Što je Bog? Shvaćanje Boga u pravoslavlju. Ima li Boga? Dokazi za postojanje Boga. Vjera u Boga. Pravoslavna crkva: temelji vjere Tko je pravoslavni Bog

Otkako je čovjek postao inteligentan, počeo je tražiti odgovore na pitanja tko je stvorio sve što postoji, koji je smisao njegovog života i je li sam u Svemiru. Ne nalazeći odgovor, ljudi antike su došli do bogova, od kojih je svaki bio zadužen za svoj dio postojanja. Netko je bio odgovoran za stvaranje Zemlje i Neba, netko je bio zadužen za mora, netko je bio zadužen za podzemni svijet.

Kako smo učili o svijetu oko nas, bogova je bilo sve više, ali ljudi nikada nisu našli odgovor na pitanje o smislu života. Stoga je mnoge stare bogove zamijenio jedan Bog Otac.

Pojam Boga

Prije pojave kršćanstva ljudi su nekoliko tisuća godina živjeli s vjerom u Stvoritelja koji je stvorio sve što ih okružuje. To nije bio jedan bog, jer svijest drevnih ljudi nije mogla prihvatiti da je sve što postoji kreacija jednog stvoritelja. Stoga je u svakoj civilizaciji, bez obzira na to kada i na kojem kontinentu nastala, postojao Bog Otac, koji je imao pomoćnike - svoju djecu i unuke.

U to je vrijeme bilo uobičajeno humanizirati bogove, "nagrađujući" ih karakternim osobinama karakterističnim za ljude. To je olakšalo objašnjenje prirodnih pojava i događaja koji se događaju u svijetu. Značajna razlika i jasna prednost drevne poganske vjere bila je u tome što se Bog očituje u prirodi koja ga okružuje, te se stoga obožavao. U to vrijeme čovjek je sebe smatrao jednom od mnogih kreacija koje su stvorili bogovi. U mnogim religijama postojao je princip pripisivanja izgleda životinja ili ptica zemaljskim hipostazama bogova.

Na primjer, u starom Egiptu Anubis je bio prikazan kao čovjek s glavom šakala, a Ra - s glavom sokola. U Indiji su bogovi dobili slike životinja koje žive u ovoj zemlji, na primjer, Ganesha je prikazan kao slon. Sve religije antike imale su jednu zajedničku osobinu: bez obzira na broj bogova i razliku u njihovim imenima, stvorio ih je Stvoritelj, koji stoji iznad svih, koji je početak svega i nema kraja.

Koncept jednog Boga

Činjenica da postoji jedan Bog Otac bila je poznata davno prije rođenja Krista. Na primjer, u indijskim Upanišadama, nastalim 1500. pr. e., kaže se da u početku nije bilo ništa osim Velikog Brahmana.

Narod Yoruba koji živi u zapadnoj Africi kaže da je u početku sve bio vodeni Kaos, koji je Olorun pretvorio u Zemlju i Nebo, a petog dana stvorio je ljude, oblikujući ih od zemlje.

Ako se okrenemo podrijetlu svih drevnih kultura, onda u svakoj od njih postoji slika Boga Oca, koji je sve stvorio zajedno s čovjekom. Dakle, u ovom konceptu kršćanstvo ne bi dalo ništa novo svijetu da nije jedne bitne razlike – Bog je jedan i nema drugih bogova osim Njega.

Učvršćivanje ove spoznaje u glavama ljudi koji su iz generacije u generaciju ispovijedali vjeru u mnoge bogove bio je težak zadatak, možda zato u kršćanstvu Stvoritelj ima trojstvenu hipostazu: Bog Otac i Bog Sin (njegova Riječ), i njegova usta).

“Otac je prauzrok svega što postoji” i “Riječju Gospodnjom stvorena su nebesa, i Duhom usta Njegovih sva je moć njihova” (Ps 32,6), to je ono što kršćanin vjera kaže.

Religija

Religija je oblik mišljenja koji se temelji na vjeri u nadnaravno, koji ima skup pravila koja određuju normu ljudskog ponašanja i rituale karakteristične za njega, pomažući razumjeti svijet.

Bez obzira na povijesno razdoblje i njegovu inherentnu vjeru, postoje organizacije koje ujedinjuju ljude iste vjere. U davna vremena to su bili hramovi sa svećenicima, u naše vrijeme - crkve sa svećenicima.

Religija podrazumijeva postojanje subjektivno-osobne percepcije svijeta, odnosno osobne vjere i objektivno opće vjere koja ujedinjuje istovjerne u konfesijama. Kršćanstvo je religija koja se sastoji od tri vjere: pravoslavlja, katoličanstva i protestantizma.

Bog Otac u kršćanstvu, bez obzira na denominaciju, jedini je stvoritelj svega, Svjetla i Ljubavi, koji je stvorio ljude na svoju sliku i priliku. Kršćanska religija otkriva vjernicima spoznaju o jednom Bogu, zapisanu u svetim tekstovima. Svaku denominaciju predstavlja njezino svećenstvo, a ujedinjujuće organizacije su crkve i hramovi.

prije rođenja Kristova

Povijest ove religije usko je povezana sa židovskim narodom, čiji je utemeljitelj izabranik Božji - Abraham. Izbor je s razlogom pao na ovog Aramejka, budući da je samostalno došao do saznanja da idoli kojima se klanja njegova okolina nemaju nikakve veze sa svetošću.

