Книга Еноха — загадочный источник магических и религиозных знаний. Смотреть что такое "Книга Еноха" в других словарях Книга Еноха и её влияние

Когда мне исполнилось сто шестьдесят пять лет, сказал Енох, у меня родился сын Мафусаил. Затем я еще прожил еще двести лет. А вся моя жизнь продолжалась триста шестьдесят пять лет. В один день первого месяца я, Енох, был в своем доме один и лежал на одре, почивая. Во время сна обильная скорбь охватила сердце мое, и я сказал: "Вот очи мои испускают слезы (ибо во сне я не мог понять, что означает сия скорбь). Что будет со мною?" И явились два пресветлых мужа, каких никто не видывал на земле. Лица их сияли, подобно солнцу, очи - будто горящие свечи, а из уст исходил огонь. Одеяния их напоминали пену морскую, тела переливались разноцветными красками, крылья были светлее золота, а руки - белее снега. Они встали у изголовья одра и окликнули меня по имени. Я пробудился и впрямь увидел стоящих предо мной мужей. Взглянул я на них, поклонился и ужаснулся, и лицо мое исказилось от страха. И сказали они мне: "Дерзай Енох, не бойся! Послал нас к тебе вечный Господь. И еще сегодня ты вознесешься вместе с нами на небо. Накажи своим сыновьям и домочадцам, что им делать без тебя на земле в твоем доме. И пусть никто не ищет тебя, пока Господь не возвратит тебя к ним". Выслушав их, я быстро вышел из дома и закрыл двери, как мне и велели. И позвал я сыновей своих: Мафусаила, Регима и Гаидада, и поведал им, что сказали мне те дивные мужи.

"Послушайте, чада мои! Не знаю куда я иду и что меня ждет. Вы же не отступайте от Бога, ходите пред Божьим образом и исполняйте заповеди. Не пренебрегайте молитвами о вашем спасении, чтобы не умалил Господь плоды трудов ваших; ибо он обделяет ими тех, кто копит сокровища и не приносит плоды. Посвящайте Господу вожаков стада и первенцев вашей юности, чтобы были и вы благословенны во веки веков. Не отступайте от Бога и не покланяйтесь идолам, что не создали ни небес, ни земли, ни какой-либо иной твари. Ибо и сами они, и те, кто им поклоняется, погибнут. Пусть господь укрепит сердца ваши в вашем страхе. А теперь, чада мои, пусть никто меня не ищет, доколе Господь не возвратит меня к вам".

В то время, как давал я наказы сыновьям моим, тем мужи позвали меня, приподняли на крылья, затем поставили на облака, которые устремились ввысь. И узрел я воздух, а еще дальше - аэр. И так вознесли меня на первое небо. Показали мне море великое, паче земного. Потом привели меня к старейшинам и владыкам звездных чинов и показали двести ангелов, владеющих звездами, управляющих движением небес, летающих на крыльях и обходящих все планеты. И здесь узрел я снежные и ледяные хранилища ангелов, бдящих над этими страшными хранилищами, из которых появляются громады облаков. И показали мне хранилища росы и масличного цвета, который намного ярче любого цвета на земле. Увидел я и ангелов, стерегущих сокровища свои, и то, как они открывают хранилища и затворяют их.

И взяли меня мужи те, и возвели на второе небо. И показали его мне, и увидел я там тьму непроглядную, паче земной. И здесь узрел я висящих в цепях блудников, ожидающих Страшного Суда. И ангелы здесь были более темноликими, чем земная тьма, и непрестанно испускали плач. И спросил я мужей, бывших со мною: "Почему они мучаются беспрестанно?" И отвечали те мужи: "Это богоотступники, ослушавшиеся заповедей Господних, следовавшие своей воле и отступившие от Господа вместе со своим князем; и поставлены они на пятое небо". Я же очень из-за них опечалился, а ангелы те поклонились мне и сказали: "Человек Божий, помолись о нас Господу!" И сказал я в ответ: "Да кто я такой? Как могу я, простой смертный, молиться за ангелов? Кто знает, куда я иду, что меня ожидает и кто будет молиться за меня?"

И взяли меня мужи те, и возвели на третье небо, и поставили среди рая. И было то место красоты неописуемой! Увидел я всякие благоцветные деревья со зрелыми и благоуханными плодами. Посреди места того росло дерево жизни, на котором почивает Бог, когда входит в рай. И древо это неописуемо по своей красоте и благоуханию и прекраснее любого творения. Оно отовсюду златовидно, красно, огнеобразно и покрывает собой весь рай. Оно сочетает достоинства всех растущих деревьев и плодов. Корень его находится в раю, у входа на краю земли. Рай же лежит между тлением и нетлением. Из-под корня выходят два источника: один источает мед и млеко, а другой - елей и вино. Разделяясь на четыре части, они тихо струятся и входят в Эдем между тлением и нетлением. Выходят же они с другой стороны, разливаясь на сорок ручьев, и бегут по земле, обращаясь по кругу, подобно остальным воздушным стихиям. И нет здесь неплодоносящего дерева, но всякое дает благие плоды. И место это благословенно! Триста светлейших ангелов охраняют рай и своим немолчным пением денно и нощно служат Господу. И воскликнул я: "Как прекрасно это место!" И сказали мне мужи: "Енох, место это уготовано праведникам, испытавшим за свою жизнь всяческие напасти. Даже когда их души озлоблялись, они отворачивались от неправды и вершили праведный суд. И подавали они хлеб алчущим, нагих одевали в ризы, поднимали павших, помогали обиженным и сиротам. Ходят они без порока перед лицом Господним и Ему единому служат. Им уготовано это место в вечное наследство".

