un ar godu apglabāt.
Jautājumi un vēl jautājumi...
Bieži rodas jautājums: vai Evpatija bija kristiete? Jo īpaši kā argumenti tiek norādīts viņa vārds un uzvārds. Tie, kas viņu uzskata par pagānu, norāda uz Kolovratu, slāvu pagānu saules simbolu, kā arī uz to, ka šāda vārda svētajos nav. Un pēc kristietības parādīšanās Krievijā kļuva modē dižciltīgiem cilvēkiem dot saviem bērniem “pareizos” vārdus.
Šīs teorijas pretinieki uzskata, ka Evpatiy ir modificēts vārds Hypatiy, un kalendārā ir tāds svētais - Gangras Hipatija. Uzvārds, pēc prokristiešu pētnieku domām, liecina tikai par militārām prasmēm. Kolovrats ir krievu arbaleta veids.
Citi zinātnieki uzskata, ka Evpatija simbolizē Rusu, kas mirst, bet nepadodas ienaidniekam, stāstam raksturīgas episku episko dziesmu iezīmes 13.-14.gs. Tas ir, šo darbu var uzskatīt vairāk par māksliniecisku nekā vēsturisku. Attiecīgi šeit ir hiperbola un simbolika. Un neprecizitātes ar varoņiem norāda, ka stāsts nav uzskatāms par nopietnu vēsturisku dokumentu.
Bet lai kā arī būtu, Batu iebrukuma laikā noteikti tika sastapti līdzīgi varoņdarbi, un bija cilvēki ar nepieredzētu izturību. Pateicoties viņiem, krievi kļuva slaveni kā pārsteidzoša tauta, kas ir pelnījusi visu cieņu.
Par Evpatiju Kolovratu ir zināms tikai no viena avota - “Batu stāsts par Rjazaņas drupām”. Saskaņā ar šo senās krievu literatūras darbu, pēc Rjazaņas sagrābšanas mongoļiem 1237. gada decembrī Kolovrats vadīja pretestību iebrucējiem, pulcējot ap sevi 1,7 tūkstošus karavīru.
Ja ticat pasakā aprakstīto notikumu hronoloģijai, Kolovrats gāja bojā kaujā 1238. gada janvāra pirmajā trešdaļā. Vienā no šī literārā darba sarakstiem teikts, ka Evpatija svinīgās bēres notika 11. janvārī.
Saskaņā ar citu viedokli, kas balstīts uz informāciju par Rjazaņas iedzīvotāju dalību cīņās ar mongoļiem, Kolovrats (vai karotājs, kurš kļuva par viņa prototipu) varēja cīnīties ar iebrucējiem līdz pavasarim. Tiek pieņemts, ka Evpatijs gāja bojā kaujā pie Sitas upes 1238. gada 4. martā, karojot Vladimira kņaza Jurija Vsevolodoviča armijas sastāvā, un tika apglabāts Vožas upes kreisajā krastā. Tomēr viņa kaps nekad netika atklāts.
Vēsturnieki turpina debates par pasakas varoņa vārda izcelsmi. Evpatiy ir modificēts grieķu vārds Hypatiy, diezgan izplatīts Senajā Krievijā. Ar segvārdu Kolovrats stāsts ir nedaudz sarežģītāks. Iesauka krievu valodā, kā likums, tika dota atkarībā no personas nodarbošanās. Zinātnieku vidū populārākā hipotēze ir šāda: varonis Evpatijs kļuva pazīstams kā Kolovrats ar savu veiklību cīņā (“kolo” - aplis, "vrat" - rotācija).
"Un kaušana bija ļauna un šausmīga"
1237.-1238. gadā Rusu pakļāva plašam Zelta ordas iebrukumam. Vēsturniekiem ir dažādi aprēķini par mongoļu-tatāru armijas lielumu (no 60 tūkstošiem līdz 150 tūkstošiem), taču ir ticami zināms, ka iebrucēji bija daudz spēcīgāki nekā krievu prinču vienības.
Feodālās sadrumstalotības dēļ krievi nevarēja darboties kā vienota armija, kas atviegloja orda iekarošanu Firstistes. Iebrukumu vadīja Čingishana mazdēls, Juči ulusa (Zelta orda) valdnieks Batuhans. Pirmā pilsēta, kas tika izpostīta, bija Rjazaņa, Krievijas ziemeļaustrumu dienvidu nomale.
“Stāsts par Rjazaņas drupām” ir viens no galvenajiem informācijas avotiem par traģēdiju, kas notika 1237. gada decembrī ar bagātu pilsētu Okas upes labajā krastā. Paredzot nenovēršamu nāvi, Rjazaņas princis Jurijs mēģināja atmaksāties Batu. Bet Zelta ordas valdnieks paziņoja par savām pretenzijām uz "visu krievu zemi" un pieprasīja "no Rjazaņas meitām un māsām uz savu gultu". Rjazaņas muižniecība savāca armiju un uzsāka nevienlīdzīgu cīņu netālu no pilsētas.
- Diorāma “Vecās Rjazaņas sagrābšana ar Batu”
- Diorāmas “Vecās Rjazaņas aizsardzība 1237. gadā” fragments
“Un tie uzbruka viņam un sāka stingri un drosmīgi cīnīties ar viņu, un kaušana bija ļauna un briesmīga. Krita daudzi spēcīgi Batjeva pulki. Un karalis Batu redzēja, ka Rjazaņas spēki cīnās smagi un drosmīgi, un viņš nobijās. Bet kurš gan var stāties pretī Dieva dusmām! Batu spēki bija lieli un nepārvarami: viens Rjazaņas vīrs cīnījās ar tūkstoti, bet divi – ar desmit tūkstošiem,” teikts pasakā.
Pēc uzvaras Batu iznīcināja Rjazaņu apkārtējos ciematus un pārņēma valdījumā Firstistes galvaspilsētu. “Stāsts” un arheoloģisko izrakumu dati liecina, ka mongoļi praktiski noslaucīja Rjazaņu no Zemes virsmas un nogalināja visus izdzīvojušos pilsētniekus. 1237. gada decembra beigās Batu ordas pārcēlās, lai iekarotu Suzdales Firstisti.