Razmišljanjem i promatranjem Abraham je spoznao da postoji pravi i jedini Bog Otac, koji je stvorio sve i na zemlji i na nebu. Našao je istomišljenike koji su ga slijedili iz Babilona i postali izabrani narod, zvani Izrael. Tako je između Stvoritelja i ljudi sklopljen vječni ugovor čije je kršenje za Židove značilo kaznu u vidu progona i lutanja.

Ujedinjeni do 1. stoljeća nove ere bili su izuzetak, budući da su većina naroda tog vremena bili pogani. Židovske svete knjige o stvaranju svijeta govore o Riječi, uz pomoć koje je Stvoritelj sve stvorio, te da će doći Mesija i spasiti izabrani narod od progona.

Povijest kršćanstva s dolaskom Mesije

Rođenje kršćanstva dogodilo se u 1. stoljeću nove ere. e. u Palestini, koja je u to vrijeme bila pod rimskom vlašću. Još jedna poveznica s izraelskim narodom je odgoj koji je Isus Krist dobio kao dijete. Živio je u skladu sa zakonima Tore i slavio sve židovske praznike.

Prema kršćanskim svetim spisima, Isus je utjelovljenje Riječi Gospodnje u ljudskom tijelu. Bezgrešno je začet kako bi bez grijeha ušao u svijet ljudi, a nakon toga se po njemu objavio Bog Otac. Isus Krist je nazvan jednobitnim sinom Božjim, koji je došao okajati ljudske grijehe.

Najvažnija dogma kršćanske crkve je posmrtno Kristovo uskrsnuće i njegovo naknadno uzašašće na nebo.

To su predvidjeli brojni židovski proroci mnogo stoljeća prije rođenja Mesije. Isusovo uskrsnuće nakon smrti potvrda je obećanja vječnog života i neraspadljivosti ljudske duše koju je Bog Otac darovao ljudima. U kršćanstvu njegov sin ima mnogo imena u svetim tekstovima:

• Alfa i Omega - znači da je on bio početak svih stvari i da je njihov kraj.
• Svjetlost svijeta znači da je on isto Svjetlo koje dolazi od njegova Oca.
• Uskrsnuće i život, što treba shvatiti kao spasenje i život vječni za one koji ispovijedaju pravu vjeru.

Isusu su davali mnoga imena i proroci i njegovi učenici i ljudi oko njega. Sve su one odgovarale ili njegovim djelima ili misiji zbog koje se našao u ljudskom tijelu.

Razvoj kršćanstva nakon pogubljenja Mesije

Nakon što je Isus razapet, njegovi učenici i sljedbenici počeli su širiti nauk o njemu, prvo u Palestini, ali kako se broj vjernika povećavao, otišli su i daleko izvan njenih granica.

Sam pojam "kršćanin" počeo se koristiti 20 godina nakon Mesijine smrti i došao je od stanovnika Antiohije, koji su tako nazivali Kristove sljedbenike. Upravo su njegove propovijedi dovele brojne pristaše nove vjere iz poganskih naroda.

Ako je prije 5. st. po Kr. e. Djela i učenja apostola i njihovih učenika proširila su se unutar granica Rimskog Carstva, zatim su išla dalje - do germanskih, slavenskih i drugih naroda.

Molitva

Obraćanje bogovima s molbama ritual je karakterističan za vjernike u svim vremenima i bez obzira na vjeru.

Jedno od značajnih Kristovih djela za njegova života bilo je to što je poučio ljude kako se pravilno moliti i otkrio tajnu da je Stvoritelj trojstven i da predstavlja Oca, Sina i Duha Svetoga - bit jednoga i nedjeljivog Boga. Zbog ograničene svijesti, ljudi, iako govore o jednom Bogu, ipak ga dijele na 3 odvojene osobnosti, kao što njihove molitve pokazuju. Ima onih koji su okrenuti samo Bogu Ocu, ima ih Bogu Sinu i Bogu Duhu Svetom.

Molitva Bogu Ocu "Oče naš" zvuči kao zahtjev upućen izravno Stvoritelju. Činilo se da su ovime ljudi istaknuli njegovu iskonsku prirodu i značaj u Trojstvu. No, iako se pojavljuje u tri osobe, Bog je jedan i to treba shvatiti i prihvatiti.

Pravoslavlje je jedina kršćanska denominacija koja je očuvala Kristovu vjeru i učenje nepromijenjenim. To se odnosi i na obraćanje Stvoritelju. Molitva Gospodu Bogu Ocu u pravoslavlju govori o Trojstvu kao jedinoj ipostasi: „Tebi ispovedam, Gospode, Bože moj i Stvoritelje, u Jednom slavljenom i bogoslavljenom Ocu i Sinu i Svetome Duhu sve svoje grehe. ...”.

Sveti Duh

Pojam Duha Svetoga se ne susreće često, ali odnos prema njemu je potpuno drugačiji. U judaizmu se smatra "dahom" Boga, au kršćanstvu je to jedna od tri njegove nedjeljive hipostaze. Zahvaljujući njemu, Stvoritelj je stvorio sve što postoji i komunicira s ljudima.

Koncept prirode i podrijetla Duha Svetoga razmatran je i usvojen na jednom od koncila u 4. stoljeću, ali davno prije toga Klement Rimski (1. stoljeće) sjedinio je sve 3 hipostaze u jedinstvenu cjelinu: „Bog živi, i živi Isus Krist i Duh Sveti, vjera i nada izabranih." Time je Bog Otac službeno stekao trojstvo u kršćanstvu.