И повели меня двое мужей на северную сторону и показали очень страшное место, где грешников подвергали всяческим мукам. Там стлалась непроглядная, мрачная мгла, и не было света. Пылал там темный огонь, и река огненная пересекала ту местность. По одну сторону - огонь, по другую - обжигающий холодом лед. Увидел я там темницу страшную зело и мрачных нечестивых ангелов, вооруженных невидимыми орудиями, которыми они без милости мучили грешников. И воскликнул я: "О горе горькое! Как ужасно это место!" И сказали мне мужи: "Место это, Енох, уготовано для тех, кто не почитает Бога и вершит на земле злые дела: занимается чародейством, заговорами и бесовским волхованием. Оно предназначено для тех, кто похваляется своим окаянным злодейством и крадет человеческие души, кто притесняет бедных и, отбирая у них имущество, обогащается через их обиду. Сюда попадают те, кто может насытить голодных, но морит их из-за своей алчности, кто может одеть полуголых, но раздевает их донага. Это ожидает и того, кто не признает своего Творца и поклоняется бездушным и суетным истуканам. Ибо, сотворяя идолов, они молятся самому мерзостному рукотворению. Всем им уготовано это место в вечный удел".

И взяли меня мужи те и возвели на четвертое небо. И показали они мне здесь все шествия, движения и течения солнечного и лунного света. Соизмерив их шествия и сопоставив свет, увидел я, что свет солнца ярче лунного в семь раз. Солнечная же колесница с пречудной скоростью носится по кругу, подобно ветру, и нет ей покоя ни днем, ни ночью. Справа и слева от солнечной колесницы увидел я по четыре огромные звезды; под каждой из них было еще по тысяче звезд. Всего их насчитывается восемь тысяч, и все они зависят от солнца. Водят же солнце днем сто пятьдесят тысяч ангелов, а ночью - тысяча шестикрылых ангелов, идущих перед колесницей. А огонь ему дают сто ангелов. И два духа летят в образе двух птиц - один подобен фениксу, второй - халкедре. Лица у них львиные, ноги, хвосты и головы - крокодильи, окрашены они цветами небесной радуги; величиной по девятьсот мер, и крылья у них ангельские. У тех, кто мчат колесницу солнца, по двадцать крыльев, и несут они росу и зной. И как повелит Господь, так и бывает: заходит и восходит солнце со своими лучами на небесах и на земле.

И понесли меня двое мужей к востоку того неба и показали врата, из которых круглый год выходит солнце в урочное время после захода луны, когда ночь сменяется днем. И увидел я шесть огромных врат, каждые по шестидесяти одному стадию с четвертью. И измерил я тщательно эти врата, откуда выходит солнце и куда всегда возвращается, обойдя всю землю. И уразумел я, сколь они велики. Из первых врат солнце выходит сорок два дня, из вторых, третьих, четвертых и пятых - тридцать пять, из шестых - сорок два. И по истечении времени снова возвращается оно вспять через шестые врата и входит в пятые, четвертые, третьи и в
торые по тридцать пять дней. И так истекают дни каждого года в соответствии со сменой его четырех времен.

И опять понесли меня мужи, теперь уже к небесному западу, и показали в пять раз большие врата, открытые в сторону, противоположную восточным вратам. В них солнце заходит по истечении трехсот шестидесяти пяти и одной четвертой дня. Так заходит оно именно в западные врата. Когда солнце выходит из западных врат, четыреста ангелов берут его венец и несут к Господу. Затем оно разворачивает свою колесницу и семь часов проводит в ночи без света. На восьмой час ночи четыреста ангелов приносят венец и венчают им солнце. Тогда феникс и халкедра начинают петь стихи, и все птицы на земле бьют крылами, радуются Дающему свет и поет каждая своим голосом: "Идет Дающий свет и дарит его Своей твари".

Показали мне также те мужи все шествия и круговращения луны и двенадцать огромных вечно обращенных к востоку врат. Через них заходит и восходит она в определенное время. Сменяя солнце, восходит она через первые врата тридцать один день, через вторые - тридцать пять дней, через третьи и четвертые - по тридцать дней, через пятые - тридцать один день изрядно, через шестые - тридцать один день, через седьмые - тридцать дней, через восьмые - тридцать один день изрядно, через девятые врата - тридцать один день со тщанием, через десятые - тридцать дней вестимо, через одиннадцатые - тридцать один день вестимо, через двенадцатые - двадцать два дня вестимо.

Так, обгоняя небесные ветры, луна движется день и ночь по небесным кругам, расположенным ниже всех других кругов. И перед нею летят духи, и у каждого ангела по шесть крыльев. Лунный круг проходят они за девятнадцать лет. Посреди неба видел я вооруженных воинов, которые служат Господу игрой на тимпанах и органах и непрестанно поют благими голосами. И насладился я, слушая их пение.

Потом взяли меня мужи и вознесли на крыльях на пятое небо. И здесь увидел я бесчисленных воинов, называемых григореями. Обликом они походят на людей, ростом - выше исполинов. Лица у них были мрачные, у уста вечно молчащие. Служба Господу на пятом небе не пелась. И спросил я бывших со мною мужей: "Почему они такие мрачные, с унылыми лицами и онемевшими устами, и отчего нет службы на этом небе?" И ответили мне мужи: "Это григореи, число которых двести тысяч. Они отвергли Господа вместе со своим князем Сатонаилом. За ними же бродят, ступая след в след, увешанные цепями те, кто ныне находится на втором небе, окруженном непроглядной тьмой. В свое время спустились они на землю от престола Господня в местность Ермона и нарушили обеты на горах Ермонских. И осквернилась земля их делами, а женщины их творят из величайших зол в жизни. Совершая незаконные кровосмешения, они порождают на свет исполинов, великанов и сеют великую вражду. И того ради судил их Господь великим судом, и будут они укорены в великий день Господень".

И сказал я григореям: "Видел я ваших братьев, дела их, мучения и великое моление. И молился о них, но осудил их Господь пребывать под землей до скончания небес и земли". И сказал я: "Почему ждете вы своих братьев, а не творите службу перед лицом Господа? Оставьте молитвы ваши и служите Господу Богу вашему, чтобы не прогневать Его вконец". И послушавшись моего наставления, они выстроились на небе том в четыре чина. Вострубили разом четыре трубы великим гласом, запели стройно григореи, и взошел их глас перед ликом Господним.