Ziņas par iebrukumu Rjazaņā sasniedza vienu no “Rjazaņas muižniekiem, vārdā Evpatijs Kolovrats”, kurš tajā brīdī atradās Čerņigovā. “Ar nelielu svītu,” bojārs “ātri steidzās” uz Rjazaņas Firstisti.
"Un viņš nonāca Rjazaņas zemē un redzēja to tukšu - pilsētas tika iznīcinātas, baznīcas tika nodedzinātas, cilvēki tika nogalināti. Un viņš steidzās uz Rjazaņas pilsētu un redzēja, ka pilsēta ir izpostīta, valdnieki tika nogalināti un daudzi cilvēki tika nogalināti: daži tika nogalināti un pērti, citi tika sadedzināti, bet citi tika noslīcināti upē, ”ziņo Tale.
“Visi tatāru pulki sajaukti”
Evpatija savāca nelielu aptuveni 1,7 tūkstošu cilvēku lielu komandu un pēkšņi uzbruka “Batu nometnēm” jau Suzdālas Firstistes teritorijā, kas atrodas uz ziemeļiem no Rjazaņas.
"Un viņi sāka pērt bez žēlastības, un visi tatāru pulki tika sajaukti. Un tatāri izskatījās kā piedzērušies vai traki. Un Evpatijs viņus sita tik nežēlīgi, ka viņu zobeni kļuva blāvi, un viņš paņēma tatāru zobenus un sagrieza tos ar tiem. Tatāriem šķita, ka mirušie ir augšāmcēlušies. Evpatija, braucot tieši cauri spēcīgajiem tatāru pulkiem, tos nežēlīgi sita. Un viņš jāja starp tatāru pulkiem tik drosmīgi un drosmīgi, ka pats cars nobijās,” teikts Batu stāstā par Rjazaņas drupām.
Batu nosūtīja savu “šurihu” (svaiņa dēlu) Hostovrulu iznīcināt krievus, kurš apsolīja atvest Kolovratu dzīvu. Evpatija armiju ieskauj kaujas gatavākais mongoļu karaspēks. Hostovruls izaicināja Rjazaņas bojāru uz dueli un gāja bojā cīņā ar Kolovratu.
“Un Kolovrats sāka pātagu tatāru spēkus un šeit sita daudzus slavenos Batjevu varoņus - dažus viņš pārgrieza uz pusēm, bet citus sacirta seglos. Un tatāriem kļuva bail, redzot, kāds ir spēcīgs milzis Evpatija. Un viņi atnesa viņam daudz netikumu (aplenkuma akmeņu mešanas ieročus. RT), un viņi sāka viņam sist ar neskaitāmiem netikumiem un tik tikko nogalināja,” šādi “Pasaka” stāsta par Kolovratas pēdējo kauju.
- Kadrs no filmas “Kolovratas leģenda” (2017)
Batu priecājās par Kolovratas drosmi. Aplūkojot mirušā bojāra ķermeni, viņš sacīja: “Jūs labi izturējāties pret mani ar savu mazo svītu, pieveicāt daudzus manas spēcīgās baras varoņus un uzvarējāt daudzus pulkus. Ja kāds tāds man kalpotu, es viņu turētu pie sirds.
Hans pavēlēja atbrīvot izdzīvojušos krievu karavīrus un atdeva viņiem Kolovratas ķermeni. Ja ticat pasakai, mongoļu-tatāru iebrukuma pretošanās varonis tika apbedīts Rjazanā kopā ar mirušajiem prinčiem un bojāriem.
Noslēpumainais Kolovrsplkst
Vēsturniekiem ir daudz šaubu par notikumu autentiskumu, kas aprakstīti Batu stāstā par Rjazaņas drupām, kas tika izveidots ne agrāk kā 14. gadsimta beigās. Piemēram, darbā tiek apgalvots, ka Kolovrats un citi mirušie muižniecības pārstāvji tika apglabāti Rjazaņā, lai gan pēc sagūstīšanas tas tika pilnībā iznīcināts.
Pētnieki pamanīja, ka "Pasaka" runā par prinčiem, kuri 1237. gadā vairs nebija dzīvi. Jo īpaši tiek pieminēts Dāvids no Muromas (miris 1228. gadā) un Vsevolods Pronskis (miris 1208. gadā).
Tekstā arī teikts, ka kņazs Ingvars Ingvarevičs piedalās cīņās ar mongoļiem, par kuru pastāvēšanu joprojām turpinās diskusijas. Ir ierosinājumi, ka Ingvars Ingvarevičs ir Rjazaņas princis Ingvars Igorevičs, kurš valdīja kopš 1217. gada. Tomēr viņš nomira 1235. gadā - divus gadus pirms mongoļu iebrukuma.
Tiek apšaubīts arī Kolovratas pastāvēšanas fakts, par kuru nekas nav ziņots citos Senās Krievijas darbos un rakstiskajos dokumentos. Turklāt “Pastāstā” nav norādīta Evpatija izcelsme un viņa vieta Rjazaņas Firstistes varas hierarhijā.
Kolovrats tiek raksturots kā apdāvināts komandieris, drosmīgs un profesionāls karavīrs ar neticamu fizisko spēku. Evpatijs parasti tiek attēlots kā drukns un spēcīgas miesasbūves vīrietis, un pēc rakstura Rjazaņas bojārs ir drosmīgs un patriotisks krievu karotājs. Šis apraksts padara Kolovratu līdzīgu krievu eposa varoņiem - varoņiem Iļja Muromets, Aļoša Popoviča un Dobrynya Nikitich.
Filoloģijas doktors, senkrievu literatūras speciālists Anatolijs Demins sarunā ar RT uzsvēra, ka iesauka Kolovrats nekādā veidā nav saistīta ar Saules zīmi, slāvu svastiku vai citiem pagānu simboliem.