Po njemu Stvoritelj djeluje u čovjeku i u Hramu, te je u danima stvaranja aktivno sudjelovao u njima, pomažući u stvaranju vidljivih i nevidljivih svjetova: „U početku stvori Bog nebo i zemlju. Zemlja je bila bez oblika i prazna, i tama je bila nad bezdanom, a Duh Božji lebdio je nad vodama.”

Imena Božja

Kako je poganstvo zamijenjeno religijom koja slavi jedinog Boga, ljudi su se počeli zanimati za ime Stvoritelja kako bi mu se mogli obratiti u molitvi.

Na temelju podataka iz Biblije, Bog je osobno otkrio svoje ime Mojsiju, koji ga je zapisao na hebrejskom. Zbog činjenice da je ovaj jezik kasnije postao mrtav, au imenima su pisani samo suglasnici, ne zna se kako se točno izgovara ime Stvoritelja.

Četiri suglasnika YHVH predstavljaju ime Boga Oca i verbalni su oblik ha-vah, što znači "postati". Različiti prijevodi Biblije tim suglasnicima dodaju različite samoglasnike, dajući potpuno različita značenja.

U nekim izvorima on se spominje kao Svemogući, u drugima - Jahve, u trećima - Vojske, au četvrtima - Jehova. Sva imena označavaju Stvoritelja, koji je stvorio sve svjetove, ali u isto vrijeme imaju različita značenja. Na primjer, Hosts znači "Gospodar nad vojskama", iako on nije bog rata.

Sporovi oko imena Nebeskog Oca još uvijek traju, ali većina teologa i lingvista sklona je vjerovati da ispravan izgovor zvuči kao Jahve.

Jahve

Ovo ime doslovno znači "Gospodin" i također "biti". Neki izvori povezuju Jahvu s pojmom "Svemogući Bog".

U kršćanstvu ili koriste ovo ime ili ga zamjenjuju riječju "Gospodin".

Bog u današnjem kršćanstvu

Krist i Bog Otac, kao i Duh Sveti u suvremenoj kršćanskoj religiji temelj su trojstva nedjeljivog Stvoritelja. Više od 2 milijarde ljudi se pridržava ove vjere, što je čini najraširenijom na svijetu.

03.02.2015

Glavna stvar za osobu koja želi prihvatiti pravoslavno krštenje je vjera u jednog Boga. Ova se vjera odnosi na glavne pojmove kojima se pravoslavci klanjaju Bogu. Nažalost, veliki broj ljudi koji dolaze na sveto krštenje ne mogu odgovoriti na ovo pitanje.

Bog je jedan

Za pravoslavne ljude, Biblija daje jasnu ideju o tome u koga kršćani vjeruju. U Starom i Novom zavjetu postoje priče o savezima između Boga i čovjeka. Novi zavjet otkriva vjerniku istinu o tome tko je Bog.

Bog za pravoslavce je Sveto Trojstvo, predstavljeno u obliku Oca, Sina i Svetoga Duha. U pravoslavlju se Trojstvo naziva nedjeljivim. Što to znači?

Dakle, u pravoslavnoj crkvi postoji vjera samo u jednog Boga, ali u tri osobe:

1. 1. lice – Otac;

2. 2. lice – Sin;

3. 3. lice – Duh Sveti.

Osobe se također nazivaju hipostazama, zbog toga se nalazi ime Boga kršćana, koje je sadržano u takvom pojmu kao što je trojstvo. U skladu s učenjem Kršćanske pravoslavne crkve, sve 3 osobe imaju božansko dostojanstvo i jednakost u božanskoj veličini među sobom.

Bog Otac došao je na svijet u Starom zavjetu. Sin se utjelovio u zemlju, uzevši na sebe tijelo čovjeka. Danas su svi uvjereni da je Isus Krist povijesna ličnost. U pravoslavlju je Hristos Bog koji je ljudima dao spasenje.

I Evanđelja nam govore da je Krist Spasitelj došao na svijet. Duh Sveti pojavio se u svijetu 50. dana nakon uskrsnuća Isusa Krista. Duh Sveti sišao je s Kristovih apostola i prenio im istinsku milost. Od tog vremena počinje javno kršćansko propovijedanje.

Rituali

U pravoslavlju postoje posebni rituali koji prate život i smrt osobe. To je - u određenim vremenskim razmacima, obredi krštenja, vjenčanja, pričesti, ispovijedi.

Bog je Otac pun ljubavi

Otajstvo Presvetog Trojstva nije razumljivo običnom čovjeku zbog ograničenosti njegova mišljenja. Čovjek nije u stanju u potpunosti shvatiti božansku bit.

Pravoslavci samo vjeruju da je Bog jedan, ali u Osobama je trojstven. Pojednostavljeno rečeno, ne postoje 3 odvojena Boga, ali postoji jedan - Trojstveni Bog. Mora se reći da pravoslavci Sveto Trojstvo nazivaju ne samo Bogom, koji ne sudjeluje u ljudskim životima. Kršćani Boga doživljavaju kao Oca punog ljubavi. Sveti Ivan Teolog kaže da je Bog ljubav.

To je razumijevanje božanstva koje je temelj svjetonazora pravoslavnih ljudi. Bog nije samo svjetski univerzalni sudac, nije samo Stvoritelj svijeta. Za pravoslavnu osobu Bog je Otac pun ljubavi, spreman pomoći onima koji mu se obrate s vjerom.

