Псалтирь. Псалтырь Дни особого поминовения усопших в Православии

В еврейской Библии этот псалом не имеет надписания, в греческой же и Вульгате он, как и все псалмы, начиная с 110, надписывается – "аллилуия" . Псалом – алфавитный, причем каждой буквой еврейской азбуки начинается не один стих, как в тех псалмах, которые уже встречались у нас, а строфа в 8 стихов, а потому всех стихов в псалме 176, строф же 22, по числу знаков еврейской азбуки. Псалом можно считать написанным во время Ездры и Неемии, так как указания псалма на нестроения жизни, вроде враждебных отношений к иудеям правительства (Пс.118_23, 46), появление среди самих иудеев отступников (Пс.118_21, 53, 150), равно также многочисленные указания, что праведник боролся и находил защиту и подкрепление только в вере в Господа и следовании Его закону (ст. Пс.118_1–8, 14, 20, 24 и др.) совпадают с положением евреев в эпоху деятельности Ездры и Неемии, когда персидские цари мешали евреям по проискам самарян устроению их гражданской, политической и религиозной жизни, когда евреи за свою верность закону подвергались прямым даже преследованиям, напр., при Артаксерксе 3, его военачальник Вагоз обложил жертвоприношения податью; известный Артаксеркс Лонгиман издал даже повеление по проискам царедворца об истреблении иудеев (). В это время у евреев было много отступников от веры отцов.

Содержание псалма посвящено уяснению высоты содержания закона Божия и выяснению его благодетельного значения для человека. Несмотря на обширность псалма и кажущуюся повторяемость многих мыслей, он, однако, по выражению преосв. Феофана (см. толкование на этот псалом, введение к нему), полон разнообразия или в уяснении свойств закона, или разных его оттенков, так что для углубляющегося в его чтение представляет неистощимый материал для назидания. Указанный труд преосв. автора ознакомит желающего с деталями, оттенками содержания псалма, в его правовоспитательном понимании, мы же здесь остановимся лишь на тех местах, которые за некоторой темнотою нуждаются в выяснении прямого, буквального смысла.

. Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем.

. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его.

. Они не делают беззакония, ходят путями Его.

. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо.

. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих!

. Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои:

. я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей.

. Буду хранить уставы Твои; не оставляй меня совсем.

Закон Божий здесь именуется разными названиями, при единстве своего внутреннего содержания выясняющими разнообразное его проявление, выражение и значение. "Закон" – общее указание, основное родовое понятие, указывающее на те непреложные нормы, которым подчиняется в своем строении и деятельности как природа физическая, так и духовная жизнь человека. «Откровения» – особые повеления, сообщенные Богом человеку для его духовного возрастания. Они «откровенны», т. е. не человеком выработаны, почему могут не иметь обязательной силы и быть ошибочными, но безгрешны и святы, так как открыты, сообщены Самим Господом, а потому и общеобязательны. Этот закон есть «путь», указывает направление деятельности человека для достижения определенной ему цели его существования на земле. «Повеления» -частные предписания, дающие указания направлению деятельности в разных видах жизни – семейной, общественной, религиозной и др. "Уставы" , т. е. предписания, которые устанавливают известные отношения человека к Богу, принимаемые первым обязательства, нарушение которых влечет за собой кару, в виде разных бедствий и нестроений жизни, за это нарушение. "Заповеди" , т. е. пределы, указывающие границы того, что дозволено и полезно, в каковых границах и должна быть заключена воля человека и его деятельность. С греч. и лат. под "заповед ями» разумеются «оправдания», т. е. повеления Господа, при сохранении и следовании им делающие человека святым и правым пред Богом. "Суд..." – в смысле беспристрастия и непогрешимости его решений: в законе нет ничего, потворствующего страстям человека или двусмысленного, там одна правда. Писатель псалма восхваляет и считает блаженным того, кто не отступал от этого закона и неуклонно следовал ему, и молит Бога дать и ему силы для такого же исполнения этих повелений, так как только в последнем – условие душевного спокойствия и нравственного удовлетворения.

. Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему.

По сопоставлению с 8 ст. под юношей здесь нужна разуметь писателя псалма, на что указывает и 100 ст. Этим указанием можно отчасти объяснить самую обширность псалма, в которой (обширности) нельзя не видеть пытливого старания писателя понять и уяснить себе все содержание закона и его великое значение для человека, уяснить его даже в частностях; это первая проба сознательной мысли и стремления определить и наметить себе путь жизни. Вместе с тем в псалме мы увидим много указаний, где его писатель проникнут жаждой подвига и горячим, порывистым негодованием на всех, не следующих закону. Последняя черта, черта горячего желания подвигов и намерения неуклонно и прямолинейно следовать тому, что признается высоким, особенность и свойство преимущественно молодого возраста. Если писатель псалма был юношей, то тем самым устраняются те многочисленные предположения, которые приписывают происхождение его Давиду, написавшему псалом своему сыну Соломону для его обучения: Давид, когда у него родился Соломон, не был юношей, но зрелым и многоопытным мужем. "Слов ом» называется здесь тот же закон Божий, как сообщенный человеку от Господа через Моисея и пророков путем слова, речи. Следованием этому слову юноша сохранит свою чистоту, так как в этом законе предлагаются наставления, возвышающие человека, облагораживающие его душу и святые.

. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою.

"Сокры ть... в сердце" : – полюбить, глубоко усвоить, так, чтобы внешнее поведение являлось выражением внутреннего настроения. В таком же согласии внутренней жизни и ее внешнего выражения – полнота личной жизни и определенности ее направления.

. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих.

Как результат глубокого проникновения закона в сердце писателя является то, что он постоянно говорит об этом законе, проповедует его, так как другого, более для него высшего и ценного предмета нет.

. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.

«На пути откровений Твоих я радуюсь» , я радуюсь, когда следую Твоим заповедям, потому что здесь нахожу удовлетворение своим влечениям. Это следование заповедям не означает теоретического только изучения закона, а многообразное проявление его в деятельности, которая во всех своих видах и направлениях была осуществлением и фактической, практической проповедью уставов Господа.

. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.

"Уви деть чудеса закона Божьего» – понять все высокое содержание его, оценить ту преобразующую его силу, которая из грешного человека делает праведника, из слабого волей – великого подвижника, из ничтожного – героя. Таких свидетельств чудесного преобразования человека под действием закона история указывает целые тысячи: все пророки были мучениками за закон и непоколебимыми его проповедниками, в истории же христианской церкви таких фактов великого подвижничества и мученичества невозможно и пересчитать. Понять и узнать такую силу и действие закона Божия на человека можно тогда, когда "откр ыты очи" , когда не отворачиваются от него с предвзятым убеждением, а внимательно, сосредоточенно, «с откр ытыми оч ами», изучают его.

. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.

Жизнь на земле есть "стран ствование», путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее – не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть подготовлением к загробной и к ней может привести только безошибочно избранный на земле путь. Как и где найти последний? Этот путь указан в заповедях закона. Кто не следует им, тот заблуждается и не достигнет загробной обители, т. е. загробного успокоения, как награды за понесенные труды к его достижению. Здесь довольно ясное учение о цели земного существования, бессмертии человеческой души и загробном мздовоздаянии.

. Ты укротил гордых, проклятых, уклоняющихся от заповедей Твоих.

. Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои.

. Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих.

В этих стихах – указание того положения еврейского народа во времена Ездры и Неемии, когда они встречали противодействие как со стороны отступников от веры отцов из евреев, так и со стороны самарян. Последние называются уклонившимися от заповедей Бога потому, что самаряне признавали только Пятикнижие Моисея, а остальные священные книги евреев отвергали, вследствие чего уклонялись и от соблюдения сообщенного в этих книгах откровения. Самаряне интриговали против евреев пред персидскими правителями, и князья персов, доверяя их доносам, издавали указы, стесняющие деятельность евреев, вроде, напр., запрещения постройки храма и Иерусалима. Такие запрещения являлись незаслуженным поношением и посрамлением евреев, заботившихся только при этих постройках об удовлетворении своих религиозных нужд, а не о политическом отложении, как ложно доносили на них их враги.

. Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему.

«Душа моя повержена в прах» – я измучен, истерзан до того, что близок к смерти, обращен в пыль, в ничто – указание на то, что современные писателю настроения действовали на него удручающе, он близок был к отчаянно. – «Оживи меня по слову Твоему» – помоги Своим всемогущим содействием.

. Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне.

«Удали от меня путь лжи» – сохрани меня от ложных и дурных поступков. Может быть писатель в целях ослабить интриги самарян временно останавливался на мысли, воздействовать на персидский двор непрямыми средствам, но потом, сознавая, что такой способ, являясь нечистым, может повлечь за собою целый ряд подобных же, развить в человеке безразличие к нравственной стороне поступков, сделав мерилом достоинства последних лишь внешнюю их выгодность, испугался своей мысли и с молитвой покаяния обратился к Господу, чтобы он утвердил Его в следовании лишь правде, Его закону (см. 30 ст.).

. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца.

. Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем.

. Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.

. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.

. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем.

. Утверди слово Твое рабу Твоему, ради благоговения пред Тобою.

Сознание писателем высоты закона, его святости и своей слабости и неопытности, вызывает в нем, при его решении неуклонно следовать указаниям закона, молитву к Господу о том, чтобы Он не оставлял его Своим постоянным вразумлением и руководством в самых разнообразных обстоятельствах и положениях жизни.

. Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.

«Поношение» – разумеется со стороны Бога за грех человека, т. е. за отступление от Его заповедей. Это поношение выражается в лишении человека величайшего блага – близости к Господу. Такое «поношение» для благочестивого человека есть величайшее бедствие, самое тяжелое наказание, которого он страшится и от которого, в случае нарушения Божественных заповедей, он молит благость Господа помиловать его.

. и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое.