Demins atzīmēja, ka Kolovrats izceļas ar savu cilvēcību salīdzinājumā ar tipiskajiem krievu eposu varoņiem. Pēc viņa teiktā, neskatoties uz zināmu hiperbolizāciju, Evpatiy parasti tiek parādīts kā parasts cilvēks, kurš centās aizsargāt savu zemi no iebrucējiem.
Tautas varonis
Rjazaņas bojārs ir diezgan populārs varonis krievu mākslas darbos.
Jo īpaši Kolovratas varoņdarbus dziedāja Rjazaņas provinces dzimtais Sergejs Jeseņins. “Pastāstā par Evpatiju Kolovratu, par hanu Batu, Cvetu trīsroku, par Melno elku un mūsu Pestītāju Jēzu Kristu” (1912) viņš varoni raksturoja kā neparasti spēcīgu cilvēku, kurš “izvilka” “pesh zušus” ( karsti lauzņi) ar diviem pirkstiem. Tajā pašā laikā Kolovrats Jeseņina dzejolī parādās nevis kā muižnieks, kā "Pasaka", bet gan kā kalējs - cilvēks no tautas.
Padomju rakstnieki pievērsās Kolovratam kā tautas pretošanās simbolam iebrucējiem. Rjazaņas varoņa popularitātes pieaugums notika Lielā Tēvijas kara laikā. Evpatija kļuva par Sergeja Markova (1941) un Vasilija Jana (1942) darbu varoni.
Pēc PSRS sabrukuma Kolovrats tika pieminēts arī daudzos daiļliteratūras darbos. 2007. gadā viņam Rjazanā tika uzcelts piemineklis.
- Piemineklis Evpatiy Kolovrat Poshtovaya laukumā Rjazaņā
- Wikimedia Commons
Vēl divi pieminekļi Evpatiy parādījās Shilovo ciemā un Frolovo ciematā.
2009. gadā Krievijas godātais mākslinieks Ivans Korževs no lietā akmens izveidoja Kolovratas skulptūru: Evpatijs sēž domīgā pozā, ar labo roku viegli turot milzīgu cirvi. Tajā pašā gadā parādījās Maksimiliana Presņakova audekls. Attēlā ar bultām ievainotais Kolovrats tur rokās divus zobenus, cenšoties piecelties, lai turpinātu cīņu ar mongoļiem.
2017. gada novembrī Krievijas kinoteātros tika izlaista filma “Kolovratas leģenda”, kuras režisors ir Džaniks Faizievs. Saskaņā ar sižetu 1237. gada decembrī Evpatija devās sarunās ar citiem prinčiem, lai kopīgi pretotos mongoļu iebrukumam. Tomēr Rjazaņa tika sadedzināta, un Kolovrats, sapulcējis atriebēju vienību, sāka varonīgu cīņu pret iebrucējiem.
Fakts vai leģenda
Ievērojama daļa vēsturnieku uzskata, ka “Pastāstā par Batu Rjazaņas drupām” fikcija un patiesi notikumi ir savstarpēji saistīti, un Kolovrats ir kolektīvs krievu karavīru tēls, kas cīnījās ar ordu.
“Tas, ko mēs redzam šajā stāstā, raksturo krievu cilvēku uztveri ne no 13. gadsimta. Evpatijs ir aprakstīts diezgan ticami, viņa karotāju motīvi ir pilnībā pamatoti. Bet viss pārējais, it īpaši Batu slavinājumi par krievu karotājiem, atgādina konstruētu, vēlāku leģendu, kas radīta 15.-16. gadsimtā. Tāpēc eksperti šo pieminekli vairāk traktē kā literāru, nevis dokumentālu,» intervijā RT skaidroja vēstures zinātņu doktors, Krievijas Valsts humanitāro zinātņu universitātes Kultūras vēstures un teorijas katedras profesors Konstantīns Jerusaļimskis.
Viduslaiku vēsturniekam Klimam Žukovam ir tāda pati nostāja. Viņš uzskata, ka lielākā daļa notikumu Batu stāstā par Rjazaņas drupām, ieskaitot stāstu par Kolovratu, nav patiesi.
“Kolovratu vajadzētu uzskatīt par leģendāru, episku varoni. Ir vairāki citi varoņi, kuru likteņos ir gandrīz līdzīgs varonīgas cīņas pret iebrucējiem sižets. Viens no tiem ir Smoļenskas Merkurs, kura varoņdarba apraksts pieder pie 15. gadsimta literatūras vēstures pieminekļiem,” sarunā ar RT atzīmēja Žukovs.
Tomēr ir alternatīvs viedoklis. Tās būtība slēpjas apstāklī, ka Kolovrats bija īsts karotājs, kurš pulcēja ap sevi nelielu atdalījumu, bet pasakas autors viņam piedēvēja dažas episko varoņu īpašības.
Šī pieeja ir balstīta uz faktiem, kas liecina par spītīgu pretestību mongoļu tumeniem (mongoļu armijas taktiskajai vienībai), ko Rjazaņas iedzīvotāji turpināja nodrošināt pēc savas Firstistes galvaspilsētas krišanas.
"Daudzi pētnieki uzskata, ka piemineklis ir balstīts uz reāliem notikumiem, un vairāki nosaukumi tajā ir absolūti uzticami," uzsvēra Jerusaļimskis.
Saskaņā ar hronikām Batu patiešām izpostīja Rjazaņas Firstisti, bet viens no izdzīvojušajiem prinčiem Romāns Ingvarevičs spēja savākt karotājus un cīnījās ar iebrucējiem Suzdales Firstistes teritorijā.
Ir arī zināms, ka 1238. gada janvāra pirmajā pusē pie Kolomnas (uz ziemeļiem no Rjazaņas) notika liela kauja ar mongoļiem. Lielkņazs Jurijs Vsevolodovičs piedalījās kaujā, baidoties, ka Vladimira Firstiste atkārtos Rjazaņas zemes likteni. Viņa armijai pievienojās arī Rjazaņas karotāji.
Tiek pieņemts, ka Kolovrats nāves brīdī bija aptuveni 35 gadus vecs, lai gan nav ticamas informācijas par to, kad un kur viņš dzimis. Pastāv versija, ka Evpatijs dzimis Frolovas ciemā (mūsdienās Rjazaņas apgabala Šilovskas rajons) ap 1200. gadu.