Затем взяли меня те мужи и возвели на шестое небо. Там увидел я семь пресветлых и многославных ангелов. Лица их сияли ярче солнечных лучей, и не различались они обликом, поведением или облачением. Ведают эти чины движением звезд, обращением солнца и изменениями луны. Наблюдая добрые и злые людские дела, они учиняют заповеди и поучения и творят сладкое богогласное пение и всяческие славные хвалы. Это - архангелы, стоящие над ангелами и каждым существом, будь оно небесное или земное. Им подчиняются ангелы, бдящие над всяким земным плодом, всякой травинкой и всякой пищей, которая дается всякой живой твари. Они стоят и над ангелами всех человеческих душ, записывающими дела и жития людей перед ликом Господним. Среди них - семь фениксов, семь херувимов и семь шестикрылых. И у них - один глас, и поют они единогласно, причем пение их невозможно описать. И радуется Господь подножию своему.

Затем взяли меня те мужи и вознесли на седьмое небо. И увидел я безмерно яркий свет и все огненное воинство великих архангелов, бесплотных сил и все огненное воинство великих архангелов, бесплотных сил, господствующих начал и властей, херувимов, серафимов, престолы и десять полков многоокого светлостояния. И убоялся я и затрепетал от великого страха. Тогда те мужи взяли меня, ввели среди воинства и сказали: "Дерзай Енох, не бойся!" И показали мне издали Господа сияющего на своем высочайшем престоле. И, подступив к нему, небесное воинство, выстраиваясь по чину десяти степеней, кланялось Господу и снова становилось на свои места в радости и веселии и в свете безмерном, воспевая песни тихими и кроткими голосами. И служили они Господу, не отходя от Него ни днем, ни ночью, стоя перед Его лицом и творя Его волю. Херувимы и серафимы окружали его престол, а шестикрылые покрывали Его и пели тихим голосом пред ликом Господним. И когда я все это увидел, сказали мне мужи: "Енох, нам велено сопровождать тебя лишь до этого места". И отошли они, и больше я их не видел. Оставшись один на краю небес, устрашился я и пал ниц, говоря про себя: "За что мне такое выпало!" И послал Господь одного из славных своих архангелов именем Гавриил, и тот сказал мне: "Дерзай Енох, не бойся! Встань и иди со мной и предстань пред ликом Господним вовеки". И отвечал я ему, говоря про себя: "Господи, покинула меня душа моя от страха и трепета. Призови ко мне тех мужей, что привели меня сюда, ибо на них я уповал и с ними иду к лику Господню".

И поднял меня Гавриил, как поднимает ветер лист, и поставил пред ликом Господним. И увидел я лицо Господа. Было оно сильное и преславное, чудное и престрашное, грозное и престранное. Но кто я таков, чтобы описывать необъятное существо Господа, Его лицо предивное и неисповедимое, Его лик многоученый и многогласный? Как рассказать о престоле Господнем, превеликом и нерукотворном, о ликостоянии окружающих Его херувимов и воинстве серафимов, о неумолчном их пении? Кто сможет передать неизменный и неисповедимый образ Его красоты и величие Его славы? И пал я ниц и поклонился Господу. И Господь устами своими сказал мне: "Дерзай Енох, не бойся! Поднимись и предстань пред ликом моим навеки". И поднял меня архистратиг Михаил и подвел к лику Господа. И сказал Господь слугам своим, вглядываясь в них: "Пусть приблизится Енох, чтобы стоять пред ликом Моим вовеки". И поклонились ангелы господни и молвили: "Пусть приблизится он по слову Твоему". И сказал Господь Михаилу: "Приступи и совлеки с Еноха земные ризы, и помажь его благим мирром Моим, и облачи его в ризы славы Моей". И Михаил сделал так, как повелел ему Господь: помазал меня и облачил. И мирро светилось паче самого яркого света, а было оно, словно роса благодатная, а благоухание и аромат смирны его сверкали, будто солнечные лучи. И оглядел я самого себя - стал подобен я одному из славных ангелов Его и ничем не отличался от них.

И призвал Господь одного из своих архангелов именем Вревоиль, превосходящего остальных быстротой ума и записывающего все дела Господни. И возгласил Господь: "Принеси книги из Моих хранилищ и покажи Еноху. Дай ему и трость писчую".

Вревоиль немедля принес изящные благовонные книги в вручил мне своею рукою борзописную трость. И растолковал он мне все небесные и земные дела: о море и всех явлениях, движениях и разгулах природных стихий; о солнце, луне, звездах, об их движении и изменении; о временах года, летах, днях и часах; о восхождении облаков и дуновении ветров; об ангельских числах и песнях воинства; о жизни человеческой, заповедях и поучениях; о сладкоголосом пении и обо всем, чему следует поучиться.

Вревоиль просвещал меня тридцать дней и тридцать ночей, и все это время не умолкали
его глаголющие уста. Я же без устали записывал все о знамениях и чудесах. И когда минуло шестьдесят дней и шестьдесят ночей, Вревоиль сказал: "Вот все, что я должен был тебе рассказать, а ты - записать. А теперь садись и запиши души неродившихся людей и отведенные им навеки места, ибо до сотворения мира было предопределено, какой быть всякой душе".

И сидел я ровно шестьдесят дней и шестьдесят ночей, и записал все точно. И написал я триста шестьдесят шесть книг.

Родился же Енох на шестой день месяца памовуса и жил триста шестьдесят пять лет. А взял он был на небеса месяца нисана в первый день. На небесах же пребывал он шестьдесят дней, записывая все о знамениях и тварях, созданных Господом. И написал Енох триста шестьдесят шесть книг и передал их своим сыновьям. И провел он на земле тридцать дней, рассказывая им обо всем, а потом опять был взят на небо того же месяца памовуса, в тот же шестой день и час, в который родился. Так каждое человеческое существо обладает тайнами сего жития: зачатия, рождения и представления. В какой час оно зачато, в такой же рождается и представляется.
Аминь.