Većina ljudi zna konkretno za pravoslavnu vjeru, ali druge kršćanske vjere su im praktički nepoznate. Zato je potrebno znati po čemu se kršćanstvo razlikuje od katolicizma i što im je zajedničko. katolički...

Sharon Cosper zna koliko je molitva važna. Godinama počinje svoje dane tihom predanošću, a kada se potrudi provesti vrijeme u molitvi, Sharon primjećuje razliku. Ali neki dan, s tri...

Najmoćnija stvar koju katolički roditelji mogu učiniti za svoju djecu je naučiti ih moliti. Ovisno o djetetu, to može biti jednostavan ili složen zadatak. Učeći svoju djecu molitvi, vi...

Zadnje ažuriranje:
29.travnja 2016. u 21:19

Boga se može i mora upoznati. Ovo je svjedočanstvo pravoslavlja. Bog se otkriva svojim stvorenjima koja su ga sposobna upoznati i koja u toj spoznaji nalaze svoj pravi život. Bog se objavljuje. On ne izmišlja nijednu informaciju koju priopćava o sebi, niti neke od informacija koje priopćava o sebi. On se otkriva onima koje je stvorio na svoju sliku i priliku s posebnom svrhom da Ga upoznaju. Sve je u Njemu i za blaženstvo u ovom beskrajno rastućem znanju u vječnosti.

Božanska slika i prilika Božja, po kojoj su ljudi - muškarci i žene - stvoreni, prema pravoslavnom nauku, vječna je i nestvorena Slika i Riječ Božja, koja se u Svetom pismu naziva Jedinorođeni Sin Božji. Sin Božji postoji s Bogom u potpunom jedinstvu biti, djelovanja i života zajedno s Duhom Božjim Svetim. Tu smo tvrdnju već susreli u gornjim riječima svetog Atanazija. "Božja slika" je Božanska osoba. On je Sin i Riječ Očeva, koji postoji s Njim "od početka", Onaj u kome je, kroz koga i za koga je sve stvoreno, i po kome "sve stoji" (Kol 1:17). ). To je vjera Crkve, potvrđena u Svetom pismu i svjedoče sveci Staroga i Novoga zavjeta: “Riječju Gospodnjom utvrđena su nebesa i duhom usta njegovih sva moć” (Ps. 33:6).

„U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše u Boga, i Riječ bijaše Bog. Bilo je u početku s Bogom. Sve je po Njemu postalo i bez Njega ništa nije postalo što je postalo. U njemu bijaše život i život bijaše svjetlost ljudima” (Ivan 1,1-3).

“...u Sinu, kojega je postavio baštinikom svega, po kojemu je i svjetove stvorio. Ovo je sjaj slave i slika njegova, koji sve drži riječju svoje moći...” (Heb 1,2-3).

“Tko je slika Boga nevidljivoga, Prvorođenac svega stvorenja; jer po Njemu je sve stvoreno, što je na nebu i što je na zemlji, vidljivo i nevidljivo... sve je stvoreno po Njemu i za Njega; i on je prije svega i sve u njemu stoji” (Kol 1,15-17).

Prema Svetom pismu i nauku svetih otaca Crkve, Bog nije spoznatljiv razumom. Bog se ne može shvatiti naporima uma i logičkim zaključivanjem, iako se takvim sredstvima ljudi mogu uvjeriti da Bog mora postojati. Umjesto toga, Bog se poznaje kroz vjeru, pokajanje, čistoću srca i siromaštvo duha, ljubav i poštovanje. Drugim riječima, Boga poznaju oni koji su otvoreni Njegovom samoočitovanju i samoobjavi, koji su spremni donositi plodove – svojim životom prepoznati Njegovu snagu i djelovanje u svijetu, čije se prepoznavanje uvijek izražava u hvali i zahvalnost Bogu. “Tko je stekao čistu molitvu, taj je teolog”, kaže često korištena izreka svetih otaca. “A teolog je onaj koji ima čistu molitvu.” Kao što je napisao sveti Ivan Klimak, "savršenstvo čistoće je početak teologije."

“Savršenstvo čistoće je početak teologije. Onaj tko je svoje osjećaje potpuno sjedinio s Bogom, potajno uči Njegove riječi od Njega. Ali kad to sjedinjenje s Bogom još nije dovršeno, onda je teško govoriti o Bogu. Riječ, suprisutna s Ocem, stvara savršenu čistoću, usmrtivši smrt svojim dolaskom; a kada je ona ubijena, student teologije dobiva prosvjetljenje. Riječ Gospodnja, dana od Gospodina, čista je i ostaje zauvijek; tko ne poznaje Boga, govori o Njemu nagađanjem. Čistoća je svog učenika učinila teologom, koji je i sam potvrdio dogme Presvetog Trojstva” (Ivan Klimak).