Обыкновенная, обыденная мера, прилагаемая к оценке достоинства разных направлений жизни есть, большею частью, узкоматериалистическая: достоинство измеряется степенью выгоды и количеством практических удобств. В таком положении находился писатель псалма с своей глубокой верой в плодотворность закона Божия для хранящих его. Вера его была глубока, но внешнее положение было бедственно. Это вызывало насмешки над ним со стороны как врагов еврейского народа, язычников, так и его единоплеменников, неустойчивых в своей вере и отступников от нее. Так как поношение упований праведника переходило в поношение самого Господа, бессильного, будто бы, наградить и избавить от бедствий Своих чтителей, то писатель молит Его (см. 40 и 41 ст.) о ниспослании милостей для верующих в Него, чтобы тем самым дать фактическое опровержение лжи поносителей.

. Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои

«Не отнимай совсем от уст моих слова истины» . "Совсем" значит навсегда, постоянно, точнее бы с евр. «никогда», т. е. дай мне никогда не отступать от Твоих повелений.

. буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь;

«Говорить об откровениях Твоих пред царями» – разъяснять истинный смысл того, что созидалось евреями по возвращении из плена, не опасаясь никаких ложных истолкований и недоверия со стороны правителей (см. 29 ст.).

. Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего.

. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой.

Под нечестивыми, «оставляющи ми закон Божий», разумеются не язычники, которые этого закона не держались, но евреи, отступившие от него.

. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

"Ночь..." – время бедствий. В тяжелые минуты жизни писатель утешался только силой своей веры в Закон Божий и изложенные там обетования для всех чтителей Иеговы.

. Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего.

«Сети нечестивых» , вероятно, происки самарян.

. Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню.

Бедствия, пережитые евреями во время плена, показали им, что сила и могущество их народа заключается не в устроении жизни по своему усмотрению, а по указанию Господа. Хотя о последнем постоянно слышалась проповедь пророков, предвещавшая тяжелые бедствия за отступление от Бога, но народ не верил и «заблуждался» до момента наступления предвозвещенной пророками кары, в виде вавилонского плена. Теперь, за время плена, еврей научился, сознал, что его благополучие зависит от хранения "слов а Божия». Писатель псалма здесь является выразителем общего настроения благочестивых израильтян.

. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои.

. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь.

Под "горды ми» можно разуметь или вообще языческих князей, пренебрежительно относившихся к евреям, или тех из евреев, которые обращали все свои усилия только на свое материальное обеспечение, не заботясь об общенародных нуждах и своей нравственной чистоте. Для всех них еврей, преданный своему народу и благочестивый, был помехой, которую им хотелось устранить.

. Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое.

. Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю: когда Ты утешишь меня?

. Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл.

Изображение тяжести переживаемых писателем нестроений жизни. – «Мех в дыму» , точнее, мех на морозе, который от того твердеет, ломается и делается от него дым. «Мороз» здесь образ бедствий евреев, изнуривших последних.

. Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.

"Твой я" – только Тебе одному предан и только от Тебя жду помощи и защиты.

. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна.

«Я видел предел всякого совершенства» . Все дела и начинания человека, ограничивающие их содержание и ценность пределами земной жизни могут быть совершенны и закончены, "заповедь же Господа безмерно обширна» , она не может быть, закончена человеком, никто не может сказать, что он достиг совершенства в законе, ибо заповеди последнего такой высоты, что мерилом, пределом их может быть только полное богоуподобление человека, т. е. бесконечное его развитие не на земле только, но и за гробом.

. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною.

. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих.

. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню.

Руководство заповедью Господа делает юношу разумнее учителей, сведущее старцев и мудрее врагов. Здесь указание, что псалом написан после устранения некоторых препятствий, какие встречались евреям во времена Ездры. Оставаясь преданными закону Бога, веруя в его помощь, истинные и благочестивые ревнители о благе народа не прекращали заботы о благоустроении его жизни и эти заботы часто увенчивались успехом, хотя встречали прямое противодействие со стороны врагов самарян и неодобрение со стороны учителей-старцев (), которые подрывали энергию строителей второго храма и в некоторых нестроениях жизни видели знаки отвержения своего народа Богом, почему предвещали неудачу всем их предприятиям.

. Душа моя непрестанно в руке моей, но закона Твоего не забываю.

«Душа моя непрестанно в руке моей» , – т. е. открыта всякому, доступна действию врага, или – в постоянной опасности. Вероятно, под рукой разумеется здесь открытая и прямая деятельность писателя псалма для восстановления народного благополучия и эта-то деятельность была неприятна врагам еврейского народа, которые старались в ней найти основание для осуждения писателя, может быть, путем клеветы пред персидским правительством. Но писатель не смущался враждебным к нему отношением, а непреклонно шел к исполнению и восстановлению законного служения среди своего народа.

. Укрепи меня по слову Твоему, и буду жить; не посрами меня в надежде моей;

. поддержи меня, и спасусь; и в уставы Твои буду вникать непрестанно.

Хотя вера писателя в слово Божие была глубока, но тяжелые условия, среди которых ему приходилось действовать, ставили ему такие непреодолимые препятствия, что он прибегал к помощи Божией и взывал к Его непосредственному содействию. Показателем силы его веры здесь служит та черта, что и в минуты некоторого упадка духа он ищет поддержки не от людей, а от Господа.

. Трепещет от страха Твоего плоть моя, и судов Твоих я боюсь.

«Трепещет от страха Твоего плоть моя» , писатель находится в трепете, в боязливом ожидании того, каково будет определение Господа относительно успеха его деятельности, он опасается, что по суду Божественной правды еврейский народ может оказаться недостойным Его милости, а вместе с тем и восстановления благополучия. Это опасение и заставляет его трепетать.

. Я совершал суд и правду; не предай меня гонителям моим.

. Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые.

Деятельность во имя народного блага создала автору много врагов, которые не только презрительно относятся к нему, но и "гон ят», преследуют его разными способами, которые сильно вредят успеху его благих начинаний. О прекращении этих нападок он молит Господа.

. Время Господу действовать: закон Твой разорили.

Над нечестивыми отступниками от закона писатель молит Господа произнести свой суд. Их безнаказанность и благополучие вредны тем, что в колеблющихся душах вселяют недоверие к деятельности в духе указаний закона к тому, что именно только последняя увенчается успехом и вызовет благоволение со стороны Бога. Пример благополучия нечестивых как будто говорит иное. Чтобы укрепить колеблющихся, обличить отступников и ободрить благочестивых, писатель молит Бога произнести Свой суд.

. избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;

Избавление от «угнетения человеческого» является условием всецелого и постоянного служения Господу и исполнения Его закона. Внешние бедствия не имеют силы подорвать веру человека в Бога, но могут препятствовать такому распорядку времени и своего поведения, которое бы являлось и направлялось всегда к служению Господу, отвлекая силы и внимание к устранению их.

. Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего.

Так как писатель везде проповедует о необыкновенно возвышающем действии закона на душу человека, равно так же и о том, что следование уставам Господа является верным источником и внешнего благополучия человека на земле, то на него должно было действовать удручающе всякое нарушение повелений Божиих, которое он где-либо видел: он с горьким сожалением оплакивает таких заблуждающихся людей.

Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю.

Писатель псалма не был видным по положению среди еврейского народа («мал я и презрен» ), но он был одним из тех верных евреев, которые искренно любили свой народ, были преданы служению Господу и горячо стремились к восстановлению истинного богопочтения и благочестивой жизни. Может быть, что писатель псалма был одним из благочестивых левитов.

. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю.

«Предваряю рассвет и взываю» , т. е. с раннего утра «до наступления» появления рассвета, я молюсь и взываю к Тебе о защите и помощи.

. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей.

«Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» . – Семикратно – в смысле часто. – «Суды правды» – проявления Божественного гнева на врагах благочестивого писателя и всех верных евреев. Можно видеть здесь указание на то, что действия врагов еврейского народа не всегда были успешны: интриги их удавалось обличить, наступало улучшение и эти моменты жизни наполняют писателя благодарно-восторженным чувством.

. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим.

Вместо "когда" точнее можно бы перевести «так как». Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходит, научение закону, то я и полон хвалы к Тебе.

. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.

"Заблуди вшаяся... овца" – затерянный, угнетенный писатель, как и всякий истинный в данное время чтитель Иеговы, что указывает на общее тяжелое тогдашнее положение еврейского народа.

Содержание псалма представляет мало указаний на внешнее положение писателя, более же всего говорит о том, какие чувства и мысли вызываются в нем при чтении закона. В нем одном он находит отраду и успокоение, почерпает веру в торжество правды и энергию для своей деятельности. Такое содержание псалма ясно свидетельствует о том, что враждебные действия ненавистников евреев ставили последним препятствия, которые останавливали и тормозили их начинания. Но тяжесть такого положения не без просвета: писатель находил возможность радоваться и благодарить Господа за проявление Его судов (ст. 164), т. е. бывали моменты, когда деятельность врагов его была бесплодной. Общий угнетенный тон содержания псалма с проблесками света и радости в писателе подтверждает высказанное в начале псалма предположение о времени его происхождения в эпоху Ездры, когда против евреев велась интрига при дворе, вызвавшая запрещение евреям постройки храма и другие преследования и когда руководителям еврейского народа усиленно приходилось разоблачать ложь и клеветы врагов и частично вызывать проблески благоволения персидского правительства.

Псалом 118.

Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни. Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его, не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша. Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело. Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя. Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея. Оправдания Твоя сохраню, не остави мене до зела. В чесом исправит юнейший путь свой; внегда сохранити словеса Твоя. Всем сердцем моим взысках Тебе, не отрини мене от заповедей Твоих. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе. Благословен еси Господи: научи мя оправданием Твоим. Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве. В заповедех Твоих поглумлюся, и уразумею пути Твоя. Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих. Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего. Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя. Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время. Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих. Отими от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих: Ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим: Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих. Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя. Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых. Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене. Путь заповедей Твоих текох, егда расширил еси сердце мое. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну: Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим. Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех. Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство. Отврати очи мои, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой. Отими поношение мое, еже непщевах: яко судьбы Твоя благи. Се возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя. И да приидет на мя милость Твоя Господи, спасение Твое по словеси Твоему. И отвещаю поношающым ми слово: яко уповах на словеса Твоя. И не отими от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах. И сохраню закон Твой выну, в век и в век века. И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках. И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся: И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело: И воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя. Гордии законопреступоваху до зела: от закона же Твоего не уклонихся. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой. Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего. Помянух в нощи Имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках. Часть моя еси, Господи, рех сохранити закон Твой. Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему. Помыслих пути Твоя, и возвратих нозе мои во свидения Твоя. Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя. Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего не забых. Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея. Причастник аз есмь всем боящымся Тебе, и хранящым заповеди Твоя. Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научяи мя. Благость сотворил еси с рабом Твоим Господи, по словеси Твоему. Благости, и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: Сего ради слово Твое сохраних. Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим. Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя. Усырися яко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучихся. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим. Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра.

Слава:

Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах. Разумех Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси. Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих. Да обратят мя боящиися Тебе, и ведящии свидения Твоя. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя; Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых. Колико есть дней раба Твоего; когда сотвориши ми от гонящих мя суд; Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи. Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози ми. Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих. По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси. В род и род истина Твоя. Основал еси землю, и пребывает. Учинением Твоим пребывает день, яко всяческая работна Тебе. Яко аще бы не закон Твое поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.

[Среда:]

Твой есмь аз, спаси мя, яко оправданий Твоих взысках. Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело. Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть. Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть. Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим. От заповедей Твоих разумех, сего ради возненавидех всяк путь неправды. Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим. Кляхся и поставих сохранити судьбы правды Твоея. Смирихся до зела, Господи, живи мя по словеси Твоему. Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя. Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых. Положиша грешницы сеть мне, и от заповедей Твоих не заблудих. Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть.Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, на словеса Твоя уповах. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего. Заступи мя по словеси Твоему, и жив буду, и не посрами мене от чаяния моего. Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну. Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих, яко неправедно помышление их. Преступающия непщевах вся грешныя земли, сего ради возлюбих свидения Твоя. Пригвозди страху Твоему плоти моя, от судеб бо Твоих убояхся. Сотворих суд и правду, не предаждь мене обидящым мя. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии. Очи мои исчезосте во спасение Твое, и в слово правды Твоея. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя. Время сотворити Господеви: разориша закон Твой. Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех. Дивна свидения Твоя, сего ради испыта я душа моя. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах.

Слава:

Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя. Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим. Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего. Праведен еси, Господи, и прави суди Твои. Заповедал еси правду свидения Твоя и истину зело. Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои. Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е. Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых. Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина. Скорби и нужды обретоша мя, заповеди Твоя поучение мое. Правда свидения Твоя в век, вразуми мя, и жив буду. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу. Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя. Предварих в безгодии и воззвах, на словеса Твоя уповах. Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя. Приближишася гонящии мя беззаконием, от закона же Твоего удалишася. Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина. Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси. Виждь смирение мое и изми мя, яко закона Твоего не забых. Суди суд мой и избави мя, словесе ради Твоего живи мя. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша. Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя. Мнози изгонящии мя и стужающии ми, от свидений Твоих не уклонихся. Видех неразумевающия и истаях, яко словес Твоих не сохраниша. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих, Господи, по милости Твоей живи мя. Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея. Князи погнаша мя туне, и от словес Твоих убояся сердце мое. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу. Неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих. Седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея. Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна. Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюблих. Созрани душа моя свидения Твоя и возлюби я зело. Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи. Да приближится моление мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя. Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим. Провещает язык мой словеса Твоя, яко вся заповеди Твоя правда. Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих. Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть. Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча погибшее, взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.

Слава:

По 17-й кафисме. Трисвятое.

Таже тропари, глас 2: Согреших к Тебе, Спасе, яко блудный сын: приими мя, Отче, кающагося, и помилуй мя, Боже.

Слава:Зову к Тебе, Христе Спасе, мытаревым гласом: очисти мя якоже онаго и помилуй мя, Боже.

И ныне: Богородице, не презри мя требующа заступления Твоего: на Тя бо упова душа моя, и помилуй мя.

Господи, помилуй(40) и молитва:

Владыко Господи Вседержителю и Творче всех, щедрот Отец, и милости Бог, от земли Создавый человека, и Показавый его по образу Твоему и по подобию, да и тем прославится великолепое Имя Твое на земли, и исторгнена убо преступлением Твоих заповедей, паки на лучшее Возсоздавый его во Христе Твоем, и Возведый на Небеса: благодарю Тя, яко умножил еси на мне величие Твое, и не предал мя еси врагом моим в конец, исторгнути мя ищущым в пропасть адову, ниже оставил мя еси погибнути со беззаконии моими. Ныне убо, Многомилостиве и Любоблаже Господи, не хотяй смерти грешнаго, но обращения ожидаяй, и приемляй: Иже низверженныя исправляяй, сокрушенныя исцеляяй, обрати и мене к покаянию, и низверженнаго исправи, и сокрушеннаго исцели: помяни Твоя щедроты, и яже от века Твою непостижимую благость и моя безмерная забуди беззакония, яже делом и словом, и мыслию соверших: разреши ослепление сердца моего, и даждь ми слезы умиления на очищение скверны мысли моея. Услыши, Господи, вонми, Человеколюбче, очисти, Благоутробне, и от мучительства во мне царствувщих страстей окаянную мою душу свободи. И не ктому да содержит мя грех, ниже да возможет на мя боритель демон, ниже к своему хотению да ведет мя, но державною Твоею рукою, его владычества исхитивый мя, Ты царствуй во мне, Благий и Человеколюбивый Господи, и всего Твоего быти, и жити мне прочее по Твоей благоволи воли. И подаждь ми неизреченною благостию сердца очищение, уст хранение, правоту деяний, мудрование смиренное, мир помыслов, тишину душевных моих сил, радость духовную, любовь истинную, долготерпение, благость, кротость, веру нелицемерну, воздержание обдержательное, и всех мя благих плодов исполни, дарованием Святого Твоего Духа. И не возведи мене в преполовение, дний моих, ниже неисправлену и неготову душу мою восхитиши, но соверши мя Твоим совершенством, и тако мя настоящаго жития изведи, яко да невозбранно прошед начала и власти тьмы, Твоею благодатию узрю и аз неприступныя Твоея славы доброту неизреченную, со всеми святыми Твоими, в нихже освятися, и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

К сожалению, ваш браузер не поддерживает просмотр этого видео. Вы можете попробовать скачать это видео и затем посмотреть его.

Толкование Псалма 118

Автора псалма преследуют "сильные мира сего", они высмеивают его глубокую веру и всячески поносят его самого. А он укрепляется духом, размышляя над словом Господним, которое ценит необычайно, в котором черпает утешение; для него оно - правило жизни и источник силы; его желание постигать его все глубже и следовать ему - неутолимо.

Псалом 118 представляет собой акрост. Каждая из его строф (состоящая из 8 стихов) начинается с буквы еврейского алфавита в их последовательном порядке. Таким образом, 22 строфы псалма соответствуют 22 буквам алфавита. Перед нами, в сущности, собрание молитв и размышлений над словом Божиим, на которое автор псалма ссылается то и дело, прибегая, однако, к ряду его синонимов, повторяемых им многократно.

Так очень часто встречается здесь слово "закон" (тора), употребляемое в значении общего термина, выражающего те нормы (как открыты они людям), которым подчиняется в своей жизнедеятельности природа, и которые обязательны для исполнения человеком - как в физической его жизни, так и в духовной. Нередко это слово относится к той или иной части Моисеева учения, вероятно, к книге Второзакония или к книге Левит, если не ко всему Пятикнижию. Сошлемся в этой связи на Новый Завет: в Иоан. 10:34 греческому слову, переведенному как "закон", по-видимому, соответствует весь Ветхий Завет.

"Слово". Им в псалме может обозначаться тот же закон Божий, словами переданный людям Моисеем и пророками. Оно же - синоним откровения, полученного свыше. "Повеления" - это конкретные предписания, подлежавшие исполнению в различных сферах жизни: семейной, общественной, религиозной и т. д. "Уставами" определялись нормы поведения человека по отношению к Богу; нарушение их строго каралось.

Под "заповедями" понимались конкретные повеления, регулировавшие проявления человеческой воли и границы человеческой деятельности; подлежали обязательному исполнению. "Суд" означал Господни решения в высшей их справедливости. "Путь" - метафорический образ, подразумевавший направление человеческой деятельности в согласии с Божиим законом.

А. Благословение послушания (118:1-8)

Пс. 118:1-8 . Счастливы те, кто избирают в жизни верное направление, держатся "непорочных путей", или, что близко по смыслу, "ходят в законе Господнем", т. е. всем сердцем стремятся не ослушаться Господа (стихи 1-3). Оказаться в числе этих "блаженных", достичь этого идеала - мечта псалмопевца (стихи 4-6).

Если бы его собственное сердце всегда было право, то справедливость Божиих решений ("судов правды Его") делалась бы все более доступной его сознанию ("он поучался бы этим судам"), и он славил бы Господа еще более радостно. Псалмопевец исполнен желания хранить уставы Его и молит никогда не оставлять его совсем.

Б. Очищение словом Божиим (118:9-16)

Пс. 118:9-16 . Слово Божие понимается в стихе 9 расширительно; это закон, заповеди, уставы, повеления Его. Только согласуя с ними путь свой, т. е. свое поведение изо дня в день, может юноша (вероятно, сам псалмопевец) хранить и содержать себя в чистоте (стих 9).

Фраза "В сердце моем сокрыл я слово Твое" (стих 11) свидетельствует о глубоком желании автора псалма исследовать слово во всех его частностях (стихи 14-15) и, любя его, жить так, чтобы не грешить пред Богом.