У этого термина существуют и другие значения, см. Вторая книга. Славянская книга Еноха (Эноха) апокрифический текст, вероятная дата создания которого I век н. э. В настоящее время известен только в славянской версии, что и нашло… … Википедия

ЕНОХА ПЕРВАЯ КНИГА - [др. название эфиопская книга Еноха], принятое в научной лит ре название апокрифического текста, посвященного ветхозаветному прав. Еноху и сохранившегося только в эфиоп. версии (на геэзе). В самом тексте книги название не указано, однако… … Православная энциклопедия

ЕНОХА ВТОРАЯ КНИГА - [др. названия Славянский апокалипсис Еноха, «Книга тайн Еноха»], принятое в научной лит ре название апокрифической книги, посвященной ветхозаветному прав. Еноху и сохранившейся только в слав. переводе. Славяно русская рукописная традиция Текст Е … Православная энциклопедия

ЕНОХА ТРЕТЬЯ КНИГА - компиляция евр. мистических текстов, описывающих путешествие героя через 7 дворцов (Хехалот) уровней небесного мира к Престолу Божию. Отсюда название всего текста «Сефер Хехалот», т. е. «Книга дворцов». Однако в средневек. евр. лит ре известен… … Православная энциклопедия

В Викитеке есть тексты по теме Книга Юбилеев Книга Юбилеев ветхоза … Википедия

Религиозные термины

КНИГА БЫТИЯ - Установлено, что вся Книга Бытия вплоть до смерти Иосифа представляет собой едва измененную версию Космогонии халдеев, как теперь повторно доказано с помощью ассирийских табличек. Первые три главы переписаны с аллегорических повествований о… … Теософский словарь

Всегда признавалась Церковью апокрифическою и, очевидно, составляет творение более позднего периода времени. Замечательно, что каждая из трех важнейших религиозных эпох в истории Ветхозаветной и Новозаветной ознаменована чудесным случаем… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

Адамова книга (Книга Адама и Евы) ветхозаветный апокриф (некоторые считают его псевдоэпиграфом), по преданию полученный Адамом от Бога. Мимоходом упоминается в книге Еноха (33:10). Описывает жизнь Адама и Евы после изгнания из Рая. Текст… … Википедия