Ljudi poznaju Boga kada sačuvaju izvornu čistoću svoje naravi kao duhovna bića, zapečaćena nestvorenom Riječju i slikom Oca, nadahnuta Njegovim Božanskim Duhom. Ili bolje rečeno, oni upoznaju Boga kada uklone zastor grijeha i ponovno otkriju svoju izvornu čistoću kroz dobro Božje djelovanje u njima i prema njima kroz Njegovu Božansku Riječ i Duh. Kada ljudi žive "u skladu s prirodom" bez iskrivljavanja ili izopačavanja svog bića kao odraza svoga Stvoritelja, spoznaja Boga je njihovo prirodno djelovanje i njihov najprikladniji posjed. Sveti Grgur iz Nise o tome ovako piše: “Božanska narav, kakva je sama po sebi, po svojoj biti, nadilazi svako razumsko znanje i mi joj se ne možemo približiti niti je možemo dosegnuti svojim razmišljanjem. Čovjek nikada nije pokazao sposobnost da shvati neshvatljivo; i nikada nije mogao izmisliti takav način razmišljanja da spozna nedokučivo... jasno je da Gospodin ne vara kada obećava da će čisti srcem vidjeti Boga (Matej 5:8)... Gospodin ne reći da je dobro znati nešto o Bogu, bolje rečeno, dobro je imati Boga u sebi: Blago onima koji su čista srca, jer će Boga vidjeti. Ne mislim da je pod ovim mislio da će osoba koja očisti oči svoje duše odmah uživati ​​u viziji Boga... ovo nas uči da će osoba koja očisti svoje srce od svih zemaljskih vezanosti i svaki strastveni pokret vidjeti sliku Božanske prirode u sebi...

Svi ste vi smrtni...ne očajavajte da nikada nećete moći u potpunosti postići spoznaju Boga kao što biste mogli. Jer već pri stvaranju Bog je dao savršenstvo tvojoj naravi... stoga moraš svojim kreposnim životom oprati prljavštinu koja se zalijepila za tvoje srce, kako bi božanska ljepota ponovno zasjala u tebi...

Kada tvoj um bude očišćen od svake zlobe, slobodan od strasti, očišćen od svih mrlja, tada ćeš biti blažen, jer će tvoje oko biti čisto. Tada ćeš, budući pročišćen, moći shvatiti ono što nije vidljivo onima koji nisu pročišćeni... A što je to viđenje? Ovo je čistoća, svetost, jednostavnost i drugi sjajni odrazi Božje naravi; jer samo je u njima Bog vidljiv.”

Ono što ovdje kaže sveti Grgur iz Nise tradicionalno je učenje svetih otaca Crkve iu skladu je s onim što je apostol Pavao napisao na početku svoje poslanice Rimljanima: “Jer s neba se otkriva gnjev Božji na sva bezbožnost i nepravednost ljudi koji potiskuju istinu neistinu. Jer ono što se može znati o Bogu njima je očito, jer im je Bog to objavio. Jer Njegove nevidljive stvari, Njegova vječna moć i Božanstvo od stvaranja svijeta, vidljive su kroz razmatranje stvaranja, tako da su neodoljive. Ali kako, upoznavši Boga, ne proslaviše ga kao Boga i ne zahvališe, nego postadoše uzaludni u svojim nagađanjima, i njihova se luda srca potamniše... I jer nisu marili da imaju Boga u svojim mislima. , Bog ih je predao pokvarenom umu – da čine nepristojne stvari.” (Rim. 1, 18-21, 28).

Oni koji su čista srca vide Boga posvuda: u sebi, u drugima, u svima i u svemu. Oni znaju da "nebesa slavu Božju navješćuju, a djelo ruku njegovih navješćuje svod svod" (Ps 18,1). Oni znaju da su nebesa i zemlja ispunjeni Njegovom slavom (usp. Iz 6,3). Oni su sposobni za promatranje i vjeru, za vjeru i znanje (vidi Ivan 6:68-69). Samo luđak može u svom srcu reći da u njegovom srcu nema Boga. A to je zato što su "postali korumpirani i počinili gnusne zločine". On ne “traži Boga”. On je "izbjegao". On ne "zaziva Boga". On ne “shvaća” (Ps. 53:1-4). Psalmistov opis ovog luđaka i razloge njegovog ludila sažeo je u svetootačkoj crkvenoj tradiciji tvrdnjom da je uzrok svakog ljudskog neznanja (nepoznavanja Boga) samovoljno odbacivanje Boga, ukorijenjeno u oholom narcizmu.

Bog je potpuno neshvatljiv u svom biću, nedokučiv u svojoj biti i nespoznatljiv. Kao odjevena u neprobojni mrak nedokučivosti. Ne samo da su pokušaji prikazivanja Boga u Njegovom biću nezamislivi, nego i bilo kakve definicije ne mogu obuhvatiti i izraziti bit Boga; ona je nedostupna ljudskoj svijesti, to je neprobojna tama suštine Boga.

Sama teologija može biti samo apofatička, to jest sastavljena u negativnim terminima: Neshvatljivo, Nedostupno, Nespoznatljivo. Sveti Grigorije Palama, u svojoj obrani pravoslavnog učenja o nestvorenoj svjetlosti Tabora, uči nas da nepromjenjivo razlikujemo božansku, potpuno nespoznatljivu suštinu i Božanstvo u Njegovom djelovanju upućenom stvorenom svijetu, u Njegovoj providnosnoj brizi za svako stvorenje. Palama uči da se razlikuje biće Božje od Njegovih božanskih energija-sila, zračenja milosti koje održavaju svijet.

Providnosno Božje djelovanje u svijetu dostupno je svijesti, spoznatljivo, Bog upućen svijetu, Bog pruža svoju brigu, svoju ljubav, svoju beskrajnu brigu na svijet. Ovo je mudrost koja sve uređuje, svjetlo svijeta koje sve rasvjetljuje, ljubav Božja koja sve ispunja, to je objava Božja - očitovanje Boga svijetu. A svijet je dizajniran od Boga na takav način da percipira i prilagodi ovo božansko djelovanje, da preuzme ovaj kraljevski pečat, da postane potpuno kraljevsko vlasništvo. Konačni smisao i svrha svega stvorenoga jest postati Božjim vlasništvom.