Vēsturnieks-folklorists, filoloģijas doktors Boriss Putilovs (1919-1997) savos zinātniskajos darbos apgalvoja, ka “Stāsts par Rjazaņas drupām” nevajadzētu uzskatīt par tikai literāru darbu ar izdomātiem varoņiem. Tas ir, viņš atspēkoja padomju laikā pieņemto pieeju leģendai par Kolovratas kā pasakas autora izgudrojumu.
“Stāsts par Evpatiju Kolovratu sižeta ziņā nav tik vienkāršs, kā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Tautasdziesmai šis sižets ir ļoti sarežģīts, tajā ir daudzas epizodes (vai motīvi), kuras viegli attīstāmas militārā stāsta ietvaros, bet kuras ir daudz grūtāk attīstīt tautasdziesmas ietvaros,” stāsta Putilova. raksts “Dziesma par Evpatiju Kolovratu”.
Pēc vēsturnieka domām, stāstu par Kolovratu raksturo asi sižeta pavērsieni un straujas izmaiņas lokālos. Eposam raksturīgo glezniecisko skiču neesamība ļauj secināt, ka “Pasaka” satur dokumentālisma elementus. Attiecīgi pašam stāstam par Kolovratu varētu būt reāls pamats.
Pagājušajā 2017. gadā visā valstī tika izlaista episka filma “Kolovratas leģenda”. Filma stāsta par notikumiem, kas risinājās Krievijā 13. gadsimtā. Filmas centrā ir leģendārā personība Evpatiy Kolovrat. Kā vienmēr šādās filmās ir daiļliteratūra un romantisks sižets, bet...
Šādu filmu parādīšanās mūsu laikos nav nejauša. Tagad, zinot jūsu vēsturi, jūsu etniskās saknes ir ļoti svarīgas. Turklāt mūsu vēsturē ir daudzas mazpazīstamas personas, kuras pazīstam tikai no dzirdamām liecībām. Un tas ir žēl. Piemēram, ko jūs zināt par Ivanu Susaņinu, izņemot to, ka viņš ieveda poļus mežos un purvos? Un es pat nerunāju par Krievijas prinču dinastijas dibinātāju - Ruriku.
Šeit ir Evpatiy Kolovrat, tā pati leģendārā personība ar līdzīgu vēsturisko likteni. Esmu dzimis PSRS, un atceros, kad mācījos skolā, pirmo reizi viņa vārdu izlasīju vēstures mācību grāmatā, kad bija pienācis laiks pētīt Batuhana iebrukumu.
Bet sīkāk par viņu un to, ko viņš darīja, es sapratu daudz vēlāk. Tolaik valdīja uzskats, ka viss, kas pastāvēja Krievijā līdz 1917.gadam, ir pilnīgi sapuvis carisms, apspiešana un netaisnība pret parastajiem cilvēkiem. Tieši šī iemesla dēļ bieži tika noklusēti tādu militāro ģenerāļu kā Rumjanceva, Kuļņeva, Kosteņecka, Dragomirova, Skobeļeva un daudzu citu mūsu kopīgajai vēsturei ļoti nozīmīgu cilvēku vārdi un varoņdarbi.
Šodien jau varam novērtēt grūtos laikus, ko pārdzīvojām pēc Padomju Savienības sabrukuma. Mēs visi, kas šodien dzīvojam, piedzīvojam šī vēsturiskā notikuma sekas. Kopā piedzīvojām apjukumu, pazemojumu, nacionālās idejas un cieņas zaudēšanu, it kā ķeblītis būtu izsists no kājām.
Un tagad mums visiem ir ļoti svarīgi atgūt vēsturisko atmiņu. Mani personīgi šī tēma ļoti satrauc. Nē, filmu vēl neesmu noskatījies, visu zinu jau sen... Jevpatija Kolovratas varoņdarbs ir unikāls pat Krievijai, un šis pieticīgais raksts ir mūsu - personisks veltījums viņam un viņa pieticīgajam darbam komanda vienreiz apņēmusies.
Kas bija šis cilvēks, kurš atstāja tik varonīgu zīmi Krievijas vēsturē? Galu galā viņi par viņu zina vēl mazāk nekā par to pašu Ivanu Susaņinu. Starp citu, šeit es viņu pat salīdzinātu ar Ermaku.
Jevpatijs Kolovrats (apmēram 1200. gads - līdz 1238. gada 11. janvārim) - Rjazaņas bojars, gubernators un krievu varonis, 13. gadsimta Rjazaņas tautas pasakas varonis Batu iebrukuma laikā (publicēts Maskavas Vēstures un senatnes biedrības Vremennik ", XV grāmata un Srezņevskis, "Informācija un piezīmes", 1867). Evpatija varoņdarbs ir aprakstīts senkrievu "Pasaka par Batu Rjazaņas drupām". (No Vikipēdijas).
Pirms runāt par šo drosmīgo cilvēku, ir jāsaka daži vārdi par tā laika notikumiem, kas ietekmēja Evpatiy vēsturisko varoņdarbu. Rusai tas bija grūts laiks. Kijevas Rusa beidza savu pastāvēšanu kā valsts. Radinieki un prinči karo savā starpā... Pavisam drīz mūs apdraudēs zviedri no Rietumiem, un tad vācieši... Prinču nesaskaņas un augstprātība, asinis, viņu personīgās ambīcijas, plus mongoļu iebrukums no dienvidiem. Hanna Batu vadībā... Un ilgi cietusī Rjazaņa.
Krievijā ar Rjazaņu var salīdzināt varbūt tikai Pleskavas apgabalu (kuru, starp citu, hronikās bieži sauca par “uzbrukuma vietu”). Fakts ir tāds, ka Krievijas un Zelta ordas konfrontācijas laikā Rjazaņa tika iznīcināta vairāk nekā vienu reizi. To veicināja pati pilsētas atrašanās vieta - caur Rjazaņu ceļš no Stepes gāja uz ziemeļiem no Krievijas Firstistes. Nu Pleskavas apgabals vienmēr ir bijis ģeogrāfiski uz Rietumeiropas “vērtību” eksporta ceļa pie mums. Tā mēs dzīvojām... Tomēr atgriezīsimies Rjazaņā.