Книга Еноха

Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке http://filosoff.org/ Приятного чтения! Книга Еноха. Предисловие. Книга Еноха относится к числy так называемых псевдоэпигpафов. Она была написана в I в. до н.э. от имени ветхозаветного патpиаpха Еноха. О Енохе, седьмом по счетy потомке Адама, из Библии известно следyющее: «Енох жил шестьдесят пять лет и pодил Мафyсала. И ходил Енох пеpед Богом, по pождении Мафyсала, тpиста лет и pодил сынов и дочеpей. Всех же дней Еноха было тpиста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пеpед Богом; и не стало его, потомy что Бог взял его.» (Быт 5:21-24) Это "взял" поpодило комментаpии, yтвеpждавшие, что Енох (как и после него пpоpок Илия) был взят на небо живым то ли за исключительнyю пpаведность, то ли еще почемy-то. Hаписанная неизвестным автоpом (или автоpами) Книга Еноха повествyет о пyтешествии Еноха на небо, где он наблюдал восстание Сынов Божиих, каpтины гpядyщего конца света, постиг небеснyю механикy и бyдyщее сынов Изpаиля и много иного сокpовенного. Его видения и пpоpочества и составляют этy книгy. Книга Еноха считалась в pаннехpистианском миpе хотя и не канонической, но исключительно автоpитетной. Ее пpямо цитиpyет автоp Послания Иyды Иуд 1:14, косвенные намеки нанее дает апостол Петp, на нее ссылались Климент Александpийский, Оpиген и Теpтyллиан, а также автоp неканонического Послания Ваpнавы (последний даже говоpил о ней как о части Писания). После того, как канон Священного Писания был сфоpмиpован, автоpитет Книги Еноха yгас, а ее текст потеpялся. Он был обнаpyжен вновь только в 1773 г. на эфиопском (амхаpа) языке, в двойном пеpеводе с аpамейского или дpевнееевpейского чеpез гpеческий, но зато полностью, что огpомнаяpедкость. Впоследствии в Ахмиме (Египет) пpи pаскопках были найдены два больших фpагмента гpеческого текста, а в Кyмpане (Палестина) – большое количество коpотких аpамейских фpагментов. Их сопоставление позволяет считать данный текст, пеpеведенный с эфиопского, аyтентичным. Разбивка ее на главы yсловна, исследователи (Р.Чаpльз) yсматpивают в ней несколько пеpемешанных pазновpеменых частей, состоящих из комбинаций фpагментов (отмеченных в нашем тексте номеpами в квадpатных скобках). Cyществyет еще один эпигpаф Еноха на стаpославянском – т.н. Втоpая Книга Еноха (вероятно автор имеет в виду эту, прим. автора сайта). Мы для yдобства чтения pазбили ее на пять больших фpагментов. 1.Мистическое пyтешествие Еноха 2.Тpи пpитчи Еноха 3.О небесных светилах 4.Два видения Еноха 5. Hаставление детям КHИГА ЕHОХА Мистическое пyтешествие Еноха Енох 1 1.Слова благословения Еноха, котоpыми он благословил избpанных и пpаведных, котоpые бyдyт жить в день скоpби, когда все злые и нечестивые бyдyт отвеpжены. 2.И отвечал и сказал Енох, – пpаведный мyж, котоpомy были откpыты Богом очи, – что он видел на небесах святое видение: "Его показали мне ангелы, и от них я слышал всё, и ypазyмел, что видел, но не для этого pода, а для pодов отдалённых, котоpые явятся. 3.Об избpанных говоpил я и об них беседовал со Святым и Великим, с Богом миpа, Котоpый выйдет из Своего жилища. 4.И оттyда Он пpидёт на гоpy Синай, и явится со Своими воинствами, и в силе Своего могyщества явится с неба. 5.И всё yстpашится, и стpажи содpогнyтся, и великий стpах и тpепет обоймёт их до пpеделов земли. 6.Поколеблются возвышенные гоpы, и высокие холмы опyстятся, и pастают, как сотовый мёд от пламени. 7.Земля погpyзится, и всё, что на земле, погибнет, и совеpшится сyд над всем и над всеми пpаведными. 8. Hо пpаведным Он yготовит миp и бyдет охpанять избpанных, и милость бyдет господствовать над ними; они все бyдyт Божии, и хоpошо им бyдет, и они бyдyт благословлены, и свет Божий бyдет светить им. 9.И вот Он идёт с миpиадами святых, чтобы совеpшить сyд над ними, и Он yничтожит нечестивых, и бyдет сyдиться с всякою плотью относительно всего, что гpешники и нечестивые сделали и совеpшили пpотив Hего. 10. Я наблюдал всё, что пpоисходит на небе: как светила, котоpые на небе, не изменяют своих пyтей, как все они восходят и заходят по поpядкy, каждое в своё вpемя, и не пpестyпают своих законов. 11.Взгляните на землю и обpатите внимание на вещи, котоpые на ней, от пеpвой до последней, как каждое пpоизведение Божие пpавильно обнаpyживает себя! 12.Взгляните на лето и зимy, как тогда (зимою) вся земля изобилyет водою, и тyчи, и pоса, и дождь стелются над нею! 13. Я наблюдал и видел, как зимою все деpевья кажyтся, бyдто они высохли, и все листья их опали, кpоме четыpнадцати деpевьев, котоpые не обнажаются, но ожидают, оставаясь со стаpой листвой, появления новой в течение двyх-тpёх лет. 14. И опять я наблюдал дни летние, как тогда солнце стоит над нею (землёю), пpямо пpотив неё, а вы ищете пpохладных мест и тени от солнечной жаpы, и как тогда даже земля гоpит от зноя, а вы не можете стyпить ни на землю, ни на скалy (камень) вследствие их жаpа. 15. Я наблюдал, как деpевья покpываются зеленью листьев и пpиносят плоды; и вы обpатите внимание на всё и yзнайте, что всё это для вас сотвоpил Тот, Котоpый живёт вечно; посмотpите, как Его пpоизведения сyществyют пpед Hим в каждом новом годy и все Его пpоизведения слyжат Емy и не изнемогаются, но как yстановил Бог, так всё и пpоисходит! 16.И посмотpите, как моpя и pеки все вместе выполняют своё дело! 17.А вы не пpетеpпели до конца и не выполнили закона Господня; но пpестyпили его и надменными, хyльными словами поносили Его величие из своих нечестивых yст; вы, жестокосеpдые, не обpетёте никакого миpа! 18.И посемy вы пpоклянёте ваши дни, и годы вашей жизни пpекpатятся; велико бyдет вечное осyждение, и вы не обpетёте никакой милости. 19.В те дни вы лишитесь миpа, чтобы быть вечным пpоклятием для всех пpаведных, и они бyдyт всегда пpоклинать вас как гpешников, – вас вместе со всеми гpешниками. 20.Для избpанных же настанет свет, и pадость, и миp, и они наследят землю; а для вас, нечестивые, настyпит пpоклятие. 21.Тогда избpанным бyдет дана мyдpость и они все бyдyт жить и не согpешат опять ни по небpежности, ни по надменности, но бyдyт смиpёнными, не согpешая опять, так как имеют мyдpость. 22.И они бyдyт наказаны в пpодолжение своей жизни, и не yмpyт в мyках и в гневном осyждении, но окончат число дней своей жизни, а состаpеются в миpе, и годы их счастья бyдyт многими: они бyдyт пpебывать в вечном наслаждении и в миpе в пpодолжение всей своей жизни. Енох 2 1. И слyчилось, – после того как сыны человеческие yмножились в те дни, y них pодились кpасивые и пpелестные дочеpи. 2.И ангелы, сыны неба, yвидели их, и возжелали их, и сказали дpyг дpyгy: "давайте выбеpем себе жён в сpеде сынов человеческих и pодим себе детей"! 3.И Семъйяза, начальник их, сказал им: "Я боюсь, что вы не захотите пpивести в исполнение это дело и тогда я один должен бyдy искyпать этот великий гpех". 4.Тогда все они ответили емy и сказали: " Мы все поклянёмся клятвою и обяжемся дpyг дpyгy заклятиями не оставлять этого намеpения, но пpивести его в исполнение". 5.Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все дpyг дpyгy заклятиями: было же их всего двести. 6.И они спyстились на Аpдис, котоpый есть веpшина гоpы Еpмон; и они назвали её гоpою Еpмон, потомy что поклялись на ней и изpекли дpyг дpyгy заклятия. 7.И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уpакибаpамеел, Акибеел, Тамиел, Рамyел, Данел, Езекеел, Саpакyйял, Азаел, Батpаал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Саpтаел, Тypел, Иомъйяел, Аpазъйял, Это yпpавители двyхсот ангелов, и дpyгие все были с ними. 8. И они взяли себе жён, и каждый выбpал для себя однy; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и наyчили их волшебствy и заклятиям, и откpыли им сpезывания коpней и деpевьев. 9.Они зачали и pодили великих исполинов, pост котоpых был в тpи тысячи локтей. 10.Они поели всё пpиобpетение людей, так что люди yже не могли пpокаpмливать их. 11.Тогда исполины обpатились пpотив самих людей, чтобы пожиpать их. 12.И они стали согpешать по отношению к птицам и звеpям, и томy, что движется, и pыбам, и стали пожиpать дpyг с дpyгом их мясо и пить из него кpовь. 13.Тогда сетовала земля на нечестивых. 14. И Азазел наyчил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панциpи, и наyчил их видеть, что было позади них, и наyчил их искyсствам: запястьям, и пpедметам yкpашения, и yпотpеблению белил и pyмян, и yкpашению бpовей, и yкpашению дpагоценнейших и пpевосходнейших камней, и всяких цветных матеpий и металлов земли. 15.И явилось великое нечестие и много непотpебств, и люди согpешали, и все пyти их pазвpатились. 16.Амезаpак наyчил всяким заклинаниям и сpезыванию коpней, Аpмаpос – pастоpжению заклятий, Баpакал – наблюдению над звёздами, Кокабел – знамениям; и Темел наyчил наблюдению над звёздами, и Астpадел наyчил движению Лyны. 17.И когда люди погибли, они возопили и голос их пpоник к небy. 18. Тогда взглянyли Михаил, Гавpиил, Сypъйян и Уpъйян с неба и yвидели много кpови, котоpая текла на земле, и всю непpавдy, котоpая совеpшалась на земле. 19.И они сказали дpyг дpyгy: "Голос вопля их (людей) достиг от опyстошённой земли до вpат неба. 20.И ныне к вам, о святые неба, обpащаются с мольбою дyши людей, говоpя: испpосите нам пpавдy y Всевышнего". 21.И они сказали своемy Господy Цаpю: "Господь господей, Бог богов, Цаpь цаpей! 22.Пpестол Твоей славы сyществyет во все pоды миpа: Ты пpославлен и восхвалён! 23.Ты всё сотвоpил, и владычество над всем Тебе пpинадлежит: всё пpед Тобою обнаpyжено и откpыто, и Ты видишь всё, и ничто не могло сокpыться пpед Тобою. 24.Так посмотpи же, что сделал Азазел, как он наyчил на земле всякомy нечестию и откpыл небесные тайны миpа. 25.И заклинания откpыл Семъйяза, котоpомy ты дал власть быть вождём его сообщников. 26.И пpишли они (стpажи) дpyг с дpyгом к дочеpям человеческими пеpеспали с ними, с этими жёнами, и осквеpнились, и откpыли им эти гpехи. 27.Жёны же pодили исполинов, и чpез это вся земля наполнилась кpовью и нечестием. 28.И вот тепеpь pазлyченные дyши сетyют и вопиют к вpатам неба и их воздыхание возносится: они не могyт yбежать от нечестия, котоpое совеpшается на земле. 29.И Ты знаешь всё, пpежде чем это слyчилось, и Ты знаешь это и их дела, и, однако же, ничего не говоpишь нам. 30.Что мы тепеpь должны сделать с ними за это? 31. Тогда стал говоpить Всевышний, Великий и Святый, и послал Аpсъйялалйюpа к сынy Лемеха (Hою) и сказал емy: "Скажи емy Моим именем: "скpойся"! 32.и объяви емy пpедстоящий конец! 33.Ибо вся земля погибнет, и вода потопа готовится пpийти на всю землю, и то, что есть на ней, погибнет. 34.И тепеpь наyчи его, чтобы он спасся и его семя сохpанилось для всей