В. Псалмопевец о ценности и силе слова Божиего (118:17-24)

Пс. 118:17-24 . Открой очи мои, просит псалмопевец как о милости (стихи 17-18), т. е. дай мне непредвзято и внимательно, со всем желанием сердца, подойти к закону Твоему, чтобы понять его высокий чудесный смысл. На протяжении истории было множество примеров, когда закон, данный Богом, людей, подходивших к нему "с открытыми глазами", совершенно и чудесно преобразовывал; достаточно указать на ветхозаветных пророков и мучеников из среды первых христиан.

Да будут путеводными вехами мне - во время моего краткого земного странствования - заповеди Твои, просит псалмопевец. Некоторые богословы видят здесь (стих 19) прозрение цели земного существования как подготовки к вечности.

Жажда справедливых решений Божиих (судов Его во всякое время), горячее, искреннее негодование псалмопевца против гордых… уклоняющихся от заповедей Господа - в стихах 20-23. Как к источнику утешения, как к "советникам" своим, обращается он к откровениям закона, данным людям в слове Божием (стих 24).

Г. Молитва (118:25-32)

Пс. 118:25-32 . Это - горестная жалоба на крайнюю душевную подавленность; подними меня "из праха", оживи… по слову Твоему, молит автор псалма, т. е. чудным действием силы Твоей верни мне способность жить, укрепи меня.

Свои планы и намерения псалмопевец не скрывает от Бога, он объявил Ему пути свои, и Бог услышал его. И вот наибольшее желание его, чтобы Господь, к Которому он так тянется сердцем, руководил им (стих 27, 30, 31), не дал ему ступить на путь лжи (стих 29), но "расширил" сердце его, чтобы он мог вместить в него все заповеди Господни (стих

Д. О желании быть верным слову Божиему (118:33-56)

Пс. 118:33-40 . Продолжая молитвенное обращение к Богу, псалмопевец подчеркивает свое желание соблюдать верность слову Его. Он молит не допустить его до соблазна корыстью и суетой (стихи 36-37), он жаждет водительства Божиего во всем. Более всего боится он вызвать недовольство у Господа (страшится "поношения" Того, Чьи суды… благи (стих 39), движимы высшей правдой и справедливостью).

Пс. 118:41-48 . "Слово" в стихе 41, вероятно, употреблено в значении "обещания". Господь обещает милости свои и спасение тем, кто повинуются Ему. Псалмопевец, исполненный трепетного желания жить угодно Господу, вправе надеяться, что они обещаны и ему. И когда обещанное исполнится, всякий "поносящий" псалмопевца за глубокую его веру, убедится, что упование его не было ложным (стих 42). Совсем в стихе 43 лучше читать как "никогда". В стихе 45, очевидно, подразумевается ходить свободно от всякого страха. В том числе от страха перед сильными мира сего (буду говорить об откровениях Твоих пред царями; стих 46).

Пс. 118:49-56 . сравните стих 51 со стихом 42. Под "нечестивыми" в стихе 53 понимаются не язычники, а евреи, не соблюдавшие закон Божий.

Снова сравнивая свою земную жизнь со "странствованием" (стих 19), псалмопевец подразумевает, что при всех ее обстоятельствах уставы Божии звучали, как песни, в сердце его (стих 54). Ночью в стихе 55 надо (в этой связи) понимать в переносном смысле - как время тяжелых испытаний; псалмопевец и тогда не отступал от закона Божиего (хранил его).

Е. Послушание слову Господню (118:57-72)

Пс. 118:57-64 . Повторение мыслей, выраженных прежде, сердечное заверение Господа в желании соблюдать заповеди Его (стих 60). Стих 61 сравните со стихом 55. Узы духовного родства связывают псалмопевца со всеми, кто боятся Господа (Общник я; стих 63).

Пс. 118:65-72 . Страдание, которое попустил псалмопевцу Господь, пошло ему на благо, ибо до него он заблуждался, а теперь тверже хранит слово Его, чем прежде (стих 67 сравните со стихом 71).

Как неизменный лейтмотив звучит в этом псалме просьба к Богу "научить": доброму разумению и ведению (знанию), уставам (повторяется неоднократно).

Ж. О надежности слова Божиего (118:73-96)

Пс. 118:73-96 . Господа, сотворившего его, псалмопевец снова просит о вразумлении и "научении" (стих 73). Он признает справедливость Его "судов" и наказания, ниспосланного ему, в частности (стих 75). В стихах 81-83 автор псалма возвращается к своим горестным обстоятельствам. Уповая на слово Господа, он ждет облегчения и спасения только от Него. Мех в дыму (стих 83); подразумевается мех для вина, пострадавший от мороза: он делается ломким, и от него идет как бы дым. Переводят эту фразу и как "охапка сена, охваченная дымом"; в любом случае здесь образ близящейся погибели, избавить от которой может лишь Господь.

Псалмопевец молит ускорить суд над гонителями своими: ведь они действуют, вопреки Божиему закону, которому он хранит верность (стихи 84-85, 87).

Слово Господа, которым все сотворено, утверждено на небесах. Им стоит земля, и все стоит доныне. Истина Его передается в род и род. По другим переводам: "Верность Твоя людям не пресекается из поколения в поколение" (стихи 89-91).

В стихе 96 псалмопевец говорит о совершенстве, которого способен достичь человек. Однако достичь совершенства в исполнении Божиего закона, хочет сказать он, не может никто. Ибо заповедь (закон) Господа - безмерно обширна для людей.

З. Сладки слова Господни, несущие свет, внушающие благоговение (118:97-160)

Пс. 118:97-104 . Для псалмопевца, который размышляет о них весь день, они - источник наивысшей мудрости, какая только доступна человеку; постоянные размышления об откровениях Божиих, углубленное проникновение в них и неизменное старание "соответствовать" им, т. е. ни в чем не отступать от слова и повелений Господа, делают псалмопевца не только мудрее врагов его, но и разумнее его учителей, более сведущим чем "старцы" (те же учителя).

"Суды" в стихе 102, вероятно, означают то, что автор псалма воспринимает как решения Господни; даже если они горьки и болезненны для него, он принимает их со смирением, извлекая из них полезный урок, понимая, что через наказание Бог "научает" его.

Пс. 118:105-112 . Слово Божие освещает жизненный путь псалмопевца, он клянется не отступать от него (стихи 105-106). Принимая справедливые суды Божии, он, тем не менее, просит у Господа облегчения ("оживления") согласно обещанию Его верным Его. Сильно угнетен я, помоги мне, молит он (стих 107).

Фраза "Душа моя непрестанно в руке моей" (стих 109), вероятно, выражает мысль о незащищенности души (жизни) человека в мучительной земной повседневности; сам псалмопевец не может "отстоять" себя в борьбе с враждебными силами и стихиями, он "держит душу свою в руке", т. е. как бы на ладони, "обнаженную" и беззащитную перед действиями этих сил и стихий; лишь постоянное памятование о законе Бога и следование повелениям Его и откровениям вселяет надежду и веселие в сердце псалмопевца (стихи 110-111).

Пс. 118:113-120 . Вымыслы человеческие в стихе 113 понимаются в значении пустых человеческих домыслов. Чем горестнее обстоятельства псалмопевца, тем более ищет он помощи и поддержки не у людей, а у Бога (стихи 116-117). Откровения Божии особенно дороги ему в свете его веры в то, что "нечестивые", как шлак (изгарь; стих 119) в глазах Господних, и, в конечном счете, Он отметает их (в значении "отвергает" от лица Своего). В стихе 120 речь о благоговейном трепете псалмопевца перед нелицеприятными, исходящими из высшей справедливости "судами" (решениями относительно тех или иных конкретных обстоятельств) Господними.

Пс. 118:121-136 . Первая фраза в стихе 121 означает, что псалмопевец поступал по правде и справедливости, на этом основании он просит Господа защитить его от его гонителей. Милости свыше ищет он, вновь и вновь обращая внимание Господа на свое бедственное положение (стих 122-124). На его глазах закон Божий попирается, и в этом он усматривает соблазн для слабых душ: видя безнаказанность тех, кто нарушают закон, они могут усомниться в силе и обязательности его. Потому-то и призывает псалмопевец Господа действовать (стих 126).

Вновь и вновь говорит он о своей любви к повелениям, заповедям и откровениям Божиим (стих 127-130). Вновь просит у Господа утверждения в благочестии и в слове Его (стих 133) и ограждения от людского зла (стих 134). Как сильную личную боль, заставляющую его горько плакать (стих 136), воспринимает автор псалма небрежное отношение к закону со стороны каких-то своих соплеменников (сравните со стихом 126).

Пс. 118:137-160 . Славословие праведности Господней и восхваление откровений Его. Опять говорит псалмопевец о ревности своей по словам Господним, не дающей ему покоя, потому что враги его (ненавидящие его за его глубокую веру) забыли эти священные слова (стих 139; сравните со стихом 126, 136). Видимо, автор не занимал сколько-нибудь значительного положения в обществе (Мал я и презрен, говорит он; стих 141); возможно, им был один из благочестивых левитов, который начинал молиться и взывать к Господу еще до наступления рассвета и постоянно углублялся в слово Его (стихи 147-148).

Близка опасность, грозящая ему со стороны тех, которые далеки… от закона Божиего, сетует псалмопевец (стих 150), но тут же утешается мыслью, что и Господь, заповеди Которого свидетельствуют о высшей праведности Его и о верности тем, которые на Него уповают (заповеди Твои истина), - близок к нему (стих 151). И вот Ему, близкому своему, повторяет псалмопевец жалобы на бедствие свое, у Него просит защиты, перед Ним сокрушается из-за множества отступников от слова истины (стихи 152-160).