Monah Grgur (Kolo)

Prema svetom Maksimu Ispovjedniku, “iskonski grijeh” ljudi, koji nas, voljno ili nevoljno, sve zarazi je “semoljublje”. Egocentrizam zarobljava svog vlasnika duševnim i fizičkim strastima i uranja ga u ludilo, tamu i smrt. Čovjek postaje slijep zbog nevoljkosti da vidi, vjeruje i blaži ono što mu je dano - prije svega riječi i djela Boga, i samoga Boga u svojoj Riječi i Duhu, koji su u svijetu. To je upravo ono što je Krist osudio, navodeći Izaijine riječi, koji je za one koji ne poznaju Boga rekao da imaju oči, ali neće vidjeti; uši, ali neće čuti; i inteligenciju – ali ne žele razumjeti (Iz 6,9-10).

To moramo jasno vidjeti i dobro razumjeti. Spoznaja Boga se daje onima koji to žele, onima koji je traže svim srcem, onima koji to najviše žele i koji ne žele ništa više od toga. Ovo je Božje obećanje. Tko traži, naći će. Mnogo je razloga zašto Ga ljudi odbijaju tražiti i ne žele Ga steći; sve njih, ovako ili onako, vodi ohola sebičnost, koja se može nazvati i nečistoćom srca. Kako kaže Sveto pismo, o čemu svjedoče sveci, nečisti su srcem slijepi, jer više vole svoju mudrost nego Božju mudrost i svoje vlastite putove nego puteve Gospodnje. Neki od njih, kako kaže apostol Pavao, imaju "revnost za Boga", ali ostaju slijepi jer više vole vlastitu istinu nego onu koja dolazi od Boga (vidi Rim 10,2). Oni su ti koji viktimiziraju druge kroz javnost svog ludila, koje se očituje u čitavim korumpiranim kulturama i civilizacijama, konfuziji i kaosu.

Svođenje ljudskog bića na nešto drugo, i to na nešto beskrajno manje od tvorevine stvorene na sliku i priliku Božju, namijenjene da bude riznica mudrosti, znanja i samoga božanskog dostojanstva, najveća je tragedija. Ljudska je osoba stvorena da bude “Bog po milosti”. Ovo je kršćansko iskustvo i svjedočanstvo. Ali žeđ za samozadovoljenjem putem samopotvrđivanja suprotno stvarnosti završila je odvajanjem ljudskih jedinki od izvora njihove egzistencije, a to je Bog, i tako ih beznadno porobila “elementima ovoga vijeka” (Kol 2: 8), čija slika nestaje. Danas postoje mnoge teorije o ljudskoj osobnosti koje je čine sve samo ne slikom Božjom; u rasponu od beznačajnih trenutaka nekog mitskog povijesno-evolutivnog procesa ili materijalno-ekonomske dijalektike do pasivnih žrtava bioloških, društvenih, ekonomskih, psiholoških ili seksualnih sila, čija je tiranija, u usporedbi s bogovima koje su navodno uništili, neusporedivo nemilosrdnija i okrutnija . Čak i neki kršćanski teolozi daju svoju znanstvenu sankciju porobljavajućoj moći samodostatne i samoobjašnjavajuće prirode "prirode", samo time povećavajući njezinu destruktivnu štetu.

Ali ne morate ići ovim putem. Pravoslavlje, točnije, Bog i Njegov Krist su ovdje da nam daju svjedočanstvo. Priliku da ljudi ostvare slobodu da budu djeca Božja daje im, čuva, jamči i provodi živi Bog, koji je ljude donio na ovaj svijet, kako reče sveti Maksim Ispovjedaonik, po svom milosrđu koje je On je po prirodi... kad bi samo imali oči da vide, uši da čuju, i umove i srca da razumiju.

Ideja da se Bog osvećuje i kažnjava je raširena i duboko ukorijenjena zabluda. A lažna ideja dovodi do odgovarajućih posljedica. Koliko ste puta, mislim, čuli kako su ljudi ogorčeni... na Boga. Bune se protiv Boga: “Šta, jesam li ja najgrešniji? Ili se djeca rađaju loša, ili je nešto pregorjelo, ili stvari krenu po zlu. Sve što možete čuti je: “Šta, jesam li ja najgrešniji? Ovdje su gori od mene, a napreduju.” Oni dosežu točku bogohuljenja, prokletstva i odbacivanja Boga. Odakle sve to? Iz izopačenog, pogansko-židovskog shvaćanja Boga. Oni jednostavno ne mogu razumjeti i prihvatiti da se On nikome ne osvećuje, da je On najveći Doktor, koji je uvijek spreman pomoći svakome tko je iskreno spoznao svoje grijehe i donio iskreno pokajanje. On je iznad naših uvreda. Upamtite, u Apokalipsi postoje prekrasne riječi: “Evo, stojim na vratima i kucam: čuje li tko moj glas i otvori mi vrata, ući ću k njemu i večerat ću s njim, i on sa mnom” (Otk. 3:20).

Poslušajmo sada što Sveto pismo kaže o Bogu-Ljubavi:

On zapovijeda svom suncu da izlazi nad zlima i dobrima i šalje kišu pravednima i nepravednima (Matej V:45).

Jer On je dobar prema nezahvalnima i zlima (Luka VI:39).

Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni (Iv 3,16).