Batu stāstā par Rjazaņas drupām ir precīzi aprakstīta viena no Batu militāro operāciju epizodēm, kuru laikā Rjazaņa tika nodedzināta. Tas notika 1237. gada 21. decembrī. Evpatiy Kolovrat tajās dienās bija gubernators Rjazaņā. Tomēr pilsētas ieņemšanas laikā viņš atradās Čerņigovā. Atgriezies izpostītajā Rjazaņā, viņš nolēma atriebties saviem ienaidniekiem un ar nelielu komandu devās pēc Batu ordas.
“...Panācis Batu Suzdales zemē, Evpatijs pēkšņi uzbruka viņa nometnēm un bez žēlastības sāka pērt tatārus. Kad zobens Evpatija rokās kļuva blāvs, viņš paņēma tatāru.
Taču nelielais Evpatijas komandas skaits tomēr ietekmēja kaujas iznākumu, un krievi tika sakauti. Tomēr Batu bija tik ļoti pārņemts ar Evpatija militārajām spējām, ka viņš atdeva savu ķermeni atlikušajiem krievu karavīriem un atbrīvoja tos. Stāvot savā teltī pieveiktā Evpatija ķermeņa priekšā, Batu skumji iesaucās: “Ak, ja man būtu VIENS NO TĀDIEM!“Tas ir tas, kas hronikā teikts par Evpatija Kolovratas varoņdarbu. Tātad, kas ir šis cilvēks, no kurienes viņš ir? Kāpēc hans Batu, kurš ar tīru sirdsapziņu bija nodedzinājis un izpostījis veselu pilsētu, pēkšņi tik ļoti cienīja Kolovratu? Ko mēs par viņu zinām no hronikas avotiem?
Izcelsme, Evpatiy Kolovrat biogrāfija
Par Evpatiju Kolovratu ir zināms tikpat maz kā par Ruriku vai Ermaku. Precīzāk, praktiski nekā. Ir tikai informācija, ka viņš dzimis 1200. gadā Frolovo ciemā netālu no Rjazaņas. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš bija gubernators Rjazaņā, bet saskaņā ar citiem - bojārs. Tolaik Krievijā nebija pieņemts lietot uzvārdus, bet gan pēc nodarbošanās vai sasniegumiem tiem tika dota kaut kas līdzīgs segvārdiem. Iedomājieties žogu, kas izgatavots no spēcīgiem, bieziem koka mietiem, kas iedzīti dziļi zemē. Lai tādu mietu izvilktu no zemes, vienam cilvēkam jābūt ar lielu veselību.
Jādomā, ka pašam Evpatijam tas bija labi, jo viņi viņam deva šādu segvārdu - Kolovrats. Bet, lai kā arī būtu, viņš kalpoja Rjazaņas prinča Jurija galmā. Kad Khana Batu karaspēks iebruka krievu zemēs, Evpatijam bija apmēram 37 gadi. Tas, iespējams, ir viss, kas ir zināms par viņa dzīvi. Ar kaut ko nepietiek, jūs sakāt. Tomēr neaizmirstiet, ka šis joprojām ir 13. gadsimts un Krievijā bija ne tikai grāmatas, ne pat avīzes.
Un starp vēsturniekiem - tikai klostera hronisti, kuri visbiežāk aprakstīja prinča dzīvi. Un kas bija izdevīgs šim princim. Par varoņa vārdu radās un rodas daudzi jautājumi un strīdi. Pastāv uzskati, ka viņš bija apdzīvots varangietis, un princis Jurijs viņu sūtīja pēc norvēģu algotņiem. Citi uzskata, ka Evpatija kā personība neeksistēja un ka tas viss ir kolektīvs tēls. Protams, dažiem cilvēkiem ir grūti tam noticēt, jo tādas darbības kā Evpatiy varoņdarbs ir neracionālas, un, tā kā tas nevar būt, tad tas nevar būt...
Bet, lai kā arī būtu, varonis paliek varonis. Galu galā, pat ja mēs pieņemam, ka tas ir mītisks tēls, tas ir balstīts uz reāliem cilvēkiem, kuri cīnījās par savu dzimteni. Un tas ir svarīgi. Lai gan Batu Khan nav mītisks tēls, bet gan vēsturiska personība, par kuras eksistenci nevar šaubīties. Rjazanu viņš sadedzināja, tas arī ir fakts. Skeptiķi, Rjazaņas pilsēta arī joprojām pastāv. Un Evpatiy Kolovrat palika tautas atmiņā.
Stāsts par Evpatija Kolovratas varoņdarbu
Tātad, kā saka, stāsts sākās ar faktu, ka nākamā mongoļu khana Batu karaspēks atkal iebruka Krievijas Firstistes. Rjazaņa būtībā bija viena no pirmajām pilsētām, kurai tajā laikā tika uzbrukts. To zinot un saprotot, ka nevar izdzīvot viens, Rjazaņas princis Jurijs nosūtīja uz Čerņigovu pēc palīdzības vairākus cilvēkus, starp kuriem bija arī Evpatija Kolovrata. Un drīz Batu armija tuvojās pilsētai.
Es neaprakstīšu visus konfliktus prinča Jurija un Batu sarunās. Par to ir daudz rakstīts. Es tikai teikšu, ka, nogalinot Rjazaņas prinča vēstniecību, kuru vadīja Jurija dēls Fjodors, Batu ieņēma pilsētu un pilnībā iznīcināja to, ieskaitot sievietes, bērnus un vecus cilvēkus. Koka Rjazaņa uzliesmoja liesmās.