И. Радость о слове Божием (118:161-168)

Пс. 118:161-168 . В этих стихах превалирует именно мотив радости и ликования. Семикратно в стихе 164 надо понимать в значении "часто". Под "судами правды" псалмопевец, вероятно, подразумевает здесь какие-то кары, постигавшие его врагов, явления гнева Божиего, которые ощущали на себе противники истинного благочестия; настигнутые ими, они вынуждены бывали отступить, интриги их становились достоянием гласности, и в обществе наступало облегчение. За эти суды правды и прославляет Господа псалмопевец.

К. Заключительная молитва (118:169-176)

Пс. 118:169-176 . В Пс. 118 нет конкретных указаний на обстоятельства, в которых находился автор псалма. Скорее всего, они определялись общим неблагополучием израильского общества, и более всего - неблагополучием духовным - в его дни. Возможно, отсюда образ "овцы потерянной" в стихе 176, как и чувство печали, разлитое по всему тексту псалма. Тема его может быть определена как отношение к слову Божиему; он - о мыслях и чувствах, которые пробуждаются в благочестивом еврее при чтении закона.

Да, действительность - безрадостна, но не беспросветна, ибо остаются откровения Господни - источник света, надежды на торжество правды, источник радости и силы, чтобы жить и действовать. За все это и благодарит псалмопевец Господа непрестанно. Заметим в этой связи, что в стихе 171 правильнее, вероятно, читать в настоящем времени и понимать как обещание автора псалма хвалить Господа всякий раз, когда Он наставляет его (учит) закону Своему, источнику праведности и утешения.

Выдержки из книги Афанасия Сахарова
"О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви"
и текст псалма 118 с переводом

Псалом 118 (Непорочны)

Непорочны - это 17-я кафизма псалтири, псалом 118. Обычно этот псалом у нас считается по преимуществу заупокойным. Такой взгляд на него неправильный, неверный. Устав церковный рассматривает непорочны - эту величественную библейскую песнь в честь закона, спасающего человека в жизни и по смерти, - как кафизму торжественную, праздничную, по преимуществу воскресную.
В качестве торжественной воскресной кафизмы непорочны вносятся и в заупокойные последования, при поминовении скончавшихся в надежде ВОСКРЕСЕНИЯ И ЖИЗНИ, и как бы в подтверждение этой надежды и в утешение скорбящим о разлуке, которая должна окончиться воскресением. И самое содержание псалма 118 не о смерти напоминает, а к жизни обращает мысль. Об ужасах смерти нет речи в нем. В нем, наоборот, многократные просьбы: живи мя , даруй мне жизнь, подкрепляемые исповеданием, что и до сих пор Господь чрез слово свое оживляет мя, и потому переходящие в твердую уверенность, что я - всякий верный закону - жив буду, жив буду для вечности, жива будет душа моя .
К тому, что часто и однообразно повторяется, люди скоро привыкают, и оно уже не производит на них того впечатления, как в первый раз или редко совершаемое. Поэтому церковный Устав, вводя так часто в состав богослужения непорочны и назначая при повседневном их употреблении обычное речитативное чтение, в других случаях весьма и весьма разнообразит способы их исполнения.

Непорочны на заупокойных последованиях

Та же 17-я кафизма стихословится и во всех случаях на заупокойной утрени, на всех чинах погребения, кроме младенческого, и на панихиде. Но как разнообразно исполнение ее во всех этих случаях и как отлично оно от воскресного и велико-субботнего!..
Непорочны - это песнь о законе, это исповедание души, восторгающейся Божиим законом, скорбящей о своих отступлениях от него, умоляющей Господа быть милостивым. На воскресной утрени это исповедание от лица всех предстоящих, потому оно поется все подряд, без всяких припевов. На заупокойных богослужениях это исповедание от лица усопших. Но и живущие - предстоящие, не желая оставаться только слушателями и свидетелями этого исповедания, прерывают его частыми воззваниями ко Господу и от себя, и от лица всей Церкви, И соответственно различному назначению различных заупокойных последований, на каждом особые припевы, особый способ их исполнения.
О том, что плач при гробе и при воспоминании об усопших Церковь не осуждает, было сказано. Плакать можно, но не должно быть ПЛАКСИВОГО, расслабленного, нервного настроения. Христианин и в скорби сохраняет бодрость духа. Создавать и поддерживать именно такое бодрое настроение имеет в виду наше православное богослужение вообще, заупокойное в частности. Выбор для заупокойных служб 17-й кафизмы объясняется именно таким намерением Церкви. 17-я кафизма, как мы видели, вовсе не специально заупокойная. Наоборот, она более воскресная; лишь способом исполнения и делаемыми к ней добавлениями отличается она на заупокойных службах от воскресного ее употребления.

Непорочны на панихиде

Панихида еще более интимная и исключительно заупокойная служба - не то, что утреня. В соответствии с этим и непорочны на панихиде принимают иной оттенок. Глас для них остается тот же 2-й, но припевы исключительно заупокойные: Помяни, Господи... Упокой, Господи, души раб Твоих . При поминовении усопших на общественном богослужении мысли верующих должны направляться, главным образом, к тому, что смерть для рабов Божиих и их друзей не столько скорбь, сколько радость, и потому прежде всего хвала Богу: Благословен еси Господи . Этим интимное чувство скорби как бы несколько отстраняется и во всяком случае сдерживается. На панихиде, службе частного характера, где совершается поминовение главным образом ближних сродников, личных друзей и знаемых присутствующих богомольцев, дается больший простор естественному чувству скорби о разлуке с дорогими и любимыми, из которых некоторые, может быть, совсем недавно оставили своих любимых собратий. Посему здесь на непорочных уже не хвалебный припев, не общая просьба о спасении, а молитвенное воззвание, не только обращающее мысль молящихся прямо к усопшим, но многократным повторением как бы старающееся задержать внимание на воспоминании об усопших, как бы пригвоздить его к этим воспоминаниям, и дорогим и горестным, слезы вызывающим. Здесь любовь как бы не находит границ, и без числа, и без меры, гласом, полным нежного родственного чувства, без устали вопиет: Помяни, Господи... Упокой, Господи, души раб Твоих , наших дорогих усопших.
Так не подавляет Святая Церковь естественного и для христиан чувства любви к близким и скорби при разлуке с ними. Она только старается указать ему его место, ввести его в должные границы, чтобы все было в свое время.

Псалом 118

1. Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни.
Блаженны непорочные на путях своих, соблюдающие закон Господень.

2. Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его,
Блаженны познающие откровения Его, всем сердцем ищут они Его.

3. не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша.
Ибо те, кто не творит беззакония, путями Его ходят.

4. Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело.
Ты заповедал крепко хранить заповеди Твои;

5. Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя.
Чтобы направились пути мои к соблюдению повелений Твоих.

6. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя.
Тогда не постыжусь я, взирая на заповеди Твои.

7. Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея.
Прославлю Тебя в правоте сердца моего, когда научусь судам правды Твоей.

8. Оправдания Твоя сохраню, не остави мене до зела.
Повеления Твои сохраню; не оставляй меня совсем.

9. В чесом исправит юнейший путь свой; внегда сохранити словеса Твоя.
Как юноше исправить путь свой? Хранением слова Твого.

10. Всем сердцем моим взысках Тебе, не отрини мене от заповедей Твоих.
Всем сердцем моим искал Тебя; не отстрани меня от заповедей Твоих!

11. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе.
В сердце моем сберег я слова Твои, да не согрешу пред Тобою.

12. Благословен еси Господи: научи мя оправданием Твоим.
Благословен Ты, Господи; научи меня законам Твоим!

13. Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих.
Устами моими возвещал я изреченное устами Твоими.

14. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве.
На пути откровений Твоих я радуюсь, как в великом богатстве.

15. В заповедех Твоих поглумлюся , и уразумею пути Твоя.
О заповедях Твоих размышлять буду и уразумею пути Твои.

16. Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих.
Законам Твоим буду поучаться; не забуду слов Твоих.

17. Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя.
Вознагради раба Твоего и оживотвори меня, и буду хранить слово Твое.

18. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего.
Отверзи очи мои, и уразумею чудеса закона Твоего.

19. Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя.
Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих.

20. Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время.
Отрадно душе моей внимать судам Твоим во всякое время.

21. Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих.
Ты угрожал наказанием гордым, прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих.

22. Отыми от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках.
Сними с меня поношение и посрамление, ибо я искал откровения Твои.

23. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих:
Ибо сидели князья и клеветали на меня, а раб Твой размышлял о повелениях Твоих;

24. Ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя.
ибо откровения Твои - в поучение мне, и повеления Твои - советники мои.

25. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему.
Пристрастилась душа моя к земным вещам, возврати мне жизнь словом Твоим.

26. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим:
Пути мои объявил я Тебе, и услышал Ты меня; научи меня законам Твоим.

27. Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих.
Дай мне уразуметь путь повелений Твоих, и размышлять буду о чудесах Твоих.

28. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих.
Впала в дремоту душа моя от уныния, укрепи меня в словах Твоих.

29. Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя.
Удали от меня путь, ведущей к неправде, и по закону Твоему помилуй меня.

30. Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых.
Путь истины избрал я и суды Твои не забыл.

31. Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене.
Прилепился я к откровениям Твоим, Господи, не постыди меня.

32. Путь заповедей Твоих текох, егда расширил еси сердце мое.
Устремился я на путь заповедей Твоих, когда избавил Ты от тесноты сердце мое.

33. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих и взыщу и выну.
Положи мне в закон, Господи, путь заповедей Твоих, и я всегда буду усердно искать его.

34. Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим.
Вразуми меня, да познаю закон Твой и сохраню его в сердце моем.

35. Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех.
Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее.

36. Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство.
Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти.

37. Отврати очи мои, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя.
Отврати очи мои, чтобы не видеть мне суеты; животвори меня на пути Твоем.

38. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой.
Сделай, чтобы я, раб Твой, боялся нарушить слово Твое.