U kušnji nitko ne smije reći: Bog me iskušava; jer Boga ne iskušava zlo i On sam ne iskušava nikoga. Ali svatko je u iskušenju, odvučen i zaveden vlastitom požudom (Jakovljeva 1,13-14).

Tako da... možete... shvatiti ljubav Kristovu koja nadilazi spoznaju, da budete ispunjeni svom puninom Božjom (Efežcima 3:18-19).

Aleksej Osipov

Protoprezbiter Thomas Hopko i drugi.

Kršćanstvo je reklo nešto što se nikada u povijesti čovječanstva nije dogodilo. Nitko nikada ne bi mogao zamisliti takvo što. Zašto? Nisu znali tko je Bog! Vjerovali su - da, on postoji. Da, molili su mu se, prinosili žrtve, da, vjerovali su. Tko je on? Kakav je bio nastup? Može te kazniti ako živiš loše. Može se smilovati... Smiluj se, t.j. ne nagraditi, ali za sada kažem da ima milosti, pod uvjetom da ga možete umiriti čime? Neka djela, neke žrtve, neki prinosi...

Sjećam se da smo u Indiji, u hinduističkim hramovima, ušli, i tamo je bila nevjerojatno precizno napravljena ogromna slika smotane zmije, glave, jezika... i svećenik je palio tamjan od sandalovine ispred nje. Slika je, kažem vam, mistično jeziva. Ogromna kamena zmija, velika, crna, od bazalta, i tamjan... Svi su vjerovali, da, da se božanstvo može umilostiviti. Da je po tom pitanju sličan nama, ljudima: može se uvrijediti, može se naljutiti, a onda pazi - gromovi i munje će ti padati na glavu, pa ćeš znati što je uvreda Bogu ili bogovima, za božanstvo. u najvišem religijskom konceptu, koji je bio u starozavjetnoj religiji – Bog je pravedan. Pravedan! On daje dobro onima koji čine dobro, on kažnjava one koji čine zlo, ali može biti i milostiv ako uspijete izvršiti neka djela, podnijeti neke žrtve, a onda može promijeniti ljutnju u milost. To je granica. Je li jasno što je božanstvo [izvan kršćanstva]?

Kršćanstvo je reklo nešto sasvim drugo. Rekao sam vrlo snažno, "potpuno drugačiji", ali stvarno, fundamentalno drugačiji. Ispada da je to kriva ideja, Bog nije takav, nema ista svojstva, Bog uopće nije onakav kakvim Ga zamišljate. Sada razmislimo kome vjerujemo. Ovo potpuno zaboravljamo: u koga vjerujemo. Koji Bog?

„Bog je tako ljubio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina. Tako da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni” (Ivan 3,16). Onaj koji sve može, a to je posvjedočio svojim djelima, sve do uskrsnuća četverodnevnog Lazara, koji je već smrdio, on, taj Isus Krist, Bogočovjek, dobrovoljno se predaje u ruke ovi nitkovi, ti nitkovi, koji su Ga mogli kamenovati, zar ne, i uspjeli su, čak smo čitali... Ne, ne, ne, kamenovanje je prelako, možeš ga pogoditi kamenom i umrijet će. odmah. Ne – raspni Ga! Oni. biti predan najtežim mučenjima koja [mogu biti]. Dobrovoljno ide radi spasa, ne objašnjavam sad čega, ali radi spasa ljudi. On preuzima nešto što je apsolutno nezamislivo, a on zna što je to. Apostol Pavao negdje jako dobro piše da ako netko odluči umrijeti, onda možda samo za nekog od svojih dobročinitelja, vrlo velikog, ali da umrije za one koji ga mrze, koji vrijeđaju, razapinju i stalno gaze njegovu volju. Zamislite da umirete za njih...

Riječi s križa: “Oče, oprosti im jer ne znaju što čine.”

Ovako nešto, s neke visine veličine, vidi što se događa – oprosti im... Ne ljuti se i mrzi na te sitne strasti.

Brojni "očevi" čak kažu sljedeće, mislim da su istiniti, da je ovo strašna slika, a oni koji su gledali Gibsonov film vjerojatno se nehotice nečega sjećaju, užasa kojima je Krist bio izvrgnut - mnogi oci kažu: kroz ovo križ, kroz ovaj užas ljudi su mogli vidjeti – ne samo čuti – nego su mogli vidjeti, mogli su se uvjeriti da Bog nije pravda, ne! On je ljubav – LJUBAV, a ne Pravda! Pravda jedne pogubljuje, a druge pomiluje. On je LJUBAV, koja ne poznaje zlo, ne poznaje osvetu. Štoviše, što znači ljubav? Govorimo o nekakvoj ljubavi, a ne o emociji koju izražavamo vrlo dvosmisleno: jedne volimo, druge mrzimo. O emocijama uopće ne govorimo. Govorimo o požrtvovnoj, ultimativnoj, ultimativnoj ljubavi do kraja, do smrti. Dakle, ispada da je Bog ljubav - to otkriva kršćanstvo. Štoviše, pogledajte kako se ta ljubav očitovala – u najvećoj poniznosti do krajnjih granica. Rekao bih u takvoj velikodušnosti, prevedeno na naš svakodnevni, grubi jezik – ovo je takva velikodušnost! Da, veličina duše! Kad ne uzme u obzir ništa od ovih sitnih, ako hoćete, uvreda i djela i smrti – ništa. Obuhvaća sve, jer gleda samo jedno – dobrobit čovjeka. Bog nije kralj koji izvršava i smiluje se, i koji može činiti što hoće, ne. Kršćanstvo je time proglasilo nevjerojatnu istinu da Bog nikome ne može učiniti ništa - ni loše ni dobro, bez volje čovjeka, bez njegova voljnog sudjelovanja, bez njegova nastojanja, ne mogu učiniti ništa, ali se trudim. Otvorenoj duši Bog daje sve, a zatvorenoj Bog samo kuca: “Evo, stojim na vratima i kucam: čuje li tko glas moj i otvori mi vrata, ući ću k njemu i večerat ću s njim. a on sa Mnom.” Pokazuje se da u Božjem djelovanju prema čovjeku nema nasilja.