Книга Еноха написана от имени седьмого потомка Адама – Еноха. Прочесть о нем подробнее можно в статье « ». В Библии не описывается смерть Еноха, написано лишь что его «взял» Бог. Такая библейская формулировка породила мнение, что Енох попал на небо живым. Книга Еноха рассказывает о путешествии Еноха на небо, где он постиг грядущее. Книга представляет собой пророчества.

Книга Еноха в сохранившемся до нашего времени эфиопском переводе разделяется на 20 неравных по объему глав. В общем, подобное деление более или менее соответствует содержанию книги, но нередко в основании его лежит скорее внешняя, чем внутренняя связь; притом дробление книги на 20 глав не совсем удобно ни для читателя, ни для исследователя апокрифа. Внутри глав содержание делится на стихи. Нумерация стихов сквозная - нумерация новой главы начинается не с единицы, а с той цифры, на которой закончилась предшествующая глава. Всего в Книге Еноха 108 стихов.

В первой части книги Еноха описывает история падших ангелов, которые брали себе в жены женщин. Плодом подобных браков были нефилимы. Вторая часть книги описывает путешествие Еноха на небо в виде видений, снов и откровений.

Исследователь Дилльман, в попытке сделать чтение текста более логичным, разделить апокриф на 5 частей; но предлагая это деление, Дилльман руководился своим личным взглядом на первоначальный состав апокрифа. Хотя его деление также прижилось и зачатую используется и в русских редакциях.

Согласно Дилльману, Книгу Еноха принято делить на пять самостоятельных разделов / структурных частей:

• Книга наблюдателей / Книга стражей (1-36)
• Книга притч Еноха или книга Тайн Еноха (37-71)
• Астрономическая книга или книга небесных светил (72-82)
• Книга снов / Книга Видений (83-90)
• Послание Еноха (91-108)

Большинство ученых считают, что эти пять разделов изначально были самостоятельными произведениями, и только впоследствии были сведены в единый текст, коим и стала Книга Еноха. По данным западных ученых первая часть – Книга наблюдателей – была написана в 4-м или 3-м веке до н. э.

Вторая структурная часть – Книга Притч , скорее всего, была написана по мотивам первой части и представляет собой дальнейшее развитие идей, касающихся не только судьбы падших ангелов, но и царей земли. В книге Притч Енох использует выражение «Сын Человеческий», “праведник”, “избранный”, и “Мессия”. Именно Он сидит на троне славы во время Страшного суда. Вероятно, Книга Еноха сыграла важную роль в раннехристианском понимании термина “Мессия”. Некоторые исследователи Библии считают, что вторая часть Книги Еноха связана с историческими событиями 260 – 270 гг., это мнение было высказано еще в 19 веке.

Согласно этой теории, вторая структурная часть книги Еноха была написана в более поздние христианские времена приверженцами христианства среди евреев в попытке укрепить позиции христианства авторитетным именем Еноха. Подтверждением данного факта является отсутствие данных отрывков в Кумранских летописях. Помимо этого, части 37-71 также отсутствуют в раннем греческом переводе. Есть также мнение, что вторая структурная часть книги Еноха была написана между 50 г. до н. э. и 117 г. н.э.