Pabeidzis ar Rjazaņu, Batu devās tālāk. Evpatija, atrodoties Čerņigovā, uzzināja par pilsētas aplenkumu un steidzās atpakaļ. Taču, ierodoties vietā, viņš atklāja, ka pilsētas tur vairs nav. Tās vietā palika tikai pelni un līķu kalni. Kā jau tā laika ierasts, mongoļi ņēma līdzi gūstekņus verdzībā, īpaši tika novērtēti bērni. Pēc tam tos varētu pārdot ar peļņu.
Saskaņā ar dažiem ziņojumiem Kolovratu ģimene nomira pilsētā. Un tā, ar nelielu komandu apmēram 1700 vīrietis, Evpatija dodas, lai panāktu Batu armiju. Padomājiet, draugi, 1700 cilvēku liela pilsētas komanda vajā mobilizēto, kaujās rūdītāko, mobilāko kavalēriju, tā laika perfektāko armiju - mongoļu-tatāru. Par ko?
Runājot par Batu armijas lielumu, visticamāk, tā nebija pārāk liela. Bet ir zināms, ka Batu bija aplenkuma akmeņu mešanas mašīnas pilsētu ieņemšanai. Un viņa armija joprojām pārspēja Kolovratas vienību kavalērijas un kājnieku skaita ziņā. Tiek lēsts, ka to skaits ir aptuveni 15 000 - 25 000 cilvēku. Maz ticams, ka gubernators-bojārs nesaprata, ka ar savu mazo komandu viņš neredzēs militārus panākumus. Un, ja tas tā ir, tad iedomājieties, kādai drosmei jābūt, lai paredzētu savu neapskaužamo nākotni un tomēr dotos nevienlīdzīgā cīņā ar spēcīgu un inteliģentu pretinieku.
Lai pilnībā izprastu traģiskos notikumus, kas toreiz notika Krievijā, jums jāzina vēl viena svarīga lieta. Tatāri-mongoļi nebija tik nežēlīgi barbari, civilizācijas ienaidnieki, kā parasti tiek uzskatīts. Tā vienkārši bija cita civilizācija. Lielā stepe lielā hana Čingishana personā pasludināja visiem mongoļiem universālu likumu, ko sauca Lieliski Yasa.
Saskaņā ar vienu no šī likuma noteikumiem šai personai (un visai viņa ģimenei) draudēja nāve, ja viņš nodos citu mongoli, kurš viņam uzticējās. Stepe ir skarba, auksta vieta, ir negodīgi aplaupīt un pārdot verdzībā cilvēku, kurš aukstā naktī lūdza nakšņot tavā teltī... Stepes ļaudis bija vienkārši cilvēki, kristīgo morāli nepazīst. viņiem sods par noziegumu vienmēr bija viens – nāve vai verdzība.
Tatāri-mongoļi nekad vajāja cilvēkus reliģisku iemeslu dēļ. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka mūsu reliģijas ir saglabājušās trīssimt tatāru-mongoļu jūga gados. Piekrītu, jebkurai armijai ir vajadzīga pārtika, zirgi, lopbarība, atpūta un vieta, kur ganīt zirgus. Un sākumā tatāri-mongoļi, ejot garām mūsu pilsētām, tās nededzināja un cilvēkus nenogalināja, bet gan sūtīja savus vēstniekus sarunās vienā vai otrā pilsētā, lai pēc iespējas mierīgāk panāktu vienošanos. Skaidrs, ka sarunu nosacījumi mums bieži bija nelabvēlīgi, mongoļi runāja no spēka pozīcijām.
Un krievu prinči, nezinot, ar ko viņiem ir darīšana, pirmajās sarunās ar tatāru-mongoļu vēstniekiem viņus visus vienkārši nogalināja. Tas ir, saskaņā ar Mongolijas likumiem viņi nodeva cilvēkus, kuri viņiem uzticējās. Pirmo reizi tas notika 15 gadus pirms aprakstītajiem notikumiem. Kā mēs tagad sakām, likumu nezināšana neatbrīvo no atbildības. Pēc dažu vēsturnieku domām, tas ir patiesais iemesls tatāru toreizējai nežēlībai. Un no mongoļu viedokļa viņiem bija taisnība - viņi reliģiski izpildīja savu Likumu un neuzskatīja sevi par vainīgu.
Bet nelielajai Evpatija armijai tam vairs nebija nozīmes. Redzot, ko tatāri nodarījuši Rjazaņai, viņi nolēma apturēt ļaunumu. Galu galā tatāri devās tālāk uz Vladimiru. Izmantojot militāru viltību, tumsas aizsegā Evpatijas vienība uzbruka ordai no meža.
Šis pēkšņais uzbrukums ļāva Evpatijam nodarīt ievērojamus postījumus mongoļu aizmugurei. Nav precīzi zināms, cik uzbrukumu bijis. Tomēr, tā kā Batu satraucās un nosūtīja savus labākos karotājus, tostarp Hostovrulu, savas sievas brāli, lai neitralizētu uzbrūkošos rjazaniešus, acīmredzot uzbrukumi bija daudz, sāpīgi un ļoti veiksmīgi. Šī Batu vienība nevarēja tikt galā ar Evpatiju, un turklāt pats Hostovruls nomira.
Tātad Evpatijs būtu pamazām iznīcinājis ienaidnieku, ja Batu pret Evpatija karavīriem nebūtu izmantojis īpašas akmens metašanas mašīnas, kuras parasti izmantoja pilsētas mūru iznīcināšanai. Evpatijs nomira, bet vairāki cilvēki izdzīvoja un tika saņemti gūstā.
Kad mirušā Evpatija ķermenis tika nogādāts Batu, viņš teica: "Ar tūkstoš varoņiem, piemēram, šis krievu bruņinieks, es varētu iekarot visu pasauli!" Protams, ir grūti pateikt, cik ticami ir šie vārdi. Tomēr Batu atdeva ķermeni Rjazaņas iedzīvotājiem un atbrīvoja viņus.
Tas nozīmē, ka viņš tomēr bija piesātināts ar Evpatiy militārajām spējām. Lai gan tas nav pārsteidzoši. Visi lielie komandieri cienīja militāro veiklību un spēku. Atgriežoties Rjazaņas reģionā, Evpatiya saņēma svinīgas bēres. 1238. gada 11. janvārī viņš, domājams, tika apbedīts savā dzimtajā ciemā.
Tagad šajā vietā ir uzcelts viens no trim varoņa pieminekļiem. Pārējie divi atrodas Rjazanā. 1238. gada 20. janvārī Batu armija izlaupīja mazpilsētu, kas tolaik nevienam nebija zināma, bet kurai bija lemts būtiski mainīt Senās Krievijas ģeopolitisko struktūru, pārvēršot to par Krievijas valsti. Šo pilsētu sauca par Maskavu. Bet varoņa atmiņa dzīvoja un dzīvo. Viņam tika veltīti dzejoļi un panti, gleznotas gleznas. Ir pat datorspēle, kurā parādās šis krievu varonis.
Apkoposim. Vai Evpatiy Kolovrat guva militārus panākumus? No tīri militārā viedokļa nē. Viņa armija tika pilnībā sakauta. Tomēr viņš kādu laiku aizkavēja Batu armiju - viņš piespieda viņu izvietot savus kaujas formējumus aizsardzībai un apstāties. Ienaidniekam nodarītais kaitējums ir jūtīgs, pretējā gadījumā kāpēc būtu jāizmanto akmeņu mešanas mašīnas?
Evpatiy Kolovrat un viņa karavīri atdeva savas dzīvības " jūsu pašu dēļ", jo" nav lielākas mīlestības par to, kad kāds atdod dzīvību par saviem draugiem"- citu glābšanas labad. Atriebība ir savtīga, cilvēks, kurš tikai atriebjas, reti plāno mirt, lai tikai izpildītu savu atriebību. Savukārt, lai apturētu ļaunumu, cilvēks reizēm ir gatavs atdot visu, arī savu dzīvību... No garīgā un morālā viedokļa Kolovrats un viņa ļaudis izrādījās stiprāki - viņi uzvarēja Batu.
Un Batu, tikusi galā ar Rjazanu, beidzot tuvojās Vladimiram. Princim Vladimiram Jurijam Vsevolodovičam nebija garnizona un diplomātiskās spējas vienoties ar hanu. Karaspēks ilgu laiku bija iztērēts pilsoņu nesaskaņās, un bija nepieņemami, ka princis vestu sarunas un pēc tam maksāt cieņu. Tā kā viņam bija iespēja vienoties vai doties prom, viņš tomēr pavēlēja aizstāvēt Vladimiru, kam nebija pietiekamu spēku, un, tā kā mongoļi pilsētu nepadeva, viņi to iznīcināja.
Svētais lielkņazs Jurijs Vsevolodovičs vēlāk gāja bojā kaujā ar Batu armiju. Tā Batu vienu pēc otra uzvarēja visus pretojošos krievu prinčus. Līdz 1242. gadam mongoļi bija sasnieguši Adrijas jūru. Tajā pašā nozīmīgajā gadā svētais dižkņazs Aleksandrs Ņevskis uz Pleskavas-Čudskas ezera sakāva vācu Livonijas ordeņa bruņiniekus, kuri klusi ieradās pie mums no Rietumiem, labi zināmā veidā aicinot mūs uz Eiropas Savienību. Bet tas ir pavisam cits stāsts.
43 9 14841
Es joprojām esmu sentimentāls. Kad izgāju no filmas “Kolovratas leģenda” pirmizrādes, manās acīs parādījās asaras, tiesa. Ne aiz emocijām.
No skumjām par to, par ko tiek pārvērsti mūsu krievu tautas vēsturiskie varoņdarbi, kad mūsdienu krievu kino veikalnieki uzņemas to pārstāstu.
Režisors Ivans Šurkhovetskis, un Džaniks Faizievs producēja izcilu filmu. Un šeit nav runa par “Admirāli”, pompozu, krāsainu attēlu, bet ne patiesu.
Janik var un pārdod lieliskas filmas. Un ar naudu, kas viņam tika piešķirta “Kolovratam”, viņš, protams, varēja uzņemt nevis nemirstīgu šedevru, bet gan labu vēsturisku filmu. Bet Faizievs par desmitiem miljonu dolāru izveidoja futūristisku Indijas Bolivudas grāvēju. Kur viens maharadžs ar vienu sitienu nogalina uzreiz simts ienaidniekus un viņa bildē kara ziloņu vietā parādās milzīgs brūnais lācis, kas nopietni izšķir līdzsvaru starp krievu un mongoļu karotājiem par labu krieviem.
Lai tie, kas nav tēmā, var saprast. Evpatiy Kolovrat nav pagānu eposa varonis un nav pagāns no Pereslavļas. Evpatiy Kolovrat ir nopietns pareizticīgais, Rjazaņas gubernators, cīnītājs un diezgan nikns, ar lielu kauju pieredzi.
Savu galveno varoņdarbu viņš paveica 1238. gadā, kad ar aptuveni 1500–1700 krievu karavīru vienību uzbruka mongoļu hana Batu armijas aizsargam, kurš iepriekš bija ieņēmis un iznīcinājis viņa dzimto Rjazaņu (Rezānu), un pēc diviem. uzbrukumos viņu ielenca mongoļi, nepadevās, kā jau krievu spītīgajiem vīriem pieklājās, cīnījās līdz pēdējam, un pēc tā laika militārās koncepcijas Batu jau tika paaugstināts miris un ar militāru pagodinājumu nodots izdzīvojušajiem krieviem. kauja.
Gandrīz visa drosmīgā komandiera vienība tika nogalināta, taču viduslaiku tradīcijas īstos cīnītājus obligāti attiecināja uz viņu laikabiedru godināšanu.
Stāsts par Evpatiju, ja to būtu uzņēmies nopietns režisors, varēja iegūt traku attīstību.
Krievijā jau ir uzņemtas to laiku notikumu rekonstrukcijā nesalīdzināmas filmas - “Mongolis” un “Orda”, kur pat krievu un mongoļu drēbju pogas ir izgatavotas atsevišķos eksemplāros un no īsta kaula.