Tko je Bog sa stajališta pravoslavne vjere?

Poštovani posetioče našeg sajta, Sveti Filaret Moskovski u Dugom katihezisu o tome govori ovako:

84. JE LI MOGUĆE SPOZNATI POSTOJANJE BOGA?

Bog je posvuda, ali nebo tu je Njegova posebna prisutnost, otkrivena u vječnoj slavi blaženim duhovima; također u hramovima tu je Njegova posebna prisutnost, milosna i tajanstvena, s poštovanjem spoznata, koju vjernici osjećaju i ponekad se otkriva u posebnim znakovima.

Isus Krist kaže: Gdje su dvojica ili trojica sabrana u Moje ime, tu sam i Ja usred njih(Mt 18,20).

Riječi simbola: Vjerujem u jedno (jedan) Bog Otac treba shvatiti u smislu odnosa prema otajstvu Presvetog Trojstva, jer je Bog jednobitan, ali trojičan u osobama: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo je jednobitno i nedjeljivo.

Bog je jedan u tri osobe. Mi ne shvaćamo ovo unutarnje otajstvo Božje, ali vjerujemo u njega prema nepromjenjivom svjedočanstvu Božje riječi: Nitko ne zna što je Božje osim Duha Božjega(1 Kor 2,11).

Između osoba Presvetog Trojstva razlika u tome što se Bog Otac ne rađa i ne dolazi od druge osobe; Sin Božji je vječno rođen od Oca; Duh Sveti vječno izlazi od Oca.

Bog se zove Svemogući jer On sadrži sve što postoji u svojoj moći i u svojoj volji.

Tko je stvorio Boga?
- Nitko nije stvorio Boga. Bog je stvorio svijet iz ničega - smislite kako ga stvoriti iz ničega i tko to može, ali Gospodin je uvijek bio, teško je zamisliti, vi vjerojatno nećete moći, a ne mogu ni ja, ali to je tako.
Gdje živi Bog?
- Svugdje i nigdje. Nema takve kolibe na kokošjim nogama, nema takve kraljevske odaje, nema takve prosjačke kolibe u kojoj bi živio cijeli Gospodin. Ali nema ljudskog srca u koje On ne bi mogao ući. Dakle – svugdje i nigdje.
Rečeno mi je da je Bog uvijek tu. Kako to može biti, kad sve ima svoj početak?
- Sve osim Boga. Iako nema sve početak: krug, na primjer, nema početak, ili, na primjer, vrijeme - kako ga mi ovdje vidimo, nema ni početak ni kraj, mnoge druge stvari o kojima razmišljate odjednom ćete otkriti da se ne može naći ni početak ni kraj; Kad prođete kroz geometriju Lobačevskog, saznat ćete da tamo ima figura koje nemaju ni početka ni kraja. Dakle, nije besmisleno sve što se ne može mentalno zamisliti.
Kako Bog izgleda?
– Počet ću odgovor na ovo pitanje s druge strane. Reći ću ti kako Bog ne izgleda. Bog ne izgleda kao sjedokosi starac koji sjedi na oblaku iz kojeg sunce sja ili kiša pada na Zemlju. Bog ne izgleda onako kako su ga zamišljali stari pogani: kao krokodil, kao nilski konj, kao Palada Atena, kao mnogoruka božica Kali i još mnogo, mnogo više. Bog ne izgleda kao što misle šamani na sjeveru i vračevi u Polineziji. Bog nije kip, ni idol, ni komad drveta. Bog nije čak ni Sunce ni Mjesec. Recimo još snažnije – Bog nije cijeli naš svijet. Neki ljudi gledaju u zemlju i misle: "Majka je vlažna zemlja." Gledaju u zvjezdano nebo i misle: "Bog se otopio u svijetu." A to nije tako, jer ovo je Božja kreacija, sve je Bog stvorio, ali ovo nije sam Bog. Tako nas sveti oci uče govoriti o Bogu. Postoji grčki izraz “apofatička metoda teologije”, odnosno kada se o Bogu govori negativno, da Bog ne postoji, da ga ne bismo pomiješali s nečim ili nekim. To stoji na početku Evanđelja po Ivanu: “Boga nitko nikada ne vidje;
O Bogu možemo reći neke stvari koje nam je pokazao Gospodin, Isus Krist, utjelovljeni sin Božji, koji je i pravi čovjek, poput tebe i mene, i Bog. Kako ga vidimo na ikonama, kako crkvena tradicija govori o njemu, tako izgleda utjelovljeni Bog.

Detaljnije informacije o pitanju koje vas zanima možete pronaći u knjigama: „Zakon Božji“, „Dogmatsko bogoslovlje“ mitropolita Makarija, „Dijalozi“ prot. Valentin Sventitsky.