39. Отыми поношение мое, еже непщевах: яко судьбы Твоя благи.
Сними с меня поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи.

40. Се возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя.
Вот я возжелал заповедей Твоих, животвори меня правдою Твоею.

41. И да приидет на мя милость Твоя Господи, спасение Твое по словеси Твоему.
И да низойдет на меня милость Твоя, Господи, спасение Твое по слову Твоему;

42. И отвещаю поношающим ми слово: яко уповах на словеса Твоя.
И дам ответ тем, кто порочит меня, ибо уповаю на слова Твои.

43. И не отыми от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах.
И не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо на суды Твои уповал;

44. И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.
И сохраню навсегда закон Твой, на вечные времена.

45. И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках.
Просторно стало сердцу моему, ибо искал я заповеди Твои.

46. И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся:
И говорил я об откровениях Твоих пред царями и не стыдился;

47. И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело:
И поучался заповедям Твоим, которые возлюбил;

48. И воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих.
И простер руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлял о повелениях Твоих.

49. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси.
Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать.

50. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя.
Оно утешит меня в бедствии моем, ибо слово Твое оживляет меня.

51. Гордии законопреступоваху до зела: от закона же Твоего не уклонихся.
Гордые дерзостно попирали закон, но я не уклонился от закона Твоего.

52. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся.
Вспоминал суды Твои от века, Господи, и утешался.

53. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой.
Печаль овладевает мной при виде грешников, отвергающих закон Твой.

54. Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего.
Повеления Твои были песнями моими на месте странствий моих.

55. Помянух в нощи Имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой.
Вспоминал я в ночи имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.

56. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках.
Он стал моим, ибо повелений Твоих я искал.

57. Часть моя еси, Господи, рех сохранити закон Твой.
Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать закон Твой.

58. Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему.
Молился я Тебе всем сердцем моим: помилуй меня по слову Твоему.

59. Помыслих пути Твоя, и возвратих нозе мои во свидения Твоя.
Размышлял я о путях Твоих и обращал стопы мои к откровениям Твоим.

60. Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя.
Приготовился я и не смутился сохранять заповеди Твои.

61. Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего не забых.
Сети грешников опутали меня, но я закона Твоего не забывал.

62. Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея.
В полночь вставал славословить Тебя за правые суды Твои.

63. Причастник аз есмь всем боящимся Тебе, и хранящим заповеди Твоя.
Общник я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои.

64. Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научи мя.
Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня повелениям Твоим.

65. Благость сотворил еси с рабом Твоим, Господи, по словеси Твоему.
Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему.

66. Благости, и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах.
Милосердию, ведению и разумению научи меня, ибо заповедям Твоим я поверил.

67. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: сего ради слово Твое сохраних.
Прежде страдания моего я заблуждался, а ныне слово Твое храню.

68. Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим.
Благ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня повелениям Твоим.

69. Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя.
Умножилась и восстала на меня неправда людей гордых, я же всем сердцем моим буду искать заповеди Твои.

70. Усырися яко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучихся.
Утучнилось сердце их; я же закону Твоему поучался.

71. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим.
Благо мне, что смирил Ты меня, чтобы научиться повелениям Твоим.

72. Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра.
Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра.

73. Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.
Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.

74. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах.
Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я на слова Твои уповал.

75. Разумех Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси.
Понял я, Господи, что праведны суды Твои, и по справедливости наказал Ты меня.

76. Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему.
Да будет же милость Твоя утешением мне по слову Твоему к рабу Твоему;

77. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть.
Да низойдет на меня милосердие Твое, и буду жить, ибо закон Твой наставляет меня.

78. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих.
Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я же размышлять буду о заповедях Твоих.

79. Да обратят мя боящиися Тебе, и ведящии свидения Твоя.
Да направят меня на путь Твой боящиеся Тебя и знающие откровения Твои.

80. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся.
Да будет сердце мое непорочно в повелениях Твоих, чтобы я не посрамился.

81. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах.
Изнемогает душа моя о спасении Твоем, на слова Твои уповал.

82. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя?
Изнемогают очи мои в ожидании слова Твоего: когда утешишь Ты меня?

83. Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых.
Ибо стал я как мех, скованный морозом, но повелений Твоих не забыл.

84. Колико есть дней раба Твоего; когда сотвориши ми от гонящих мя суд;
Сколько дней жизни раба Твоего? Когда рассудишь Ты меня с гонителями моими?

85. Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи.
Поведали мне беззаконники измышления свои, но не как закон Твой, Господи.

86. Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози ми.
Все заповеди Твои - истина; несправедливо гонят меня, помоги мне.

87. Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих.
Едва не погубили меня на земле, но не оставил я заповедей Твоих.

88. По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.
По милости Твоей верни мне жизнь, и буду хранить откровения уст Твоих.

89. Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси.
Вовеки, Господи, слово Твое утверждено на Небесах.

90. В род и род истина Твоя. Основал еси землю, и пребывает.
Из рода в род неизменна истина Твоя; основал Ты землю, и существует она.

91. Учинением Твоим пребывает день, яко всяческая работна Тебе.
Повелением Твоим бывает день, ибо все в мире подвластно Тебе.

92. Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем.
Если бы не закон был поучением Твоим, погиб бы я в бедствии моем.

93. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.
Во век не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня.

94. Твой есмь аз, спаси мя, яко оправданий Твоих взысках.
Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих.

95. Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех.
Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить, а я углубился в откровения Твои.

96. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело.
Увидел я, что всему приходит конец, но безмерно широка заповедь Твоя.

97. Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть.
Как возлюбил я закон Твой, Господи, всяк день он наставляет меня.

98. Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть.
Мудрее всех врагов моих соделал Ты меня заповедью Твоею, ибо она всегда со мною.

99. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть.
Я стал разумнее всех учителей моих, ибо откровения Твои наставляют меня.

100. Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках.
Я сведущ стал больше старцев, ибо заповеди Твои искал.

101. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя.
От всякого пути греховного удерживал я ноги мои, чтобы сохранить слово Твое.

102. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси.
От судов Твоих я не уклонялся, ибо Ты научаешь меня.

103. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим.
Как сладки в гортани моей слова Твои, лучше меда устам моим.

104. От заповедей Твоих разумех, сего ради возненавидех всяк путь неправды.
Заповедями Твоими вразумился, потому возненавидел всякий путь лжи.

105. Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим.
Светильник стопам моим закон Твой, и свет его на путях моих.

106. Кляхся и поставих сохранити судьбы правды Твоея.
Клялся и исполнил хранить праведные суды Твои.

107. Смирихся до зела, Господи, живи мя по словеси Твоему.
Смирился совсем, Господи, оживи меня по слову Твоему.

108. Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя.
Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих, и судам Твоим научи меня.

109. Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых.
Душа моя всегда в руке Твоей, и я закона Твоего не забыл.

110. Положиша грешницы сеть мне, и от заповедей Твоих не заблудих.
Расставили нечестивые сети мне, но не уклонился я от заповедей Твоих.

111. Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть.
Навеки принял я откровения Твои, ибо они радость сердца моего;

112. Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние.
Я приклонил сердце мое исполнять повеления Твои всегда, да наградишь Ты меня.

113. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих.
Беззаконние возненавидел, закон же Твой возлюбил.

114. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, на словеса Твоя уповах.
Ты Помощник мой и Заступник мой, на слова Твои уповаю.

115. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего.
Удалитесь от меня, беззаконные, и исполнять буду заповеди Бога моего.

116. Заступи мя по словеси Твоему, и буду жить; не посрами мене в надежде моей.
Укрепи меня по слову Твому, и жив буду; и не посрами меня в надежде моей.

117. Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну.
Помоги мне, и обрету спасение, и поучаться буду повелениям Твоим всегда.

118. Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих, яко неправедно помышление их.
Низложил Ты всех, нарушающих повеления Твои, ибо неправедны помыслы их.

119. Преступающия непщевах вся грешныя земли, сего ради возлюбих свидения Твоя.
Нарушителями воли Твоей признал я всех грешников на земле, потому возлюбил я откровения Твои.

120. Пригвозди страху Твоему плоти моя, от судеб бо Твоих убояхся.
Обуздай плоть мою страхом Твоим, чтобы судов Твоих я боялся.

121. Сотворих суд и правду, не предаждь мене обидящим мя.
Рассудил я и поступил по правде; не предай меня гонителям моим.

122. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии.
Прими раба Твоего для блага его, да не клевещут на меня гордые.

123. Очи мои исчезосте во спасение Твое, и в слово правды Твоея.
Очи мои изнемогают, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей;

124. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.
Поступи с Твоим рабом по милости Твоей, и повелениям Твоим научи меня.

125. Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя.
Раб я Твой; вразуми меня, и познаю откровения Твои.

126. Время сотворити Господеви: разориша закон Твой.
Время Господу действовать: попрали закон Твой.

127. Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия.
А я возлюбил заповеди Твои больше золота и драгоценных камней.

128. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех.
Потому устремлялся ко всем заповедям Твоим, всяк путь неправды возненавидел.

129. Дивна свидения Твоя, сего ради испыта я душа моя.
Дивны откровения Твои, потому хранит их душа моя.

130. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы.
Откровение слов Твоих просвещает и вразумляет младенцев.

131. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах.
Я отверз уста мои в молитве и воспрянул духом, ибо заповедей Твоих возжелал.

132. Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое.
Воззри на меня и помилуй меня, как поступаешь Ты милостиво с любящими имя Твое.

133. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие.
Утверди стопы мои словом Твоим, и не дай овладеть мною никакому беззаконию.

134. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя.
Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои.

135. Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим.
Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня повелениям Твоим.

136. Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего.
Потоки слез изливают очи мои оттого, что не сохранил я закона Твоего.

137. Праведен еси, Господи, и прави суди Твои.
Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.

138. Заповедал еси правду свидения Твоя и истину зело.
Заповедал Ты правду в откровениях Твоих и полноту истины Твоей.

139. Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои.
Ревность моя съедает меня, потому что враги мои слова забыли Твои.

140. Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е.
Пламенно слово Твое, и раб Твой возлюбил его.

141. Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых.
Мал я и презрен, но повелений Твоих не забыл.

142. Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина.
Правда Твоя - правда вечная, и закон Твой - истина.

143. Скорби и нужды обретоша мя, заповеди Твоя поучение мое.
Скорби и беды и постигли меня, но заповеди Твои - в поучение мне.

144. Правда свидения Твоя в век, вразуми мя, и жив буду.
Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня и буду жить.

145. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу.
Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня, Господи, повелений Твоих ищу.

146. Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя.
Воззвал я к Тебе, спаси меня, и сохраню откровения Твои.

147. Предварих в безгодии и воззвах, на словеса Твоя уповах.
Предварил рассвет и воззвал к Тебе, на слово Твое уповал.

148. Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим.
Очи мои предваряют утро, да поучусь словам Твоим.

149. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя.
Зов мой услышь, Господи, по милости Твоей, судом Твоим правым оживи меня.

150. Приближишася гонящии мя беззаконием, от закона же Твоего удалишася.
Приблизились гонители мои беззаконные, от закона Твоего уклонились они.

151. Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина.
Близок Ты, Господи, и все пути Твои - истина.

152. Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси.
С давних пор узнал я из откровений Твоих, что навеки утвердил Ты их.

153. Виждь смирение мое и изми мя, яко закона Твоего не забых.
Воззри на бедствие мое и защити меня, ибо я закона Твоего не забыл.

154. Суди суд мой и избави мя, словесе ради Твоего живи мя.
Рассуди тяжбу мою и избавь меня; по слову Твоему оживи меня.

155. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша.
Далеко от грешников спасение, ибо повелений Твоих не ищут.

156. Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя.
Велики щедроты Твои, Господи, по суду Твоему даруй мне жизнь.

157. Мнози изгонящии мя и стужающии ми, от свидений Твоих не уклонихся.
Много у меня гонителей и врагов, но откровений Твоих не оставил я.

158. Видех неразумевающия и истаях, яко словес Твоих не сохраниша.
Видел я неразумных и сокрушался, ибо не сохранили они слов Твоих.

159. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих, Господи, по милости Твоей живи мя.
Воззри, как возлюбил я заповеди Твои, Господи, по милости Твоей оживи меня.

160. Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея.
Основание слов Твоих - истина, и вечны пути правды Твоей.

161. Князи погнаша мя туне, и от словес Твоих убояся сердце мое.
Князья гонят меня безвинно, но слов Твоих боится сердце мое.

162. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу.
Радуюсь я словам Твоим, как получивший богатство великое.

163. Неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих.
Неправду возненавидел я и возгнушался ею, а закон Твой возлюбил.

164. Седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея.
Семикратно в день восхвалял Тебя за праведные суды Твои.

165. Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна.
Велик мир у любящих закон Твой, и не страшны им соблазны.

166. Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюбих.
Уповал на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои возлюбил.

167. Сохрани душа моя свидения Твоя и возлюби я зело.
Хранит душа моя откровения Твои, и крепко возлюбила их.

168. Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи.
Я храню заповеди Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи.

169. Да приближится моление мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя.
Да вознесется к Тебе моление мое, Господи, по слову Твоему вразуми меня.

170. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя.
Да вознесется прошение мое к Тебе, Господи, по слову Твоему, избавь меня.

171. Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим.
Уста мои возвестят хвалу, когда научишь Ты меня повелениям Твоим.

172. Провещает язык мой слово Твое, яко вся заповеди Твоя правда.
Возгласит язык мой слова Твои, ибо все заповеди Твои праведны.

173. Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих.
Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо заповеди Твои я избрал.

174. Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть.
Возжелал я, чтобы Ты спас меня, Господи, и закон Твой поучает меня.

175. Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне.
Да жива будет душа моя и восхвалит Тебя, и суды Твои помогут мне.

176. Заблудих, яко овча погибшее, взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.
Заблудился, как овца потерявшаяся, найди раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.

Примечания

1. Толкование Священного Писания необыкновенно сложное занятие. Тут без знания древнееврейского и древнегреческого языков вообще нечего делать. Те, кто пытаются толковать священные тексты, имея пред собою только русский и церковнославянский переводы, неизбежно попадают в затруднительное положение. Я сам понимал эти слова в таком смысле: можно научить наказанием, а можно научить оправданием (помилованием), и человек, помня это, не будет повторять свой грех. Однако смысл их другой.
Славянский перевод Библии сделан с греческого перевода, именуемого переводом 70-ти толковников или «Септуагинта». Слово «оправдание» есть перевод греческого «дикаиома», что означает закон, установление о средствах, данных к оправданию, очищению человека. Греческий ученый монах Евфимий Зигабен (XII век) так толкует этот стих: «Давид славит Бога, хваля его за полученную им от Закона Его пользу. При чем просит о том, чтобы научиться ему еще более и приобресть еще вернейшее и высшее разумение о заповедях его». Сказать проще: научи меня Законом («та дикаиомата») Твоим.

2. Современному человеку, не знакомому с церковно-славянским языком, странно слышать выражения этого псалма: «В Заповедях Твоих поглумлюся и уразумею пути Твоя», «Вразуми мя, и поглумлюся в чудесех Твоих», «Воздвигох руце мои к Заповедям Твоим и глумляхся во оправданиях Твоих».
Слово глумитися в его положительном значении есть своего рода некое «сокращение» от словосочетания «буду внимательно углубляться» – буду постоянно, непрерывно и подробно размышлять, чтобы узнать предмет размышлений точнее (в случае Псалма 118 таковым предметом являются Заповеди Божии).
Однако «размышления размышлениям рознь» и зависят от сути личности самого размышляющего. И поэтому глагол глумитися в церковно-славянском языке имеет еще одно, негативное значение – издеваться, насмехаться над всем. Между прочим, в этом смысле слово глумление находим и во Псалме 118, в стихе 85 – «Поведаша мне законопреступницы глумления, но не Закон Твой». Тут слово глумление означает – многословие (многословие неправедных).
Кроме того, в церковно-славянском языке слово глумление имеет еще значение – грусть, печаль (смотри Первую книгу Царств, глава I, стих 16, Псалом 34, стих 3).
Слово глумлюся , кроме того, в церковно-славянском языке имеет значение – посмеиваюсь, пересуживаю; блуждаю, праздно шатаюсь…
На это интересно обратить внимание в связи с тем, что в современном русском языке глагол глумиться сохранил только свое негативное значение.
О важности такого разного понимания перечисленных нами слов как слов церковной речи свидетельствует тот факт, что толкование этих выражений можно найти, например, в Толковой Псалтири известного церковного философа и богослова XII века Евфимия Зигабена.

Псалом 118 является самым длинным текстом в Псалтири. Его относят к историческим и хвалебным песням, но авторство до сих пор неизвестно. Этот текст можно разделить на множество отдельных мыслей, но его главная идея - это величие и красота Господа и необходимость познания Его человеком.

История написания

На иврите песня не имеет предписания, хотя греческий вариант подписывается «Аллилуйя», указывая на хвалебное содержание. Для греческого перевода и Вульгаты такое предписание характерно, оно имеется в псалмах 110-118.

В псалме 118 каждые 8 стихов начинаются с буквы еврейской азбуки

Данный псалом написан не рукою Давида, предположительно его создали во времена гонений евреев и плена в Персии. Дата написания тоже неизвестна, но исследователи предполагают, что его создали во времена Ездры и Неемии. Это подтверждают места, в которых описано враждебное отношение нового правительства к иудеям (стихи 23, 46) и появление отступников среди самих евреев.

Также упоминается про то, что только праведник находил защиту у Господа, в то время как неверные больше страдали от новой власти. Это характерно для периода плена евреев в Персии, когда тамошние цари всячески препятствовали гражданской, политической и религиозной жизни иудеев. В их угнетении также принимали участие самаряне, настраивая власть.

Толкование псалма

Характерной особенностью текста является то, что каждая строфа в 8 строк начинается с последовательной буквы еврейского алфавита.

Всего в псалме 176 стихов, 22 строф - по каждой на одну букву алфавита. По своему содержанию псалом посвящен описанию высоты содержания закона Божия и объяснения его значения для человека.

Со стилистической точки зрения псалом имеет обширность мыслей и их частый повтор, но при этом он крайне разнообразен и предоставляет обширный материал для размышления и научения. Разбирая его по стихам, можно выделить отдельные интересные мысли:

Псалом в целом имеет достаточно угнетенный окрас - испытания и тяготы еврейского народа не могут вызывать у автора радость. Но при этом угнетенность перемежается с надеждой на спасение свыше и восхищением Богом, который правит Израилем.

Важно! Псалом читается в ходе недельных богослужений и обязательно в течение Великого поста. Лучше всего читать на церковнославянском языке.