Džaniks Faizievs un viņa brālis Šurhovetskis izvēlējās citu ceļu. Viņiem Kolovratas sīvās un īsās cīņas ar mongoļiem notikumi izrādījās 300 spartiešu replika. Starp citu, ne tas labākais. Tāpēc Janika tups un ļoti dusmīgais Batu (Batu) ir romantisks gejs zilā halātā un krāsotiem nagiem uz koptām rokām.
Esmu Krievijas patriots, bet kā var tik ļoti ņirgāties par iekarotājiem, kuri ieņēma pusi pasaules, tieši pateicoties Čingishana “jasam”, kurš visiem vienkārši un skaidri visu attaisnoja, kā un ar kādu palīdzību iekarot tautas - to, viņaprāt, noteikti neizdosies panākt ar jaunu skaistu puišu palīdzību ar krāsotām acīm un sejām, kurus ieskauj Batu, kuram, starp citu, patiesībā bija mīļotā sieva.
Bet Janikam ar to nepietiek, un viņš uzzīmē acu zīmuli visiem mongoļiem.
Tikai ziema, ko ļoti slikti un mākslīgi attēloja Faizijevs, neļauj mongoļiem izģērbties kailiem, lai parādītu caurdurtus sprauslas, kā to rāda viņu vadonis persiešu karalis Kserkss “300 spartiešu”.
Nē, arī pliki mongoļi sanāk, kad sit bungas krieviski -20. Bet labi, nerunāsim par viņiem.
Krievi ir attēloti pacilājoši. Es to saku bez ironijas. Klients droši vien teica Faizievam un viņa komandai: "Krieviem jābūt foršiem puišiem."
Šeit, protams, iesaistījās Serebrjakovs, tāpat kā daudzi mūsu kino varoņi. Bet galvenais, ka lielākā daļa aktieru no sirds nospēlēja krievu, būtībā pašnāvnieku, lomu.
Jā, viņiem palīdzēja lācis, kurš pamodās ziemas miegā, nogalināja visus netīros, un žēl mūsējos, pareizāk sakot, nē - viņš tikai palīdzēja un ļāvās samīļot.
Jā, ģenerālis Frosts palīdzēja mūsējiem. Tāpēc Kolovratas delegācijai, atstājot aplenktās Rjazaņas pilsētas mūrus un pēc 500 metriem sasniedzot Batu nometni, pēc cīņas ar mongoļiem bija nepieciešamas vairākas dienas, lai pārrunātu (nevis atgrieztos Rjazaņā), un viņi netika vajāti, jo Batu pavēlēja to nedarīt. panākt - “sniega vētra viņus vienalga nogalinās”, kur Rjazanā?!
Un tas ir labi, ka to laiku mongoļu karotāji veica līdz 100 km no viena gājiena dienā un jebkuros laikapstākļos.
Vai jūs domājat, ka es noslīku priekš mongoļiem? Nē. Bet iesaku Faizievam izlasīt padomju rakstnieka un profesora Jana lieliskās grāmatas “Batu” un “Čingishans”, lai kaut nedaudz izprastu laikmeta būtību.
Jāsaka daži svarīgi vārdi par filmas garu. Šis fakts pastāv.
Krievi kopumā tiek parādīti kā drosmīgi karotāji, atspoguļota pareizticīgo ganu loma, kuri svētīja karotājus kaujai un kuri paši gāja bojā kaujā.
Filma patiks daudziem cilvēkiem, īpaši tiem, kas atceras “300”, Google paaudzi.
Ja veidotāji patiesi redzēja filmu šādā veidā, tad man pat nav nekādu sūdzību. Un joprojām.
- Mongoļi nebija geji, Čingiza "Yassa" par to sodīja ar tūlītēju nāvi.
- Krieviem katru minūti uz bārdas un ūsām nebija balts pūderis.
- Lāči ziemā guļ, un, ja iznāk klaņi, viņi nogalina gan mongoļus, gan krievus.
- Ja krievu karavīru nometne ziemā nakšņo klajā laukā, tad gubernatora sieva, pat lai parādītu savu skaisto augumu, neizģērbjas kaila, lai apskautu savu mīļoto vīru nokaltušas zāles gultā - pie tam laikam krieviete dzemdēja 10 bērnus, kā viņa to darītu, ja viņai būtu nosaluši piedēkļi, viņa taču nav hipstere, vai ne?
- Krievijas vēsturē nebija kamanu, ar kurām būtu iespējams izbraukt un braukt pāri lielo Krievijas upju ledum, bēgot no mongoļiem. Paskatieties, kāda ir šī bura, kuru izvilka bāreņi, bēgot no mongoļiem - pat palēninājumā tā ir sarežģīta struktūra; starp citu, kur pazuda zirgs, kas iepriekš nesa bērnus?
Janika Faizieva filma ir skaista bloteri. Brīnišķīgā Krievijas gubernatora Kolovratas varoņdarbs paliks vēsturē, tāpat kā daudzi līdzīgi viduslaiku varoņdarbi.
Bēdīgi slavenais “krievu” kinoteātris mums, pareizāk sakot, cilvēkiem, kuriem vēl ir smadzenes, nodod sitienu pēc sitiena, lai radītu idiotisku Krievijas vēstures tēlu.
Tikai šogad tas ir “Vikings”, tā ir viduvēja “Matilda”. Tagad tas ir Kolovrats. Par “28 Panfilova dalībnieki iekasē naudu no visas pasaules un knapi savāc 2 miljonus dolāru. “Vikingam”, “Matildai” un “Kolovratam” viņi no krūmiem atvēl 30–40 miljonus dolāru, un viņi rada Bolivudas, pat ne Holivudas, izmisumu.
Nu, labi, puiši, jūs nopelnījāt naudu un labi darīts, es vēršos pie tiem, kas to visu vadīja. Mūsu tiesības, salīdzinot ar jums, nabagiem un trūcīgajiem, ir nodrošināt, lai normāli cilvēki nemaksā naudu no savas kabatas par jūsu "gleznām". Esmu izdarījis savu daļu šajā ziņā.