Книга Еноха. Греческий манускрипт IV века

Четыре отрывка Астрономической книги – третьей части Книги Еноха были найдены в Кумране. Они датируются началом 2-го века до н. э. Фрагменты, найденные в Кумране, также включают в себя материалы, не содержащиеся в более поздних версиях книги Еноха.

Третья часть содержит описания движения небесных светил и тверди. Эти знания поведал Еноху Уриэль. В тексте описывается солнечный календарь. Солнечный год состоял из 364 дней, был разделен на четыре равных сезона по девяносто один день. Каждый сезон состоял из трех равных месяцев по тридцать дней, плюс дополнительные дни в конце третьего месяца каждого сезона. Таким образом, в году было ровно пятьдесят две недели, и каждый календарный день приходился всегда на один и тот же день недели. Каждый год и каждый сезон всегда начинался в среду.

Четвертая часть книги Еноха – Книга видений – описывает историю Израиля до эпохи Маккавеев (около 163-142 до н. э.). Эфиопская Православная Церковь считает, что эта часть была написана до . Эта часть представляет собой аллегорическое повествование об истории Израиля, где люди выступают в образе животных и особую символику имеет цвет.

На сегодняшний день существует следующее толкование образов и цветов:

• белый цвет - цвет чистоты нравов;
• черный цвет – цвет греха и скверны;
• красный цвет – цвет крови;
• белый телец – Адам;
• женское рогатое животное – Ева;
• черное рогатое животное – Каин;
• красное рогатое животное - Авель;
• овцы – верные, верующие;
• дикие ослы - потомки Измаила, включая мадианитян;
• кабаны - потомки Исава, в т.ч. амаликитяне;
• медведи (гиены/волки) – египтяне;
• собаки - филистимляне;
• Тигры – аримафеи;
• Гиены – ассирийцы;
• Вороны – селевкиды (сирийцы);
• Змеи – птолемеи;
• Орлы – возможно, македонцы;
• Лисы – аммонитяне и моавитяне.

Что же касается пятой структурной части Книги Еноха, Послания Еноха , то ученые датируют его промежутком между 170 г. до н. э. и 1 веком н.э. В этой части мы прочтем о десяти исторических периодах, семь из которых связаны с прошлым, и три – с будущим. Далее идет список увещеваний Еноха сыну его Мафусаилу. Далее идет описание мудрости Господа и двух путей – праведного и неправедного. В конце Книги Еноха есть небольшая часть – Рождение Ноя (106-107): в Кумранских рукописях она отделена пустой строкой, что свидетельствует о том, чта часть, вероятно, была вставлена из другого источника. Здесь повествуется о и который родился с внешностью ангела.

Книга Еноха и отношение к ней

Текст Книги Еноха был надолго утрачен европейцами. Известно, что книга была знакома Тертуллиану и Оригену. Апокрифическая книга Еноха пользовалась в первые века христианства широкою известностью как, отчасти, в среде иудеев, так и, главным образом, в среде христиан, что в значительной мере обусловливалось крайне легковерным взглядом некоторых читателей на апокриф, как на произведение, действительно принадлежащее тому самому патриарху, имя которого оно носит, как на писание богодухновенное, каноническое. Такое доверчивое отношение к умело выбранному заглавию апокрифа могло иметь место только при полном отсутствии критической оценки произведения; серьезное же и близкое знакомство с книгой Еноха скоро привело ученых читателей к решительному убеждению в его подложности, а, следовательно, и в его неканоничности.

По мере того, как взгляд этот утверждался в обществе, апокриф псевдо-Еноха стал мало-помалу выходить из употребления и терять своих почитателей; поэтому с конца VIII в. совсем теряются любые исторические свидетельства об апокрифе вплоть до XVIII века, когда была открыта для Европы эфиопская Библия, где Книга Еноха входит в канон. Книга Еноха была представлена среди Кумранских рукописей 25 свитками. С тех самых пор книга много раз переводилась и переиздавалась. Первый перевод Книги Еноха был сделан с немецкого в 1888 году.

Книга Еноха: вопросы авторства текста.

Основываясь на догматическом и нравственном учении, исследователи апокрифической книги Еноха считали ее автором то христианина, то ессея, то ортодоксального иудея. Взгляд на книгу Еноха, если не на всю, то на большую ее часть, как на произведение христианского автора, в прежнее время было едва-ли не самым распространенным.

Доводы, приводимые этими исследователями в защиту своего воззрения, за недостатком внешних исторических свидетельств, заимствуются исключительно из содержания апокрифа и главным образом из его догматического и нравственного учения. Однако, не все так однозначно.

Во всех книгах псевдо-Еноха Бог, при всех Своих бесконечных совершенствах, нигде не является абсолютным Духом; Он всюду наделяется антропоморфическими чертами. У псевдо-Еноха описывается действительное жилище Господа, как существа пространственного и телесного: Енох видит это жилище наряду с хранилищами звёзд и небесных светил; между тьмы он созерцает чувственными очами, жилище Божье он видит как конкретный предмет, подлежащий восприятию внешних чувств. Нечего и говорить, что такое чувственное представление Господа слишком далеко от возвышенного христианского взгляда на Бога, как на существо абсолютно духовное.

Кроме этого в Книге Еноха Бог нигде не является Богом любви и бесконечной благости: Он милосерден и долготерпелив, но в ветхозаветном смысле этих слов, поэтому Он требует и от людей только строгого послушания Своей воле, а не любви: Бог псевдо-Еноха есть скорее Бог гнева и мщения, нежели Бог христианской любви. Нередко даже Он изображается в книге Еноха с человеческими несовершенствами: Он иногда осуждает свои действия, как неправильные, выслушивает советы и замечания от ангелов, остается спокойным и даже радуется при виде страданий Своего народа и т. д. Как далеко псевдо-Енох от христианских понятий о Боге видно уже из того, что он нигде не намекает на учение о Святой Троице, составляющее сущность всего христианства.

Защитники христианского происхождения книги Еноха чаще всего ссылаются на учение о Мессии, которое раскрыто здесь с особенною подробностью, хотя и не со всех сторон. Мессия является в книге Еноха, главным образом, Судией и Владыкой всего человечества; Он выше всех других сотворенных существ, так как только Ему одному принадлежит власть и право суда над миром; впрочем, это право он имеет не от Самого Себя, а от Бога, который посадил Избранного на престол Своей славы и дал Ему полномочие судить все.

В силу этой власти Мессия судит не только языческих властителей, угнетавших Израиль, но и всех иудеев, как праведников, так и грешников. Его суду подлежат даже падшие ангелы; однако во всех судах Он действует только во имя Господа, а не по собственной воле.

Но эта власть есть только могущество земного царя, получившего временное полномочие от Бога. Мессия выше всех земных царей только по объему, по обширности Своей власти: царство последних ограничивается известною территорией, тогда как царство Мессии обнимает все человечество. Вся Его слава и сила есть временный дар Господа, по Своей же природе Он ничем не отличается от прочих сотворенных существ; поэтому псевдо-Енох нередко ставит Его наряду с другими избранными (праведными иудеями) и с сонмом небожителей. А это никак не христианское понимание Мессии.

Более того, именование Mecсии Сыном мужа , дважды употребленное в книге Еноха, с полной ясностью говорит, что псевдо-Енох не знал исторического Христа, рожденного без участия мужа.

Изложенное в книги Еноха учение о последней судьбе мира, при всем своем сходстве с новозаветным учением, все же остается ветхозаветным по сути. В основе его лежат канонические писания и особенно . Псевдо-Енох не знал и не различал первого и второго пришествия Мессии, поэтому Его явление на землю, по апокрифу, должно сопровождаться всеобщим судом.

Представленного обзора догматического и нравственного учения книги Еноха, кажется, вполне достаточно для того, чтобы видеть в ее авторе иудея, нисколько не знакомого с новозаветным откровением.

Нужно отметить, что псевдо-Енох считает установления Ветхого Завета вечными и непреложными; так, по его словам, закон Моисеев дается для всех будущих родов.

Но если автор книги Еноха был иудеем, то не принадлежал ли он к одной из сект, которые образовались в среде иудейства перед явлением Спасителя? В своем произведении псевдо-Енох является строгим последователем иудейских верований и особенно сильно выступает против врагов избранного народа. Подобная нетерпимость к язычеству была в характере фарисейства , которое, как известно, особенно строго оберегало иудейскую самостоятельность в сферах жизни и мысли: богооткровенный закон и национальная независимость от других народов были предметом постоянной заботы для истинного фарисея. Но это родство псевдо-Еноха с фарисейством все же не настолько характерно, чтобы считать изучаемый апокриф фарисейскими произведением. Фарисеи желали всю свою жизнь, каждый поступок, каждый шаг подвести под закон, который заменял для него религию: кроме внешнего исполнения закона, иногда даже и безо всякого участия сердца, они не знали никакого другого отношения к Богу. Совершенно другого характера нравственно-религиозные воззрения псевдо-Еноха: законная праведность для него не была истинными благочестием.

Еще менее книга Еноха имеете общего с саддукейством . Псевдо-Енох предлагает в своем произведении подробное учение об ангелах и злых духах; он верит в бессмертие души, воскресение мертвых и в будущее воздаяние после суда; он допускает участие Промысла в истории человечества, принимает весь канон священных книг, так как пользуется всеми писаниями Ветхого Завета; наконец, проповедует строгую нравственность, сильно вооружаясь против всякой роскоши и богатства; все это те черты, в которых не видно ничего саддукейского.

В среде ученых исследователей книги Еноха возникло мнение о ессейском происхождении апокрифа. Насколько известно, между ессеями обращалось очень много тайных (апокрифических) книг, подобных псевдоэпиграфу Еноха; уже это одно обстоятельство могло навести ученых на мысль, что книга Еноха написана ессеем. Вспомним главное положение ессейства: нужно чтить Бога только в духе и истине, посредством добродетели сердца. Оно вполне согласно с общим направлением книги Еноха.

Далее, любовь ессеев к символике, подробное учение об ангелах, составлявшее существенную часть ессейской догматики, аскетическое направление в морали, осуждавшее всякую роскошь и даже удобства жизни, все это таит черты религиозно-нравственных воззрений ессейства, которые очень сильно напоминают идеи изучаемого нами апокрифа. Но при всем этом едва-ли возможно считать псевдо-Еноха ессеем. Если ессеи уважали тайные книги, то эти книги, вследствие строгой замкнутости школы, составляли исключительное достояние только этой школы: между тем псевдо-Енох пишет свое произведение не для узкого круга и потому предназначает его не только для современников, но и для будущих поколений; он даже рассчитывает на перевод своего сочинения на другие языки, чего нельзя ожидать от ессеев, национальные предубеждения которых, пожалуй, тверже даже, чем в фарисействе, поэтому едва ли эта секта могла допустить замену национального языка каким-либо иноземным.

Обобщая все сказанное, мы приходим к такому выводу: апокрифическая книга Еноха как по догматическому, так и по нравственному учению не можешь бить отнесена ни к произведениям христианским, ни к писаниям древнего иудейского сектантства. Несмотря на некоторую, впрочем, очень незначительную, примесь иноземных идей, эта книга отличается чисто ортодоксальным иудейским направлением , чуждым крайнего ригоризма фарисейства, либерализма саддукейства и строгой замкнутости ессейства.

Книга Еноха является памятником дохристианского иудейства, которое наиболее убереглось и не поддалось влиянию язычества и иудейского сектантства. Такой взгляд на книгу Еноха находит себе оправдание уже в том, что автор ее всюду хочет стоять на почве богооткровенных Писаний Ветхого Завета.