Блажени непорочнии в путь, ходящии в законе Господни. Блажени испытающии свидения Его, всем сердцем взыщут Его, не делающии бо беззакония, в путех Его ходиша. Ты заповедал еси заповеди Твоя сохранити зело. Дабы исправилися путие мои, сохранити оправдания Твоя. Тогда не постыжуся, внегда призрети ми на вся заповеди Твоя. Исповемся Тебе в правости сердца, внегда научити ми ся судьбам правды Твоея. Оправдания Твоя сохраню, не остави мене до зела. В чесом исправит юнейший путь свой; внегда сохранити словеса Твоя. Всем сердцем моим взысках Тебе, не отрини мене от заповедей Твоих. В сердце моем скрых словеса Твоя, яко да не согрешу Тебе. Благословен еси Господи: научи мя оправданием Твоим. Устнама моима возвестих вся судьбы уст Твоих. На пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве. В заповедех Твоих поглумлюся, и уразумею пути Твоя. Во оправданиих Твоих поучуся, не забуду словес Твоих. Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя. Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего. Пришлец аз есмь на земли: не скрый от мене заповеди Твоя. Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя на всякое время. Запретил еси гордым: прокляти уклоняющиися от заповедей Твоих. Отими от мене понос и уничижение, яко свидений Твоих взысках. Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глумляшеся во оправданиих Твоих: Ибо свидения Твоя поучение мое есть, и совети мои оправдания Твоя. Прильпе земли душа моя: живи мя по словеси Твоему. Пути моя возвестих, и услышал мя еси: научи мя оправданием Твоим: Путь оправданий Твоих вразуми ми, и поглумлюся в чудесех Твоих. Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесех Твоих. Путь неправды отстави от мене, и законом Твоим помилуй мя. Путь истины изволих, и судьбы Твоя не забых. Прилепихся свидением Твоим, Господи, не посрами мене. Путь заповедей Твоих текох, егда расширил еси сердце мое. Законоположи мне, Господи, путь оправданий Твоих, и взыщу и выну: Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и всем сердцем моим. Настави мя на стезю заповедей Твоих, яко тую восхотех. Приклони сердце мое во свидения Твоя, а не в лихоимство. Отврати очи мои, еже не видети суеты, в пути Твоем живи мя. Постави рабу Твоему слово Твое в страх Твой. Отими поношение мое, еже непщевах: яко судьбы Твоя благи. Се возжелах заповеди Твоя, в правде Твоей живи мя. И да приидет на мя милость Твоя Господи, спасение Твое по словеси Твоему. И отвещаю поношающым ми слово: яко уповах на словеса Твоя. И не отими от уст моих словесе истинна до зела, яко на судьбы Твоя уповах. И сохраню закон Твой выну, в век и в век века. И хождах в широте, яко заповеди Твоя взысках. И глаголах о свидениих Твоих пред цари, и не стыдяхся: И поучахся в заповедех Твоих, яже возлюбих зело: И воздвигох руце мои к заповедем Твоим, яже возлюбих, и глумляхся во оправданиих Твоих. Помяни словеса Твоя рабу Твоему, ихже упование дал ми еси. То мя утеши во смирении моем, яко слово Твое живи мя. Гордии законопреступоваху до зела: от закона же Твоего не уклонихся. Помянух судьбы Твоя от века, Господи, и утешихся. Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой. Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего. Помянух в нощи Имя Твое, Господи, и сохраних закон Твой. Сей бысть мне, яко оправданий Твоих взысках. Часть моя еси, Господи, рех сохранити закон Твой. Помолихся лицу Твоему всем сердцем моим: помилуй мя по словеси Твоему. Помыслих пути Твоя, и возвратих нозе мои во свидения Твоя. Уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя. Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего не забых. Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея. Причастник аз есмь всем боящымся Тебе, и хранящым заповеди Твоя. Милости Твоея, Господи, исполнь земля: оправданием Твоим научяи мя. Благость сотворил еси с рабом Твоим Господи, по словеси Твоему. Благости, и наказанию и разуму научи мя, яко заповедем Твоим веровах. Прежде даже не смирити ми ся, аз прегреших: Сего ради слово Твое сохраних. Благ еси Ты, Господи, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим. Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя. Усырися яко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучихся. Благо мне, яко смирил мя еси, яко да научуся оправданием Твоим. Благ мне закон уст Твоих, паче тысящ злата и сребра. Слава: Руце Твои сотвористе мя, и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим. Боящиися Тебе узрят мя и возвеселятся, яко на словеса Твоя уповах. Разумех Господи, яко правда судьбы Твоя, и воистинну смирил мя еси. Буди же милость Твоя, да утешит мя по словеси Твоему рабу Твоему. Да приидут мне щедроты Твоя, и жив буду, яко закон Твой поучение мое есть. Да постыдятся гордии, яко неправедно беззаконноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твоих. Да обратят мя боящиися Тебе, и ведящии свидения Твоя. Буди сердце мое непорочно во оправданиих Твоих, яко да не постыжуся. Исчезает во спасение Твое душа моя, на словеса Твоя уповах. Исчезоша очи мои в слово Твое, глаголюще: когда утешиши мя; Зане бых яко мех на слане: оправданий Твоих не забых. Колико есть дней раба Твоего; когда сотвориши ми от гонящих мя суд; Поведаша мне законопреступницы глумления, но не яко закон Твой, Господи. Вся заповеди Твоя истина: неправедно погнаша мя, помози ми. Вмале не скончаша мене на земли: аз же не оставих заповедей Твоих. По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих.Во век, Господи, слово Твое пребывает на Небеси. В род и род истина Твоя. Основал еси землю, и пребывает. Учинением Твоим пребывает день, яко всяческая работна Тебе. Яко аще бы не закон Твое поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем. Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси. [Среда:] Твой есмь аз, спаси мя, яко оправданий Твоих взысках. Мене ждаша грешницы погубити мя, свидения Твоя разумех. Всякия кончины видех конец, широка заповедь Твоя зело. Коль возлюбих закон Твой, Господи, весь день поучение мое есть. Паче враг моих умудрил мя еси заповедию Твоею, яко в век моя есть. Паче всех учащих мя разумех, яко свидения Твоя поучение мое есть. Паче старец разумех, яко заповеди Твоя взысках. От всякаго пути лукава возбраних ногам моим, яко да сохраню словеса Твоя. От судеб Твоих не уклонихся, яко Ты законоположил ми еси. Коль сладка гортани моему словеса Твоя, паче меда устом моим. От заповедей Твоих разумех, сего ради возненавидех всяк путь неправды. Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим. Кляхся и поставих сохранити судьбы правды Твоея. Смирихся до зела, Господи, живи мя по словеси Твоему. Вольная уст моих благоволи же, Господи, и судьбам Твоим научи мя. Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых. Положиша грешницы сеть мне, и от заповедей Твоих не заблудих. Наследовах свидения Твоя во век, яко радование сердца моего суть.Приклоних сердце мое сотворити оправдания Твоя в век за воздаяние. Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих. Помощник мой и Заступник мой еси Ты, на словеса Твоя уповах. Уклонитеся от мене лукавнующии, и испытаю заповеди Бога моего. Заступи мя по словеси Твоему, и жив буду, и не посрами мене от чаяния моего. Помози ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твоих выну. Уничижил еси вся отступающия от оправданий Твоих, яко неправедно помышление их. Преступающия непщевах вся грешныя земли, сего ради возлюбих свидения Твоя. Пригвозди страху Твоему плоти моя, от судеб бо Твоих убояхся. Сотворих суд и правду, не предаждь мене обидящым мя. Восприими раба Твоего во благо, да не оклеветают мене гордии. Очи мои исчезосте во спасение Твое, и в слово правды Твоея. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и увем свидения Твоя. Время сотворити Господеви: разориша закон Твой. Сего ради возлюбих заповеди Твоя паче злата и топазия. Сего ради ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненавидех. Дивна свидения Твоя, сего ради испыта я душа моя. Явление словес Твоих просвещает и вразумляет младенцы. Уста моя отверзох, и привлекох дух, яко заповедей Твоих желах. Слава: Призри на мя и помилуй мя, по суду любящих имя Твое. Стопы моя направи по словеси Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие. Избави мя от клеветы человеческия, и сохраню заповеди Твоя. Лице Твое просвети на раба Твоего, и научи мя оправданием Твоим. Исходища водная изведосте очи мои, понеже не сохраних закона Твоего. Праведен еси, Господи, и прави суди Твои. Заповедал еси правду свидения Твоя и истину зело. Истаяла мя есть ревность Твоя, яко забыша словеса Твоя врази мои. Разжжено слово Твое зело, и раб Твой возлюби е. Юнейший аз есмь и уничижен, оправданий Твоих не забых. Правда Твоя правда во век, и закон Твой истина. Скорби и нужды обретоша мя, заповеди Твоя поучение мое. Правда свидения Твоя в век, вразуми мя, и жив буду. Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Господи, оправдания Твоя взыщу. Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свидения Твоя. Предварих в безгодии и воззвах, на словеса Твоя уповах. Предваристе очи мои ко утру, поучитися словесем Твоим. Глас мой услыши, Господи, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя. Приближишася гонящии мя беззаконием, от закона же Твоего удалишася. Близ еси Ты, Господи, и вси путие Твои истина. Исперва познах от свидений Твоих, яко в век основал я еси. Виждь смирение мое и изми мя, яко закона Твоего не забых. Суди суд мой и избави мя, словесе ради Твоего живи мя. Далече от грешник спасение, яко оправданий Твоих не взыскаша. Щедроты Твоя многи, Господи, по судьбе Твоей живи мя. Мнози изгонящии мя и стужающии ми, от свидений Твоих не уклонихся. Видех неразумевающия и истаях, яко словес Твоих не сохраниша. Виждь, яко заповеди Твоя возлюбих, Господи, по милости Твоей живи мя. Начало словес Твоих истина, и во век вся судьбы правды Твоея. Князи погнаша мя туне, и от словес Твоих убояся сердце мое. Возрадуюся аз о словесех Твоих, яко обретаяй корысть многу. Неправду возненавидех и омерзих, закон же Твой возлюбих. Седмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея. Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна. Чаях спасения Твоего, Господи, и заповеди Твоя возлюблих. Созрани душа моя свидения Твоя и возлюби я зело. Сохраних заповеди Твоя и свидения Твоя, яко вси путие мои пред Тобою, Господи. Да приближится моление мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему вразуми мя. Да внидет прошение мое пред Тя, Господи, по словеси Твоему избави мя. Отрыгнут устне мои пение, егда научиши мя оправданием Твоим. Провещает язык мой словеса Твоя, яко вся заповеди Твоя правда. Да будет рука Твоя еже спасти мя, яко заповеди Твоя изволих. Возжелах спасение Твое, Господи, и закон Твой поучение мое есть. Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча погибшее, взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых.